* * *
Мужик рассказывает приятелям:* * *
Жена ворчит на припозднившегося пьяного мужа:
— Где тебя черти носили?!* * *
Вопрос к ГИБДД:
Моей дочери 9 лет. Рост у нее 1 м 50 см, и она уже ростом с бабушку. Надо ли бабушке детское автокресло покупать?
* * *
— Что за идиотов вы нам прислали? Нам нужна была пара нормальных парней!* * *
Совершенно не могу понять, почему съедая пирожок весом в 100 грамм, поправляешься на 200 грамм.
* * *
Из-за плохого знания иноземного языка Сусанин решил, что поляки просят показать им места, богатые клюквой.
* * *
— На него не напасешься! — жаловались коровы на пастуха.
* * *
Как вступить в отряд грызунов?
* * *
У матросов нет вопросов. За всю историю программы «Что? Где? Когда?» от матросов не пришло ни одного вопроса.
* * *
Дешевле всего — не покупать вообще!
* * *
Три вещи забываются чаще всего — перчатки, зонт и что обещал жениться.
* * *
В маршрутном такси: «Чем тише голос ваш звучит – тем дальше вас такси умчит!»
* * *
На дверях католического собора: «Братья и сестры во Христе! Берегите тепло, закрывайте двери!»
* * *
Восточный человек на рынке рекламирует свой товар: «Покупайте бананы, жирные, как бараны!»
* * *
Реклама средства от насекомых: «Машенька» — последний ужин тараканов».
* * *
В педагогическом институте: «6 марта в клубе института состоится заседание, посвященное 8 марта».
* * *
Растяжка над проспектом: «Покупайте наше издание «Календарь» — с ним вы будете жить регулярно!»
* * *
В газете: «Элитной частной школе срочно требуется дефектолог».
* * *
Объявление от мастерской по изготовлению надгробных памятников: «Мы предлагаем сезонные скидки!»
* * *
На дверях гастронома: «В продаже имеются мобильные телефоны б/у. Обращаться в винно-водочный отдел».
* * *
Ценник на рынке (возле глубокой тарелочки): «блюдце-тазик».
* * *
Радио-реклама лекарства: «Нестарит» подбирается к каждому индивидуально…»
* * *
Объявление на дверях лифта: «Уважаемые посетители! Лифт — СЛУЖЕБНЫЙ. Пользование им ОПАСНО ДЛЯ ЖИЗНИ»
|
В Гомеле открыли секс по телефону на белорусском языке!!! Первый клиент скончался от смеха….
Две женщины в автобусе, сидя на первом сиденье, переговариваются друг с другом:
— Маша, я сейчас уписаюсь со смеху! Посмотри на мужика — надо же так ужраться, что не может войти в автобус!
Мужик подняв мутные глаза:
— Если я всё же залезу в автобус, вы у меня ещё и обделаетесь… Я водитель.
Заходит учительница в класс и говорит:
— Вот наш новый ученик. познакомьтесь — Семен Мудаков.
Весь клас плачет от смеха:
— Мудаков! Мудаков…
Один мальчик падает со стула и в истерике бьет руками по полу, приговаривая:
— Ой не могу, Мудаков!
Учительница:
— Всё, дети, успокоились!! П*здоглазов встал с пола.
Лучше плакать у психолога, чем смеяться у психиатра.
Когда мне говорят, что у меня не всё в порядке с логикой, я просто смеюсь над этим и продолжаю пришивать пуговицы к сосискам.
Свидание с парнем, всё как положено чинно, благородно. Кино, кафе, приятная беседа. Провожая девушку к дому парень выдаёт:
— Ну это сегодня я такой правильный, а вот на следующем свидании могу на секундочку и контроль над собой потерять.
— Ну если только на секундочку, то можешь даже не терять!
Нервный смех, быстрое прощание.
Пришел нанаец к своему другу эскимосу. Видит на полу лежит шкура белого медведя, с разинутой пастью. Спрашивает эскимоса:
— Ты сколько раз в него стрелял?
— Десять.
— А сколько раз попал?
— Ни одного.
— А от чего же он умер?
— От СМЕХА…
Девиз наркоторговцев — смех и радость мы приносим людям!
Один мудрец, выступая перед слушателями, рассказал им анекдот. Вся аудитория содрогнулась от смеха. Через несколько минут он снова рассказал людям тот же анекдот. Только несколько человек улыбнулись. После того, как мудрец в третий раз рассказал этот анекдот, уже никто не засмеялся. Старый мудрый человек улыбнулся и произнёс:
Идут 100 негров по пустыне, встретили джина. 99 загадали быть белыми, а сотый, угорая от смеха, загадал чтобы они все опять стали чёрными.
Страницы: 1 2 3
Рекомендуемые статьи:
бесплатные фото приколы
|
|
|
Лингвист, профессор университета Пердью, Индиана.
Про смех нам более или менее все известно: дыхание, работа голосовых связок, польза для здоровья. Но юмор часто даже не сопровождается смехом. Мои друзья-психологи проводили эксперименты по восприятию юмора: людям предлагают оценить какие-то шутки, одновременно записывая реакцию. Так вот, не было особой параллели между тем, нравилась ли им шутка, и интенсивностью смеха. Часто то, что больше всего нравится, вызывает лишь тень улыбки, а хохочут над тем, что нравится не очень. Конечно, в таких экспериментах легко соврать, особенно, если шутка неприличная, а исследователь — женщина. Что касается мозга, то в 1991 году на ежегодной конференции по исследованию юмора психолог Питер Деркс показал одну из первых магнитно-резонансных томографий мозга, сделанную в момент рассказывания шутки: когда мы слышим и понимаем обычное предложение, в темени, как будто лампочка, зажигается эйфория. То же бывает от шоколада и других приятных вещей. Но если тут она просто зажигается, то с юмором происходит так: сначала загорается, потом словно какое-то шебуршение, затем все гаснет, и только потом эта лампочка зажигается снова. Грубо говоря, чтобы понять шутку, нужно сначала потерпеть поражение, а потом воспрянуть. Но, как бы красиво это ни выглядело, заглянуть внутрь мы не можем и видим не дальше электрохимических реакций: про мозг мы знаем многое, а про ум — ничего. Как писал Виктор Шкловский еще в 1920-х годах, трудно изучать что-то, находясь внутри этого.
Юмор интересен тем, что это не просто язык, но еще и разные дополнительные сведения и комбинация данных. Невозможно понимать шутки, если ты не знаешь язык в достаточной степени. Я всегда интересовался формализацией языка и изучаю юмор как прикладной лингвист (что во многом ближе к математике). Когда я развил свою семантическую теорию языка до такого уровня, что стало возможным говорить об использовании компьютера, возникла так называемая Semantic Script-based Theory of Humour — семантическая теория юмора, основанная на скриптах. Идея скриптов пришла в голову одновременно нескольким людям, но мне удалось ее сформулировать как квазиматематическую и потенциально вычислительную теорию для юмора. Смысл в том, что значение любого предложения составляется не только из значений слов. Помимо этого в сознании есть определенные рамки, скрипты, сценарии или ситуации, на которые они накладываются. Кто-то из моих коллег не в контексте юмора говорил о скрипте, например, посещения ресторана: Ты заходишь в ресторан, к тебе подходит человек и спрашивает: «How many?» — «Сколько?» В отрыве от контекста не понятно, сколько чего? Но в свете того, что мы знаем из опыта посещения ресторанов, мы понимаем, что этот вопрос означает «на сколько человек нужен столик?». То есть знакомая ситуация добавляет большое количество информации — без того, чтобы ее нужно было бы проговаривать.
По наблюдению Канта, обязательное условие юмора — это две привязанные друг к другу, но не совместимые ситуации, и удивление. Я же предложил свою — формально лингвистическую теорию этого. Это как бы инструкция к компьютеру: «ищи следующее» — обнаружь одну ситуацию, которая вводится прямо, и, если происходит что-то странное, то ищи другую, также совместимую с этим текстом. Если это знакомая пара скриптов, которые находятся в оппозиции друг к другу, компьютер понимает, что это шутка. Два года назад моя коллега, доктор Джулия Тейлор построила компьютерную систему, которая может с довольно большой точностью определить, является шуткой текст или нет. Словно детектор юмора.
Моя первая книга по юмору исследовала всего одну шутку, хотя там было много других примеров (мне очень понравилась эта идея в книге Ноама Хомского, которую я перевел на русский много лет назад: книга об одном предложении). Я намеренно подцепил какую-то плохонькую из американского сборника 1930−40-х. Пациент стучит в дом врача, ему открывает молодая хорошенькая жена доктора и больной, который потерял голос, шепчет: «Доктор дома?» В ответ жена шепчет: «Нет, заходите». Первый скрипт, который тут возникает, — больной ищет медицинской помощи. Но жена думает, что он шепчет в знак интимности, и сообщает ему, что супруга нет дома, чтобы он заходил с понятной целью. То есть скрипт «доктор» заменяется на скрипт «любовник».
Это самая что ни на есть типичная ситуация: было очень удобно показывать, как скрипты, совместимые с одним и тем же текстом, накладываются друг на друга. В данном случае — одна из самых популярных оппозиций скриптов, а именно — сексуальная. То есть один сценарий нормальный, другой — сексуальный, и происходит переключение. Стоит вспомнить МРТ Питера Деркса. С точки зрения первой ситуации фраза «доктора нет, заходите» не имеет смысла — больному-то нужен доктор. Если бы она сказала: «Заходите, он через пять минут будет» — все было бы нормально. Но она говорит ему нечто бессмысленное для первого контекста. На этом месте человек перестает понимать, что произошло, а через секунду у него складывается другой скрипт: он — мужчина, она — женщина, и так далее. Так получается шутка.
Будучи честным ученым, я сразу начал искать противоположные примеры, и в следующие после публикации теории годы мне не раз приходилось читать лекции о том, что гипотеза несовершенна и протестировать ее можно будет только тогда, когда компьютеры смогут полностью понимать значение каждого слова и иметь всю эту информацию о сценариях. Это было 25 лет назад, а сейчас мы вроде бы как раз там и находимся — теорию можно проверить, что и сделала Джулия в своей диссертации. Но до сих пор сложность остается в том, чтобы идентифицировать и записать систематически все знания, которые часто называют «контекстом», так, чтобы компьютер понимал. (Когда в Советском Союзе был дефицит, невозможно было объяснить американским коллегам шутку о том, что лучший подарок — туалетная бумага и луковица. Тем более, когда объясняешь фон шутки, юмор исчезает.) По сути, исключения, примеры, не укладывающиеся в эту теорию, так и не были найдены. Но я тренирован в философской школе Карла Поппера, а он говорил, что всякая теория — это еще не опровергнутая гипотеза.
Европейское сообщество истратило уже несколько миллионов долларов на то, чтобы создать компьютерные программы, помогающие одиноким и больным людям. Одно из практических направлений нашей работы — как раз на тему Socially intelligent computer. Если удастся получить грант, это будет первое в истории научное исследование юмора в искусственном интеллекте, оплаченное американским правительством.
Порождение юмора — это форма распознавания. Если компьютер умеет что-то делать, то он делает это только на основании полностью прописанных инструкций. Если мы такие сможем создать, значит, полностью понимаем явление. В 1994 году с моей легкой руки люди стали писать компьютерные программы, которые порождали шутки по определенной схеме. Типа такой: сколько нужно поляков (психиатров, феминистов, кого угодно), чтобы поменять лампочку? Я просто задал алгоритм, а группа ученых сделала компьютерную программу, порождающую в рамках этого алгоритма конструкции. Хотя, конечно, это не называется придумать анекдот. И даже если компьютер сможет успешно генерировать тексты, это не значит, что шутка превратится в анекдот и разойдется по свету, как собственно, и в случае, если ее произведет человек — совсем не обязательно.
Для нас по‑прежнему остается тайной, откуда возникают шутки. Когда в СССР были остры политические анекдоты, говорили, что в американском посольстве есть специальный отдел, который придумывает анекдоты с целью антисоветской пропаганды. Хотя сама Америка порождает довольно мало политических шуток, как и нынешняя Россия. Есть теория, что политический юмор возникает при определенном уровне гнета, но, достигая какого-то предела, исчезает. В нацистской Германии последний анекдот был зарегистрирован в 1938 году, и конферансье в кабаре, который его рассказал, исчез в ту же ночь, и больше его не видели. Он сказал: «Хайль кто? Все время забываю фамилию…»
Специалист по прикладной математике, частный предприниматель, исследователь автономного искусственного интеллекта, автор книги «Мозг напрокат».
Все эмоции, которые мы испытываем, целесообразны с точки зрения естественного отбора. Человек живет в стае, потому что это выгодно: охота проще, стая позволяет вовремя предупредить об опасности. Чтобы заставить людей жить стаей, природе достаточно было «придумать» эмоцию «страх одиночества». Поэтому ребенку плохо, когда родители уходят, и хорошо, когда возвращаются. Многие эмоции нужны для формирования определенного поведения в стае: ревность дает больше шансов воспитывать свое, а не чужое потомство; скука нужна для того, чтобы человек тратил свободное время на какое-то занятие, в идеале, полезное; любопытство толкает нас искать ответ на вопрос и мучает, пока мы не получим опыт.
В стае целесообразно обмениваться мимическими реакциями. Мимика одного вызывает ответную эмоцию у другого. Испуг — это предупреждение об опасности: кто-то вскрикнул, остальные насторожились. Мимическая реакция «смех» присутствует в разных ситуациях, и разные рефлексы ведут к его появлению. Улыбка и плач ребенка формируют наше поведение по отношению к нему. По мимике мы узнаем о его состоянии, а действия, приведшие к положительному состоянию, закрепляются в памяти. Улыбка и смех — признак удовольствия на лице того, кому его сделали. Тот, кто вызвал это удовольствие, увидев улыбку и услышав смех, сам испытает приятное ощущение. Это как в фильме «Мимино»: «Там один хороший человек живет. Мы заедем — ему будет приятно, ему будет приятно, мне будет приятно. Мне будет приятно — я тебя так быстро довезу! Тебе будет приятно». Почему именно улыбка отвечает за эмоцию удовольствия, сложно сказать, но мимических реакций не так много, они даже выглядят довольно похоже, и мы часто считываем их только в зависимости от контекста.
Есть много видов смеха, не сопровождающиеся чем-то действительно смешным. Например, смех от щекотки. Изначально так нас побуждали вычесывать блох друг у друга, но затем волосы на теле исчезли, а рефлексы остались. Истерический смех, опять же, возник из целесообразности: допустим, ты попал в критическую ситуацию, твоя участь предрешена, тебя съедят. Целесообразно сделать что-то неожиданное. Хохот в этот момент вызовет непонимание, озадачит врага. И не исключено, что это сохранит тебе жизнь. Природа такими возможностями не разбрасывается, даже если шанс сохранить жизнь — из тысячи.
Есть и другой смех — реакция на эмоцию «смешно»: когда мы попадаем в нелепую ситуацию, над нами смеются. Это «смешно» изначально возникло оттого, что кто-то вышел за пределы нормы, неправильно поступил. Когда речи еще не существовало, смех над таким человеком вызывал реакцию обиды, обида — эмоция, которая формировала запоминание: лучше ошибку не повторять. То есть смех окружающих учил не попадать в определенные ситуации. Мы получаем удовольствие от осмеяния, становясь учителем, а осмеянный получает знание о том, как не надо поступать. Смех — способ передачи накопленного опыта и правил поведения следующему поколению, при этом достаточно безболезненный. Тут, кстати, сразу становится понятно, почему нам смешно обычно только в первый раз: осмеяние вызывает достаточно сильную обиду, и, как правило, мы учимся сразу. Если это не помогает, продолжать смеяться уже нецелесообразно, надо применять другие методы обучения: заставить, наказать.
Впрочем, если говорить о юморе, в нем присутствует не только смех. Юмор всегда сопровождается эмоцией «красиво». Красиво — это эмоция, которая, как и остальные, формирует у нас память, а память затем заставляет нас поступать определенным образом. И красота также завязана на целесообразности. Так, нам кажется красивым изящный выход из какого-либо положения. Изящный — значит наименее энергозатратный. То есть, когда мы добиваемся результата при минимальных усилиях, это кажется нам красивым. Это помогает нам оптимизировать наши действия, не тупо, допустим, перекладывать что-то с места на место, а искать способы более простого, менее ресурсоемкого решения. Так природа нас учит.
Так же эмоция «красиво» провоцирует нас передавать большее количество информации за более короткий промежуток времени. Речь носит ассоциативный характер — мы ведь не просто используем слова, за каждым из них стоит определенный набор ассоциаций, накопленных с опытом. Когда удается сжать заложенную в фразе информацию, вместо того чтобы долго и занудно что-то объяснять, возникает чувство красивого. Так в литературе, когда длинную фразу удается заменить короткой, возникает игра слов и умножение смыслов.
Воздействие комплекса эмоций на нас увеличивает силу этого воздействия. Как в еде — сочетание нескольких вкусов усиливает ощущение, и возникает кулинария, так и юмор возникает там, где сочетаются эмоции «смешно» и «красиво» — то есть когда, с одной стороны, кто-то попал в нелепую ситуацию или совершил поступок, выходящий за рамки принятого, с другой стороны, красивы или сама ситуация, или выход из нее. Любые шутки в конечном счете раскладываются на эти составляющие. Правда, если мы рассказываем анекдот, то смеются не над нами, а над персонажем, поэтому нам не обидно, но ситуация «нелепого положения» так или иначе присутствует, и смеются именно над ней. Мы шутим, потому что нам приятно, что мы делаем этим приятно другим.
Чувство юмора, то есть умение воспринимать эти эмоции и создавать их, зависит, во‑первых, от того, какие ситуации трактуются человеком как обидные. Обычно они определяются социумом. Скажем, помочиться посреди улицы — где-то это может не вызвать никакой реакции, но там, где так не принято, это будет осмеяно. Во‑вторых, это индивидуальная способность понимать смысл, то есть уметь смоделировать финальную картинку, на которую рассчитывал автор. Поскольку информация в шутке закодирована, нужно предпринять усилие, чтобы раскодировать ее, — что называется «догнать». Иногда для этого необходимо наличие специальных знаний или опыта и представления о культурных особенностях социума. В-третьих, чувство юмора зависит от яркости воображения: когда смысл неявен, нужно додумывать то, что за кадром. То, насколько богатое у нас воображение, сколько ассоциаций мы имеем, будет влиять на наше восприятие смешного. Кроме того, для восприятия юмора нужна еще способность абстрагироваться и воспринимать юмор отдельно от других эмоций. Потому что могут возникать встречные эмоции, подавляющие ощущение «смешно», — над этим нельзя смеяться, это табу. Так же важна степень проницательности — умение предвидеть такое развитие событий, которое приведет к нелепой для кого-либо ситуации, то есть из множества вариантов выбрать тот, что ведет к смешному. Ну и, наконец, опыт. Благодаря ему, в частности, узнавание старых приемов «изящного выхода из положения» в новых шутках снижает степень эмоционального ответа.
Все эти особенности почти полностью объясняют различия в восприятии юмора. Но процесс производства шуток в большей степени зависит от устройства мозга в целом. У меня есть приятель, который сошел с ума благодаря наркотикам. Был талантливым программистом, ленинским стипендиатом, богатым, умным и обаятельным. Теперь он сидит дома, где включены одновременно четыре телевизора. Он задает им вопросы, из разнообразных текстов, который они выдают, получает ответы и продолжает дискуссию. Так сидит и целыми днями беседует с телевизорами. Так вот, способность придумывать смешное — то же самое, что происходит в голове у этого программиста: к нам приходят разнообразные ассоциации, и наш мозг из этого множества выбирает ту картину, которая вызывает наиболее яркую эмоцию. Появится ли среди них интересная мысль, зависит от того, насколько этих ассоциаций у нас много, насколько эти картины нестереотипны. То есть остроумие — это умение генерировать богатый набор ассоциаций плюс нахождение в них неожиданных, тех, что будут нести дополнительную смысловую нагрузку. С другой стороны, ассоциативное поле не может быть слишком уж огромным. Как у этого программиста — дано всего несколько программ, из которых он генерирует ответы. Если бы перед ним был открыт словарь со всеми словами всех языков, это уже было бы невозможно.
Бывает, что эмоция «смешно» появляется и без внешних признаков — таких, как хохот. Дело в том, что все эмоции имеют разную силу. Это как с болью — умеренная вызовет всего лишь мимическую реакцию, сильная — крик. Но мы знаем, что бывает и наоборот: люди (по телевизору мы часто это видим) смеются над чем-то несмешным. Как правило, они уже предварительно «разогреты». Существует эффект остаточного явления — гистерезис — когда нам смешно, это проходит не сразу, и дополнительная шутка, даже слабее предыдущей, вызывает новый смех. Хохот окружающих также его усиливает. Потому что, возвращаясь к стадным отношениям, чем сильнее смеются над попавшим в нелепое положение, тем сильнее предупреждение. Вот почему смех считается заразным.
Вообще, очень близкие аналоги юмора — онанизм и кулинария. Это такое же стимулирование зон (эрогенных и вкусовых), нужных изначально совершенно для другого. Ощущение «смешно» стимулирует нас к тому, чтобы неудачи осмеивались. И когда вместо того, чтобы учить других, мы смеемся ради смеха, мы просто эксплуатируем эту эмоцию для удовольствия.
В опубликованной журналом The Behaviour Analyst весной 2007 года работе американских психологов Роберта Эпштейна и Вероники Джокер «Пороговая теория реакции на юмор» структура всякого анекдота описывается как трехчлен: «подготовка — импульс — реакция», где «подготовка» — это введение слушателя в контекст, в котором шутка покажется смешной; «импульс» — собственно шутка, а «реакция» — смех.
Y: интенсивность реакции X: время
Заведующий отделом медицинской психологии Научного центра психического здоровья Российской академии медицинских наук, исследователь психологии агрессивного поведения и чувства юмора.
Современная психиатрия до сих пор часто ошибается — сплошь и рядом людей не по делу помещают в сумасшедший дом, и наоборот, чтобы убедиться, что болезнь есть, много времени может пройти (и быть упущено). Шизофрения — одно из самых сложно диагностируемых психических заболеваний. Человек может быть очень больным, но хорошо социально адаптируемым. И если он нашел себе нишу, в которой может позволить себе быть странным, то никто и не узнает о его болезни. Много творческих людей больны шизофренией. Способность к творчеству может являться одним из признаков болезни — так называемая опора на маловероятные признаки. Они видят в явлениях то, на что мы не обратим внимание. У меня был пациент, который вышел из дома и пропал. Его жена взволновалась, найдя дома карандаш с двумя крепко привязанными к нему вилками. Оказалось, что больной просто не нашел расчески и придумал свой способ причесаться. Современная постмандельштамовская поэзия вся построена на таких «шизоидных» смыслах, на попытках найти нестандартную метафору. Но прогрессирование болезни разрушает мышление, и в приступообразной форме решения становятся все менее творческими. Так что важно все время улучшать диагностику.
Я давно занимаюсь агрессивными формами поведения, и в ходе исследований обнаружилось, что особенности восприятия юмора могут стать диагностическим инструментарием. Плюс юмор — это форма социальной активности, и если у человека его восприятие нарушено, ему труднее адаптироваться. Иногда он выступает как способ преодоления (когда мы смотрим на себя с иронией), иногда — как форма защиты. В любом случае юмор спасает нас от множества проблем. Нас характеризует не то, как мы генерируем юмор, а то, как мы его воспринимаем. Тем более что часто не понятно, действительно ли человек острит. Мы, допустим, воспринимаем это как смешное, но сам он может быть вполне серьезен. Вот когда мы говорим о человеке с чувством юмора, мы точно знаем, что он хотел пошутить и пошутил.
В ходе наших исследований мы даем оценить людям с различными формами шизофрении и депрессии разные анекдоты. Так вот, нами было замечено, что у депрессивных больных занижено чувство юмора — они неохотно шутят, хотя при этом хорошо реагируют на шутки и даже могут рассмеяться — и что для разных форм шизофрении характерны разные формы юмора: у приступообразно-прогредиентных способность к его распознаванию нарушается, что связано с нарушениями мышления и нарастанием паранойяльности. То есть они все воспринимают по отношению к себе. Паранойяльные больные даже могут скрывать отношение к шутке, тематика которой им не нравится.
Обычно то, что называется practical joke (поскользнулся, упал), смешит людей. Но большое количество больных так не считают, поскольку ассоциируют себя с жертвой. Чарли Чаплин, например, всегда воспринимается ими трагически. Зато как шутку они могут более, чем здоровые, воспринимать игру слов.
В исследовании мы выделили пять категорий шуток: юмор нелепости, неприличные анекдоты, юмор, дискриминирующий противоположный пол, сумрачно-пессимистический анекдот и юмор, основанный на противоречии и разрешении. Оказалось, что у больных с аффективными расстройствами (то есть маниакально-депрессивные) подавляется смеховая активность. Но они находят забавными анекдоты, в которых есть смешение стилей. Возможно, это связано с характерной для них легкостью перехода между полярными состояниями. Больным в маниакальном состоянии больше нравятся пессимистичные анекдоты, а вялотекущим шизофреникам не нравятся неприличные, зато особенно хорошо они реагируют на циничные. Если у шизофреников уже начинает снижаться способность к обобщениям, тогда им нравятся анекдоты, дискриминирующие противоположный пол, — возможно, самый примитивный из видов юмора, а также шутки, основанные на разрешении противоречий. Для приступообразных больше подходят анекдоты, построенные на парадоксе, на разрешении противоречий, и дискриминирующие. Последние две категории также намного меньше остальных помнят анекдоты. И всем почти не нравятся такие анекдоты, где можно идентифицировать себя с жертвой.
Кроме приемов остроумия мы учитывали тематику анекдотов. Среди всех предъявленных можно выделить темы секса, болезни, смерти, алкоголизма и наркомании. Если возможно говорить о предпочтениях в данном контексте, то они были следующие: больные с депрессивным синдромом отвергали шутки про болезнь и смерть, пациенты с нарушением процесса обобщения, наоборот, предпочитали эти темы, но отвергали сексуальный юмор. Больным с приступообразно-прогредиентной шизофренией и с маниакальным синдромом нравились шутки про секс, анекдоты про алкоголь и наркотики.
Это самое начало подобных исследований в России и в мире в целом, и мы еще очень мало знаем о диагностических возможностях юмора, но когда выяснилось, что в целом вялотекущая шизофрения не снижает чувства юмора, а приступообразно-прогредиентная — да, стало понятно, что это направление можно развивать.
Что касается других направлений, которые что называется «на волне» в западной психологии, это, во‑первых, изучение гелатофобии — страха быть осмеянным. Оказывается, довольно много людей не делают чего-то, заранее думая, что это будет выглядеть смешным. И состояния таких гелатофобов часто близки к агрессии — боясь осмеяния, они начинают «нападать» первыми. Другое популярное направление исследований — смехотерапия. Есть онкоцентры, где в штат берут клоунов, чтобы те ежедневно улучшали настроение больным. Но я лично скептически к этому отношусь — никто не знает, всем ли помогает такая терапия. Допустим, психический больной видит, что в его отделении все смеются, а ему не смешно. Тогда он думает, что и эта радость ему недоступна, даже юмора он не понимает, — и возможен суицид. Или вот австрийский психиатр Виктор Франкл, автор парадоксальной интенции (терапевтический прием, заключающийся в том, чтобы пациент осуществлял то, чего он боится), говорил, что эту методику можно предлагать только людям с чувством юмора. Если у вас, скажем, боязнь открытого пространства, соборофобия, и я, как врач, говорю: пойдемте на Пушкинскую площадь, упадем перед поэтом, Пушкин все-таки наше все. Мы идем и падаем. Потом говорю, а давайте на Красной площади упадем — ну просто в знак протеста. Мы и ее пересекаем. И так больной соборофобией вдруг обнаруживает, что запросто преодолел три-четыре площади. Но если он не понимает, как это смешно — упасть на Красной площади, если у него нет чувства юмора, на него это в лучшем случае не подействует.
Кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Лаборатории когнитивных исследований Санкт-Петербургского государственного университета, доцент факультета антропологии Европейского университета в Санкт-Петербурге.
Каким образом оказывается, что в один прекрасный момент человек начинает понимать шутки? Как он осваивает культурную форму поведения, с ними связанную? Эти вопросы интересовали меня, когда я исследовал детский юмор. Отправной точкой стало любопытство: дети получают огромное удовольствие от рассказывания анекдотов и смеются, даже когда явно не понимают их смысла.
В отличие от спонтанного остроумия, анекдот хорош тем, что преодолевает бедность речи. Это лаконичный и сложный жанр, в котором нужно научиться рассказывать связную историю. Есть много людей, которые могут отвечать на вопросы и к месту рассказать анекдот, но самостоятельный развернутый монолог перед слушателями не входит в репертуар их речевых жанров. Например, в биографических интервью для антропологов информацией является, в частности, то, от какого сюжета к какому переходит рассказчик, как связывает подробности в единую осмысленную историю. Если он затрудняется в построении монолога, то интервьюеру приходится вставлять вопросы, тем самым диктуя направление рассказа. Вот и ребенок, как правило, не может связно и долго говорить, но проявляется в диалоге. Рассказывание историй — важнейший культурный навык, который не вырастает сам по себе. Не-случайно в школе бывают уроки развития речи. Анекдот, среди прочего, служит тому же. И еще он хорош тем, что в нем, кроме той части, которую нужно запомнить дословно, есть и места, где можно и нужно импровизировать. То есть рассказчик, понимающий соль анекдота, проявляет свой артистизм не где попало, а там, где для этого приготовлено место.
Шутка — один из жанров общения. Шутка, законсервированная фольклором в виде анекдота, для своего функционирования требует, чтобы и рассказчик, и аудитория владели форматом рассказывания анекдота. Например, понимали, что есть признаки, указывающие на финал, который, по формату, должен быть смешным. Финал открывает слот для смеха, как бы говоря: вот здесь — смейся! Даже если ты и не понимаешь, что тут смешного.
Часть исследования была связана с тем, что я записывал «одни и те же» тексты, циркулирующие в разновозрастных компаниях, и сравнивал, что дети опускают, меняют и вставляют в повествование. Часто в анекдотах, построенных на каламбуре, ребенок пересказывает содержание, но каламбур донести не может. Ему самому смешно, но соль анекдота потеряна. Что говорит о том, что освоена только форма, без содержания. Смешным вообще может оказываться для ребенка совсем не то, что казалось бы смешным взрослому — или просто человеку, понимающему данный анекдот. Так, например, в моих записях дети отлично рассказывают трехчастный сказочный анекдот, где главный герой («русский») после приключений, с которыми не справились другие герои («немец» и «поляк»), спрашивает «нечистую силу»: «Что тебе надо, нечистая сила?» — а нечистая сила отвечает: «Бумажки». Все вокруг смеются, но когда и рассказчика, и слушателей спрашивали, зачем сидящему в кустах бумажка, выяснялось, что ребенок не понимает, над чем, собственно, смеется. Рассказывание анекдотов в детской компании — не столько текст, сколько перформанс. Потому интересно исследовать социальное взаимодействие: как взаимосвязаны поведение рассказчика и реакции аудитории. Если тебя издевательски спрашивают, после какого слова смеяться, значит, плохой ты рассказчик. А ведь хорошо рассказывать — почетно. Если партнер по диалогу согласен слушать, то механизм, который регулирует смену очереди говорящего, включается в особый режим: вы ждете, пока я расскажу историю до конца. Детская аудитория очень живая, и если рассказчик плохой, она отказывает ему в кредите доверия и терпения.
Как только прозвучал финал, паузы могут быть весьма красноречивыми: пауза может быть долгой, пока «доходит как до жирафа», или же ребенок понимает и молчит, а потом говорит — нет, ты не так все рассказываешь. В тот момент, когда дети решают, что делать после паузы — рассмеяться или фыркнуть и сказать: «Ты какую-то фигню рассказал», — они смотрят друг на друга. Им нужна социальная санкция на то, чтобы рассмеяться. Даже если я не понял анекдота, но ты смеешься, я тоже рассмеюсь. Ведь и взрослые умеют смеяться из вежливости и скрывать свою непонятливость.
Но, в отличие от взрослых, дети не умеют прицеплять анекдоты к жизненным реалиям, к месту в разговоре. У них анекдот является самостоятельной формой деятельности. Вообще, шутить к месту — искусство взрослых.
Содержание детского анекдота учит смеяться над чем-то и над кем-то — абсурдным, глупым, глупее тебя. Это важное умение. Надо ли говорить, что ребенок часто сам оказывается в положении наивного незнайки, который не вполне еще освоил нормы этого мира и делает что-то такое, что кажется окружающим смешным. Рассказывая анекдот, ребенок оказывается таким взрослым по отношению к героям и готовится к тому, чтобы посмеяться над самим собой, посмотрев на себя со стороны.
Интересно, что сегодня, когда взрослый анекдот как жанр практически умер в нашей культуре, дети продолжают рассказывать свои анекдоты. Вне зависимости от взрослой жизни детские анекдоты транслируются из поколения в поколение внутри детской субкультуры, причем практически в неизменном виде, только герои меняются. И это притом что дети часто рассказывают друг другу «дефектные» версии, где что-то потеряно, а что-то, наоборот, добавлено. Видимо, существует в фольклорном тексте механизм, который отсеивает такие дефекты, и механизм этот связан с социальным взаимодействием рассказчика и «понимающего» слушателя.
Доктор биологических наук, профессор Института психологии им. Л.С. Выготского РГГУ.
В мозге юмор «живет», в первую очередь, в центрах, связанных с эмоциями — гипоталамусе, лимбической коре, в некоторых участках базальных ганглиев. Но в этих же центрах расположено управление всеми эмоциями — и положительными, и отрицательными, вот почему они часто путаются. Пример тому — истерический смех от страха или горя — бывает, что люди не могут удержаться от смеха на похоронах близких. Было проведено исследование нарушений чувства юмора при повреждении мозга. У правшей, как известно, левое полушарие логическое, а правое — образно-художественное и эмоциональное (у левшей — наоборот). И восприятие юмора больше страдает при поражении правого полушария. Поскольку при нарушениях левого полушария страдает также и речь, в экспериментах использовался невербальный юмор: последовательность комиксов без названия, каждый из которых состоял из нескольких картинок, образующих рассказ. Последнюю картинку, содержавшую кульминацию шутки, участники должны были выбрать сами из нескольких вариантов. Подавляющее большинство теоретиков юмора считают, что два обязательных его условия — это неожиданность и разрешение. Так вот, больные с поражением эмоционального полушария выбирали правильную концовку хуже, что доказывает, что юмор больше связан с эмоциями. Эти больные могли, например, выбрать концовку, которая содержала неожиданность, но без разрешения, то есть не связанную с предыдущим контекстом — например, человека, поскользнувшегося на банановой кожуре. То есть они предполагали, что должно быть что-то неожиданное и, видимо, связанное с агрессией, но «ненастоящей». Вторая же группа пациентов, с поражением левого, логического полушария, выбирала концовки, которые не содержали вообще никакого несоответствия и служили концом истории, но не логически прерванным (как в юморе). То есть люди, лишенные логики, юмора не улавливают в принципе.
Мимика хорошо развита у многих животных, но настоящий смех Дарвин фиксировал только у обезьян. У них есть так называемое «игровое выражение», напоминающее человеческий смех: рот открыт, но губы прикрыты, ведь открытые зубы — признак агрессии. То есть смех — словно имитация агрессии, форма игры. Вообще, в смехе есть разные компоненты, но улыбка обязательна. Есть эталон настоящей искренней улыбки — так называемая улыбка Дюшена. Поднять скуловую мышцу довольно легко, но есть еще окологлазная мышца, которая плохо управляется произвольно. Если она сокращается, так, что вокруг глаз появляются «гусиные лапки», — такая улыбка считается настоящей.
У обезьян выявлены не только улыбка и смех, но и юмор — в нашем, человеческом понимании. Когда их обучали азбуке глухонемых, некоторые начинали острить, и сами смеялись над своими шутками. Например, обезьяне ставили задачу изобразить определенным жестом какой-то фрукт, а другим жестом — его форму. Одна из испытуемых показала треугольное яблоко и сама при этом хохотала. Также смех выявлен у крыс, правда, другой — от щекотки. Крысы часто друг друга щекочут и охотно идут к людям, которые щекочут их, издавая при этом своеобразную ультразвуковую вибрацию.
Щекотка и то, почему она вызывает смех, вообще не очень понятный феномен. Ставились эксперименты со специальной машиной, имитирующей щекотку, — от нее человек смеялся так же, как и от щекотки ассистента. Но самому себя щекотать невозможно. То есть это всегда ответное поведение, вызванное неким внешним раздражителем. Есть мнение, что импульсы, которые идут от щекотки, близки к тем, которые проводят боль. Получается, это имитация боли, а все, что ненастоящее, не опасное — в природе юмора.
При смехе также меняются многие физические параметры организма, причем сходно с изменениями при отрицательных эмоциях, скажем страхе, но в меньшей степени: повышается давление, активизируется потоотделение. Но все как будто придумано так, чтобы смеяться было полезно. Например, гипервентиляция легких при хохоте: хахаха (хохохо, хехехе или хихихи — все равно) — обязательно первая согласная и четкое чередование с гласными, начинается с выдоха, потом воздух заканчивается — глубокий вдох и снова выдох. Отсюда, кстати, выражение «животик надорвать можно»: хохочущий человек часто хватается за живот — придерживает мышцы диафрагмы, которые во время смеха работают гораздо более активно, чем при обычном дыхании. Известные примеры смерти от смеха также объяснимы: при такой сильной нагрузке слабое сердце может и не выдержать. При любом возбуждении усиливается активность симпатического отдела нервной системы, который увеличивает давление и усиливает работу сердца. Иногда при этом возникает стресс, то есть активизируется защита организма, выбрасывается определенная группа гормонов. Смех — это всегда провокатор небольшой стрессорной реакции, но поскольку часто несильной, в целом, это полезная встряска для организма.
Фото: ТАСС/Евгений Курсков
Вам наверняка встречались люди, которые в любой компании могут легко рассмешить окружающих. Не в жизни, так в кино вы наверняка их видели. А хотели бы вы стать такими же или хотя бы приблизиться к идеалу? Если да, то сегодняшний гид по граням юмора для вас.
Создатель паблика «Филиал Одноклассников» (89 тысяч подписчиков), сценарист Денис Чужой рассказал m24.ru о том, как стряпать шутки и подавать их в нужный момент.
Чувство юмора можно развить так же, как и любой другой навык, убежден Денис Чужой. Главное – понимать принципы работы шутки и уметь настроиться на юмористический лад.
«У американцев есть такое понятие – Comedy zone (Зона комедии – m24.ru). Оно означает, что ты настроен на игру, готов шутить», – отметил Чужой. Чтобы уметь быстро входить в это состояние, требуется практика.
Для начала усвойте формулу шутки: заход+добивка. Сделайте так, чтобы она всплывала в голове автоматически. Заход на шутку – это начало истории. Оно погружает слушателя или читателя в ситуацию, а добивка ломает привычную логику развития событий. Например: «Врач посоветовал моей бабуле проходить пешком один километр в день. Прошло два года, и мы понятия не имеем, где она».
Первая история заставляет человека вызвать в памяти стереотипы, связанные с рекомендациями врачей, а вторая часть – ломает эти представления.
Чтобы натренировать умение пользоваться этим шаблоном, можно использовать несколько простых приемов.
Откройте ленту новостей любого издания и придумывайте добивки к заголовкам. Названия статей часто представляют из себя отличный заход на шутку. На Западе, например, очень популярен формат телешоу, где каждый вечер шутливо обсуждают главные новости дня.
И это очень удобно. Во-первых, у каждой из этих шуток уже есть готовый заход, а во-вторых формат решает проблемы новизны. «В мире юмора актуальна фраза: «Все это уже было в Симпсонах». То есть большинство тем уже обыграны в шутках множество раз, – пояснил Денис Чужой. – Поэтому когда происходит что-то новое, легко придумать к этому шутки – тема еще не надоела слушателям».
Шутите над фотографиями друзей в социальных сетях. Здесь сразу можно понять реакцию на шутку: если комментарий смешной – его обязательно отметят.
Только выбирайте друзей, которые не обидятся, если вас постигнет неудача. И будьте осторожны с котами и детьми, предупреждает блогер. Бывает, что на эти темы просто нет смешных шуток.
Попробуйте выполнить задание прямо сейчас. Придумайте смешную подпись к фотографиям.
Фотогалерея
1 из 5
Обращайте внимание на то, что вас раздражает. В этих вещах очень часто кроется повод для юмора. Иногда даже уловить причину всеобщего напряжения в компании и высказать ее достаточно, чтобы вызвать смех. К тому же прием «Вот вас не бесит…?» очень часто используют в своих выступлениях профессиональные комики.
Проверено на практике: «Я работал в одной компании, и окна из кабинета начальника выходили на кладбище. Как-то мы собрались на корпоратив, в воздухе висела легкая неловкость, и я пошутил: «Вам, наверное, непривычно: впервые в этом кабинете смотрите на живых людей». Все засмеялись, и сразу стало свободнее», – вспомнил Денис Чужой.
Заведите Twitter. «Это невероятно удобный ресурс для оттачивания мастерства. Формат 140 символов позволяет оставить только самое сердце шутки, все лучшее», – убежден блогер. Если написанная вами шутка не умещается в этот формат – подумайте, стоит ли вообще ее рассказывать.
Кроме того, аккаунт можно завести под чужим именем. Тогда, оттачивая мастерство, вы будете чувствовать себя более свободно. «А когда шутки станут по-настоящему крутыми, можно авторизовать свой паблик и начать зарабатывать на нем деньги», – добавил Чужой.
Обкатывайте свои шутки на разных компаниях. Одна и та же шутка может как разорвать аудиторию, так и встретить стену непонимания. Во многом это зависит от самих слушателей, их настроения и выбора момента. Если прикол, в котором вы абсолютно уверены, не зашел, попробуйте при случае рассказать его в другой компании.
«Только не превращайтесь в Плюшкина от юмора. Не держитесь за каждую шутку, если она из раза в раз не находит отклика», – предостерег блогер.
Попробуйте побольше улыбаться. Когда нам весело – мы улыбаемся. Эта зависимость работает и в обратном порядке. Когда мы несколько минут просто улыбаемся, нам становится весело. И этот тот самый настрой, в котором проще всего найти повод для шутки.
Шутите в том же стиле и образе, в котором общаетесь с людьми. Не пытайтесь смеяться над тем, что вам самим не близко. «Если образ или тема шутки вам не подходят, то слушатели просто не поверят и от этого не засмеются», – предостерег блогер.
Расширяйте свой кругозор. Чем больше у вас знаний и чем больше вы можете использовать тем в юморе, тем интереснее придумывать шутки.
Смотрите хорошие ситкомы (сериалы жанра «ситуационная коммедия» – m24.ru) образцом жанра является сериал «Друзья». «Я еще очень люблю «Компьютерщиков», и сериал «Отец Тед» тоже можно посмотреть», – поделился советами Денис Чужой.
Читайте Вуди Аллена и Довлатова. «Я бы еще посоветовал обязательно прочесть книгу «Уловка 22″ Джозефа Хеллера. Это, с одной стороны, мощное антивоенное произведение, а с другой – книга очень плотно наполнена юмором», – отметил блогер.
Познакомьтесь с творчеством западных комиков. Сейчас очень любят Джима Джефриса, он не усложняет темы, при этом у него хорошие, остроумные шутки. Для тех, кто любит юмор посложнее, подойдет Стюард Ли. Он ориентируется на людей с богатым опытом и широким культурным кругозором.
Еще один популярный в России комик – ирландец Дилан Моран. Он уже дважды успешно выступал в Санкт-Петербурге.
В России повсеместно очень хорошо воспринимаются шутки, гласящие, что «этот народ не победить».
Тема способности русского человека выживать в любых экстремальных условиях была и остается одной из самых любимых народом тем отечественного юмора. Причем она узнаваема не только в России, но и за рубежом. Видео с авторегистраторов российских водителей стали настоящим хитом не только в родной стране, но и в США. «История, где человек едет по разбитой дороге через поле, а его подрезает танк, одинаково дикая для образованного россиянина и американца. И она, естественно, вызывает смех», – пояснил Чужой.
Изучайте свою аудиторию. За действительно смешную шутку люди готовы простить многое, но все-таки бывают ситуации, когда неуместна шутка или выбранная тема. «Шутить можно практически на любую тему, ну, кроме чужого горя и чужой внешности», – полагает Денис Чужой.
Остальные табу проистекают только из самой аудитории, в которой шутку рассказывают. В офисе неудачными могут стать остроты на национальные темы или шутки, которые можно посчитать сексистскими. В дружеской компании прощается практически все.
Шутка также может стать несмешной, если она просто непонятна окружающим. Даже самая тонкая и уморительная математическая шутка едва ли будет пользоваться успехом в компании в среди специалистов, изучающих поэзию XVIII века.
Поэтому, когда вы шутите, убедитесь, что большинство людей в компании знакомы с поводом. «Если несколько людей не в теме – это тоже неплохо. Пусть юмор носит образовательный характер. Когда все смеются над произведением, которое ты не смотрел, – это стимулирует тоже его срочно посмотреть и заполнить пробел», – добавил Чужой. Но основная масса точно должна понимать, в чем прикол.
Не полагайтесь на заготовки, учитесь сразу импровизировать. Заготовленные шутки не слишком эффектны. Да и ожидание момента, когда их можно будет рассказать, портит удовольствие от общения.
Конечно, домашняя работа полезна, но учиться импровизировать приходится даже профессиональным комикам, которые работают с готовыми шутками.
Забудьте про анекдоты. В наше ускоренное время никто уже не хочет держать в памяти длинное условие задачи, которое представляет из себя присказка. Шутка должна быть быстрой. «Практически невозможно сейчас задеть внимание слушателя, который к тому же в момент общения может копаться в смартфоне, рассказом о том, что царь собрал русского поляка и немца и потом дал задание и как потом они его выполняли», – пояснил Чужой.
Не останавливайте свое развитие на черном юморе и хаках. В западной юмористической культуре есть понятие hack – это темы вроде смерти, секса, болезней. Шутками про них очень легко рассмешить людей.
Поэтому если вы действительно хотите развить остроумие, то не нужно долго плавать в ржавой воде. «Это нормально, что сначала комик выбирает простые темы и шутки у него не слишком тонкие. В начале должна сойти эта ржавая вода, чтобы потом перейти к более сложным формам, главное – не застревать на хаках и учиться шутить светло», – добавил Чужой.
Не начинайте смеяться над шуткой до того, как ее рассказали. «Ужасная неловкость возникает, когда человеку пришло в голову что-то смешное и он успевает рассказать только половину прикола. А дальше давится смехом», – отметил Чужой.
Очень мало шансов, что после такой подачи шутка в итоге зайдет, как надо.
А если шутка смешная и подана правильно, то никто не будет обращать внимание на то, смеетесь вы сами над ней или нет.
Деловые переговоры не место для шуток. Есть хорошее выражение «клоуны не продают». На совещании среди коллег шутки могут быть уместны, но время переговоров между партнерскими корпорациями дело обстоит совсем иначе. «Человека, пошутившего на деловой встрече с малознакомыми людьми, не будут воспринимать серьезно», – полагает Денис Чужой.
Безусловно, нет. И это вовсе не потому, что любое несчастье, подчиняясь формуле «комедия – это трагедия плюс время», имеет определенный срок годности, после которого общество само себе выдает индульгенцию на смех. В конце концов арифметическое действие «трагедия плюс батут» тоже в итоге дает комедию. Причем моментально.
Если бы мы могли смеяться только над безобидными вещами вроде «тещи», юмора бы не существовало вовсе. По крайней мере за пределами телепередачи «Аншлаг». Смеху чужды любые табу, так как он позволяет нам не просто смириться с тем, на что мы не в силах повлиять, но и оставить за собой последнее слово. Нам не дано преодолеть конечность своего существования, но зато мы можем провести отведенные на этом свете дни с куда большим комфортом. Как многие из нас знают из собственного опыта, смех на поминках и похоронах – обычное дело. А вот игра в салочки – редкость.
Но хотя юмор, не боящийся смотреть в лицо правде, всегда с легкостью переступает за оградительные ленточки, натянутые политкорректностью, джентльмен никогда не спутает эти линии с границами хороших манер и вкуса. Он не шутит над наружностью и физическими данными другого человека, не передразнивает чью-то специфическую манеру речи, не насмехается над теми, кто стоит ниже его по своему положению. Предпочтительнее пожертвовать шуткой (это восполняемый ресурс), чем своим реноме.
Принято ли в наше время рассказывать анекдоты?
В жанре анекдота нет ничего вульгарного. Даже вульгарный анекдот, если он рассказан к месту, становится больше суммы составляющих его непристойностей. Уместность способна превратить самую пошлую историю в мудрую притчу.
Окружающие никогда не упрекнут вас в бородатости анекдота. Вам всегда простят, если шутка окажется недостаточно остроумной. Единственное, что может нанести урон репутации, – если вы забудете концовку.
Удивительно, но желание рассказать смешную байку часто заглушает отчаянные сигналы мозга, предупреждающего вас, что он еще не вспомнил всех подробностей истории про трех грузин и молдаванина с жирафом, которая рвется из вас наружу. Конечно, анекдот – не важная презентация, к которой следует готовиться, репетируя перед зеркалом. Но все же потратить несколько секунд и точно сформулировать то, что вы собираетесь донести миру, не будет лишним.
Количество мата в речи обычно прямо пропорционально скудости словарного запаса человека. Хотя всем очевидно, что экспрессивная лексика может повысить эффективность шутки. Как ни крути, но эвфемизм «блин» порой не лучшая замена трехбуквенному слову, начинающемуся на ту же букву. Но такие случаи единичны. Да и матерщина настолько перевешивает содержание, что со стороны ее изобилие воспринимается как смелость подростка, воюющего с миром взрослых.
Грубые слова не делают шутку смешнее. Доступнее – да, но не остроумнее. Мат и сквернословие – слишком простой способ добиться выразительности шутки, чтобы снисходить до него. Держите себя в рамках. Что получается, если идти по самому легкому пути, все мы знаем на примере раннего «Камеди Клаба».
Каждый встречал девушек, чье чувство юмора во много раз превосходило чувство юмора большинства знакомых мужчин. Но, скорее всего, вслед за общественным мнением вы склонны полагать, что шутки – не совсем женское дело. Это не так.
На поверхностный (но верный) взгляд мужчины и женщины используют юмор по-разному. Для нас заставить кого-то рассмеяться – всегда способ занять доминирующее положение в группе, выделиться, победить. Для женщины смех – средство расположить к себе. Поэтому она чаще смеется, чем шутит. Эволюция постаралась: самец смешит, думая, что тем самым завоевывает самку, самка смеется и в итоге – самец у ее ног. Похоже на айкидо, не правда ли?
Вся эта биология и вечный дуализм агрессии и мягкости почти не связаны со способностью оценить смешное. Многочисленные исследования психологов (на что только не выдают им гранты!) однозначно утверждают: острота скорее будет понята и воспринята одинаково не людьми одного пола, а людьми, принадлежащими к одной социальной группе. Поэтому в присутствии женщин своего круга шутить следует ровно так же, как и в компании мужчин, а именно остроумно.
Если переформулировать этот вопрос и задать его прямо, ответ сразу будет очевиден. Вот как он должен звучать, если отбросить околичности: «Стоит ли мне имитировать смех?» Разумеется, нет. Лучше уж пусть вас считают до мрачности серьезным человеком, чем вы дадите повод причислить вас к лицемерам.
Смех – такая же физиологическая реакция на внешний раздражитель, как и подергивание ноги от удара молоточком по колену. А потому, если шутка по-настоящему остроумна, вы просто не сможете удержаться от того, чтобы не рассмеяться.
В крайнем случае можно вежливо улыбнуться, как бы согласившись, что сейчас действительно прозвучало нечто, в структуре и каденциях чего вы опознали признаки шутки. Это нужно не для вас. Просто вы, как человек великодушный, не хотите, чтобы босс (или отец вашей девушки) после вашего молчания чувствовал себя идиотом, ляпнувшим непроходимую глупость. Нужно быть снисходительным к чужим слабостям.
Сразу оставим за рамками само собой разумеющиеся ситуации, в которых трезвомыслящий человек никогда не станет острить, поскольку не владеет всей информацией. Да, действительно, дикий узор блейзера этого шумного мужчины в углу комнаты напоминает обивку дивана вашей бабушки после того, как на нее пролил борщ дедушка. Однако не следует делиться этой шпилькой с прекрасной незнакомкой, стоящей рядом. Не только в простеньких кинокомедиях, но и в сложной жизни может оказаться, что это – его супруга, которая и подарила ему блейзер.
За исключением подобных обстоятельств, остроумие может сыграть с вами дурную шутку (простите за невольный каламбур), если вы решите использовать ваше чувство юмора при общении с тем, кто в данный момент исполняет свои профессиональные обязанности. Видимо, во времена, когда Оскар Уайльд на вопрос таможенника, что писатель провозит в своем багаже в Нью-Йорк, ответил: «Ничего, кроме моего гения», международная обстановка была не такой напряженной. В наши дни после этих слов работники таможни немедля бы отвели Уайльда в специальное помещение, где подвергли бы его тщательному досмотру, предварительно закатав рукава и надев резиновые перчатки (впрочем, возможно, это ему бы даже понравилось).
Закон «шутки в сторону» должен соблюдаться не только в разговоре с официальными лицами вроде полицейского. Электрик, вызванный осмотреть проводку, также имеет полное право получать ответы строго по существу. И дело тут даже не столько в благоразумии, сколько в том, что джентльмен не станет мешать людям выполнять их работу.
Увы, нет. Прежде чем показать фокус, вы можете отточить его исполнение до блеска, но даже сто раз повторенная про себя шутка не даст гарантию, что она сработает.
Единственная возможность подстелить соломку на случай, если острота будет встречена гробовым молчанием, – наполнить ее содержанием. Каламбур неспроста считается низшим проявлением юмора. Игра слов, хотя и способна вызывать смешки, не несет никакой дополнительной нагрузки. В этом ее отличие от полноценной шутки.
Юмор, лишь по форме напоминающий юмор, так же чужд джентльмену, как глубокомысленное высказывание «погоды-то какие стоят нынче дождливые». Даже не слишком остроумная реплика будет воспринята благосклонно, если в ней окажется заключена новость, личное мнение по какому-либо вопросу, рассказ о действительном событии. Пусть шутка не вполне удастся, но у услышавших ее не останется впечатления, что это не простое сотрясание воздуха. Юмор всегда лишь приправа, а не полноценное блюдо.
Не только можно, но и должно. Самоирония – признак уверенного в себе человека. Посмеяться над собой первым нередко значит выбить почву из-под ног соперника.
Однако слишком уж увлекаться не стоит. Постоянно и не по делу отпускаемые хохмы о неумении вести бизнес, о неудачах на личном фронте, о плохом, кхе-кхе, здоровье – все это может исподволь внушить окружающим, что вы в самом деле лузер. Лишь Вуди Аллену на протяжении карьеры удавалось ныть, жаловаться и признаваться в собственном несовершенстве. Но кто из нас Вуди Аллен? Даже Вуди Аллен не всегда дотягивает до Вуди Аллена.
Сеть есть продолжение реальной жизни другими средствами. Странно и недопустимо быть мистером Хайдом офлайн и доктором Джекилом в интернете.
Особенности всемирной паутины тем не менее никто не отменял. Сказанное в сети остается там навечно. Так что, даже если наутро вы решите удалить казавшийся еще вчера вечером гениальным твит, это решение будет уже слишком запоздалым.
Юмор (и особенно такие его средства, как ирония и сарказм) часто прячется в интонации и мимике. Сеть, создавая иллюзию близости с другими, при этом лишает вас личного контакта. А без него ваше шутливое сообщение, прочитанное к тому же вполглаза, может быть принято за чистую монету со всеми вытекающими. Опускаться до смайликов, подчеркивая, что вы острите, совсем уж не годится.
И естественно, всегда следует помнить, что и самая хорошая шутка – это все же «пустые калории». Даже безобидное расшаривание смешной картинки (не говоря уж о ее рассылке по электронной почте, и без того забитой непрочитанными письмами) – лишь захламление информационного пространства.
Всегда лучше срабатывает не количество остроумных фраз, а то, когда они были сказаны. Чтобы скучный отчет об успехах компании обрел обманчивую легкость, опытному докладчику достаточно пошутить всего пару раз. Он начнет свою речь с шутки, задав нужный тон, затем перейдет к серьезным вещам и под занавес снова пошутит.
Разница между остроумным человеком и скоморохом – как между книгой Сергея Довлатова и сборником «500 анекдотов про рыболовов». Довлатов, в отличие от составителей подобных сборников, не ставил себе задачу, чтобы в каждом его абзаце скрывалась шутка.
Даже самый остроумный собеседник надоест, если будет пытаться выжать максимум юмора при любой предоставленной возможности. Подчиненные перестанут воспринимать вас серьезно, если режим «балагур» в вашем общении с ними включен по умолчанию.
Джентльмен не кричит припозднившемуся гостю: «Где ты был? Я тут такую шутку отмочил! Короче, подходит к нам официант…» Благородный муж наклоняется к соседу и вполголоса произносит короткую, емкую фразу, которую присутствующие начинают передавать из уст в уста, бросая на автора афоризма восхищенные взгляды.
Фото: иллюстрации: Mitt Roshin
Часто проверяете почту? Пусть там будет что-то интересное от нас.
Запишись на урок и обсуди эту тему с нами!
«Смех продлевает жизнь человека», — уверены ученые. И если не продлевает, то уж точно улучшает. Когда человек смеется, тело расслабляется и отдыхает, что дает заряд энергии на целый день. Исследования показали: веселые люди в два раза меньше болеют сердечно-сосудистыми заболеваниями, поэтому живут дольше. Однако, смех у народов разный и не всегда понятен представителям других культур. Русским, например, не ясен британский юмор с «каменным лицом», а шведский юмор про алкоголь чужд «правильным» немцам. Давайте сотрем границы и разберемся в особенностях шуток некоторых европейских стран.
1) Итальянский юмор.У итальянцев хорошо развито чувство юмора, в особенности самоирония. В Италии говорят: «хочешь отлично пошутить, посмейся над собой». Такая жизнерадостность обусловлена географическим положением страны: чем больше солнечных дней в году, тем счастливее люди. В итальянском языке присутствует десятки тысяч анекдотов на любой вкус (про политику, про любовь и отношения, про итальянцев из других регионов, религию и т. д.). Если хотите лично оценить аутентичный итальянский юмор, посмотрите комедии Адриано Челентано или запишитесь на курсы итальянского языка онлайн. Самый популярный праздник у местных — первое апреля (Pesce d’aprile «Первоапрельская рыбка»).
Анекдот: В шикарном авто едут две монашки. Ведет машину девушка. Монашка:
2) Ирландский юмор отличается своей мрачностью, жесткостью и табуированными темами, а главный герой всегда — ирландский виски. При этом в Ирландии шутят все и везде. Как говорит ирландский стендапер: «тяжело быть комиком в стране, где каждый — комик».
Анекдот: Два ирландца – Патрик Мерфи и Шон О’Браэн – выросли вместе и всю жизнь дружили. К несчастью, Патрик простудился и заболел. На пороге смерти он призывает к себе Шона и говорит ему:
3) Британский юмор понять могут не все. Основные черты: сарказм, чопорность, ирония, каламбуры, самоуничижение. Британцы шутят с «каменным лицом», и иностранцу не всегда понятно: собеседник говорит серьезно или ёрничает. Такой прием британцы используют, чтобы скрыть эмоции и отношение к происходящему. На такой юмор не принято обижаться.
Анекдот: Один англичанин отправился купаться. Отплыв на изрядное расстояние от берега, он вдруг обнаружил рядом мужчину в костюме и котелке.
Смущённый, он попытался завязать разговор:
4) Французский юмор. Больше чем круассаны французы любят только потешаться над бельгийцами, считая из недалекими. Как и для британцев, для галлов характерен черный юмор и шутки «ниже пояса». При этом, они никогда не смеются над собой, а делают едкие замечания в адрес других. Такие комментарии носят, скорее, положительный характер. Никто не обижается на такие шутки. Последнее время особую актуальность приобретают анекдоты на темы социальных неравенств и классовых различий.
Анекдот: Директор небольшой французской фирмы обращается к сотрудникам:
5) Немецкий юмор. Бытует распространенное мнение, что у немцев отсутствует чувство юмора. Жители Германии очень серьезны и заняты, а шутить просто некогда. Работа требует дисциплины и порядка, поэтому рассказывать анекдоты коллегам неприемлемо, особенно, в присутствии начальника. Однако, в свободное время немцы находят время для юмора. Основные темы: политика, чиновничество, служители церкви и полиция. Раньше больше всего шутили над политической системой в ГДР. Мужчины, конечно, любят потешаться над блондинками.
Анекдот: Блондинка сидит в самолете и пристально смотрит из окна. Очарованно она сообщает стюардессе:
Стюардесса смотрит также из окна и отвечает:
6) Испанский юмор похож на английский, но имеет свои особенности. Испанцы любят пошутить над собой, особенно, когда находятся на грани катастрофы. Основной источник юмора — пренебрежительное отношение к опасности.
Анекдот: На параолимпийских соревнованиях по плаванию на дистанции 50 метров вольным стилем участвуют 3 пловца: англичанин без рук, грек без ног и испанец без рук и ног. Звучит стартовый выстрел, и испанец тонет. Проходит минута, и его решают достать. Полумёртвый испанец возмущённо говорит:
7) Шведский юмор. Главным объектом шведских анекдотов являются финны и их пристрастие к алкоголю. Шведы также любят подшутить над датским языком, который является «пародией» на шведский.
Анекдот: Запыхавшийся финский заяц появился на пункте пересечения границы и попросил убежища в Швеции.
На это заяц ответил, что в Финляндии начался сезон охоты на лосей.
8) Греческий юмор. Греки — раскрепощенный народ, поэтому любят шутки и анекдоты с вульгарными и пошлыми высказываниями. Интересно, что они совсем не стесняются шутить на такие темы при детях. Ни один разговор не обходится без анекдота. Последнее время популярность приобретают шутки про МВФ, Ангелу Меркель и кризис.
Анекдот: Простите, вам работники не нужны?
Над чем бы не смеялись в разных странах, у всех остается одно общее — это смех и улыбки. Смейтесь больше и будете самыми счастливыми людьми на свете.
Есть время и место для хорошо продуманных, изощренных и сложных шуток, для получения которых вам нужен определенный уровень знаний или опыта. Но веселые шутки и никогда не выходят из моды. Если ваше чувство юмора склоняется к глупой стороне вещей, не стесняйтесь. Всем нравятся хорошие толпы — вот почему мы их так называем! Так что читайте некоторые из наших любимых шуток и не забудьте передать их своим столь же незрелым друзьям.
СВЯЗАННЫЕ: Для получения более свежей информации подпишитесь на нашу ежедневный информационный бюллетень.
Папы хороши во многих вещах, от обучения езде на велосипеде до обучения замене шины и всего остального. Они обеспечивают успокаивающую руку, которую можно держать, и сильное плечо, на котором можно плакать … и все это с особым чувством юмора, известным как отцовские шутки. Вы спросите, что такое папина шутка? Это тот юмор, достойный стона, каламбура и смеха, который лучше всего доставляют отцы.Конечно, есть шутки мамы и шутки для детей, но мы просто не можем не посмеяться над остротами от дорогого старого папы.
🌻 Присоединяйтесь к Country Club сегодня и получите эксклюзивный доступ к домашним турам, сезонным ремесленным проектам, рецептам и многому другому!
Поместите эти плохие-хорошие-лучшие отцовские анекдоты в заголовки ко Дню отца и улыбнитесь своему старику в этом году. Конечно, если вы хотите пойти более сентиментальным путем, у нас есть много значимых цитат папы на выбор.
Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты.Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на сайте piano.io.
«Сколько психологов нужно …, чтобы объяснить шутку?»
Оказывается, много. Как отметил психолог Кристиан Джарретт в статье 2013 года, назвавшей загадку этой загадкой, ученые до сих пор не могут объяснить, что именно заставляет людей смеяться. В самом деле, понятие юмора само по себе неуловимо. Хотя каждый интуитивно понимает, что такое юмор, и словари могут определить его просто как «качество развлечения», его трудно определить таким образом, чтобы охватить все его аспекты.Это может вызвать легкую улыбку или взрывной смех; его можно передать словами, изображениями или действиями, а также фотографиями, фильмами, сценками или пьесами; и он может принимать самые разные формы: от невинных шуток до едкого сарказма, от физических приколов и фарса до церебрального двусмысленности.
Несмотря на это, прогресс был достигнут. Некоторые исследования были проведены в лаборатории, чтобы изучить юмор в его естественной среде обитания: в повседневной жизни.
Величайший из них: Чарли Чаплин был одним из отцов фарсовой комедии, основанной на физических приколах.Чаплин усовершенствовал свою комедию, добавив в нее меланхолии и социальной ответственности. Кредит: Макс Манн Отри Getty ImagesБолее 2000 лет ученые мужи полагали, что все формы юмора имеют общий ингредиент. Поиски этой сущности заняли сначала философов, а затем психологов, которые формализовали философские идеи и преобразовали их в концепции, которые можно было проверить.
Возможно, самая старая теория юмора, восходящая к Платону и другим древнегреческим философам, утверждает, что люди находят юмор в более ранних версиях самих себя и несчастий других и смеются над ними из-за чувства собственного превосходства.
18 век дал начало теории выпуска. Самая известная версия, сформулированная позже Зигмундом Фрейдом, гласила, что смех позволяет людям выпустить пар или высвободить накопившуюся «нервную энергию». Согласно Фрейду, этот процесс объясняет, почему табуированные копрологические и сексуальные темы и шутки, затрагивающие острые социальные и этнические темы, могут нас забавлять. Когда наступает изюминка, энергия, расходуемая на подавление неуместных эмоций, таких как желание или враждебность, больше не нужна и высвобождается в виде смеха.
Третье давнее объяснение юмора — теория несоответствия. Люди смеются над противопоставлением несовместимых концепций и вопреки их ожиданиям, то есть над несоответствием между ожиданиями и реальностью. Согласно варианту теории, известному как разрешение несоответствия, смех возникает, когда человек обнаруживает неожиданное решение очевидного несоответствия, например, когда человек улавливает двойное значение в утверждении и, таким образом, видит это утверждение в совершенно новом свете.
Все эти и другие объяснения что-то улавливают, но все же их недостаточно. Они не обеспечивают полной теоретической основы с гипотезой, которую можно измерить с использованием четко определенных параметров. Они также не объясняют все виды юмора. Ни один из них, например, не может полностью прояснить привлекательность фарса. В 2010 году в журнале Psychological Science, A. Питер МакГроу и Калеб Уоррен, работавшие тогда в Университете Колорадо в Боулдере, предложили теорию, которую они назвали «мягким нарушением», чтобы объединить предыдущие теории и устранить их пределы.«Это очень интересная идея, — говорит Делия Кьяро, лингвист из Болонского университета в Италии.
Гипотеза Макгроу и Уоррена проистекает из теории несоответствия, но она идет глубже. Они предполагают, что в результате возникает юмор, когда человек одновременно признает, что была нарушена этическая, социальная или физическая норма, и что это нарушение не является очень оскорбительным, предосудительным или неприятным. Следовательно, тот, кто считает нарушение несущественным, будет удивлен, а тот, кто считает его скандальным, отвратительным или просто неинтересным, не будет.
Экспериментальные данные исследований, проведенных Макгроу и Уорреном, подтверждают эту гипотезу. Рассмотрим, например, историю о церкви, которая вербует верующих, участвуя в розыгрыше внедорожника для всех, кто присоединится в течение следующих шести месяцев. Все участники исследования сочли ситуацию несоответствующей, но только неверующие с готовностью смеялись над ней.
Легкость также частично может быть результатом удаленности от ситуации — например, во времени. Было сказано, что юмор — это трагедия плюс время, и МакГроу, Уоррен и их коллеги поддержали эту идею в 2012 году, еще раз в Psychological Science .Воспоминания о серьезных несчастьях (например, об автомобильной аварии, не имевшей долговременных последствий, чтобы сохранить свежую память) могут казаться более забавными, чем больше времени проходит.
Географическая или эмоциональная удаленность также дает некоторую дистанцию, равно как и восприятие ситуации как воображаемой. В другом тесте добровольцев позабавили жуткие фотографии (например, мужчина с пальцем, высовывающим нос и вынутый из глаза), если изображения были представлены как эффекты, созданные с помощью Photoshop, но участники были менее удивлены, если им сказали, что изображения подлинные.И наоборот, люди больше смеялись над банальными аномалиями (мужчина с замерзшей бородой), если считали их правдой. Макгроу утверждает, что, по-видимому, существует оптимальный комический момент, когда баланс как раз правильный между тем, насколько плох вещь и насколько она далека.
Однако идея доброкачественного нарушения имеет ограничения: она описывает триггеры смеха, но не объясняет, например, роль юмора в эволюционном успехе человечества. Несколько других теорий, каждая из которых содержит элементы старых концепций, пытаются объяснить юмор с эволюционной точки зрения.Гил Грингросс, антрополог из Университета Нью-Мексико, отметил, что юмор и смех встречаются в каждом обществе, а также у обезьян и даже крыс. Эта универсальность предполагает эволюционную роль, хотя юмор и смех могут быть побочными продуктами какого-то другого процесса, важного для выживания.
В выпуске Ежеквартального обзора биологии за 2005 год, эволюционный биолог Дэвид Слоан Уилсон и его коллега Мэтью Жерве, оба из которых тогда работали в Бингемтонском университете, С.ООН предложил объяснение эволюционных преимуществ юмора. Уилсон — главный сторонник группового отбора, эволюционной теории, основанной на идее о том, что у социальных видов, подобных нашему, естественный отбор благоприятствует характеристикам, которые способствуют выживанию группы, а не только отдельных людей
Уилсон и Жерве применили концепцию группового отбора к двум различным типам человеческого смеха. Спонтанный, эмоциональный, импульсивный и непроизвольный смех — это подлинное выражение веселья и радости и реакция на игры и шутки; это проявляется в улыбках ребенка, во время грубых действий или щекотки.Это развлечение называется смехом Дюшена в честь ученого Гийома-Бенджамина-Амана Дюшенна де Булонь, который впервые описал его в середине XIX века. И наоборот, смех, не относящийся к Дюшенну, — это продуманная и не очень эмоциональная имитация спонтанного смеха. Люди используют это как добровольную социальную стратегию — например, когда их улыбки и смех дополняют обычные разговоры, даже если эти разговоры не особенно забавны.
Выражение лица и нервные пути, которые их контролируют, различаются между двумя видами смеха, говорят авторы.Смех Дюшена возникает в стволе мозга и лимбической системе (ответственной за эмоции), тогда как смех Дюшена контролируется произвольными премоторными областями (которые, как считается, участвуют в планировании движений) лобной коры. Нервные механизмы настолько различны, что при некоторых формах паралича лицевого нерва затрагивается только один или другой путь. Согласно Уилсону и Жерве, две формы смеха и лежащие в их основе нейронные механизмы развивались в разное время. Спонтанный смех уходит корнями в игры первых приматов и фактически имеет общие черты с вокализацией животных.Контролируемый смех, возможно, развился позже, с развитием случайных разговоров, очернения и насмешек в социальных взаимодействиях.
В конечном итоге, как предполагают авторы, смех приматов постепенно освоился и развился в ходе биологической и культурной эволюции человека в несколько этапов. Между четырьмя и двумя миллионами лет назад смех Дюшенна стал средством эмоционального заражения, социальным клеем у давно вымерших человеческих предков; он способствовал взаимодействию между членами группы в периоды безопасности и насыщения.Смех членов группы в ответ на то, что Уилсон и Жерве называют протогумором — несерьезные нарушения социальных норм — был надежным индикатором такого расслабленного, безопасного времени и проложил путь к игривым эмоциям.
Когда более поздние предки приобрели более сложные когнитивные и социальные навыки, смех Дюшенна и протогумор стали основой юмора во всех его самых сложных аспектах и для новых функций. Теперь появился смех, не связанный с Дюшеном, вместе с его темной стороной: стратегическим, расчетливым и даже насмешливым и агрессивным.
Спустя годы дополнительные теории предлагали различные объяснения роли юмора в эволюции, предполагая, что юмор и смех могут играть определенную роль в выборе сексуальных партнеров и подавлении агрессии и конфликтов.
Характерные приколы Лорел и Харди являются примерами поджанра фарса, называемого медленным сжиганием, термин, который относится к ситуации, когда очевидно незначительное происшествие неумолимо перерастает в разрушительный финал. Кредит: Getty ImagesОдно из недавних предложений появилось в книге Мэтью М., посвященной эволюционному объяснению юмора в 2011 году, Inside Jokes: Using Humor to Reverse-Engineer Mind (MIT Press, 2011).Херли из Университета Индианы в Блумингтоне, Дэниел С. Деннет (выдающийся философ из Университета Тафтса) и Реджинал Адамс-младший из Университета штата Пенсильвания. Книга выросла из идей, предложенных Херли.
Херли заинтересовался, написал он на своем веб-сайте, в противоречии. «Юмор связан с какой-то ошибкой. Каждый каламбур, шутка и комический инцидент, казалось, содержали своего рода дурака — «задницу» шутки », — объяснил он. И типичный ответ — это наслаждение идиотизмом, что «имеет смысл, когда ваш враг или ваше соревнование почему-то терпят поражение, но не тогда, когда это вы или ваши близкие.Это наблюдение побудило его спросить: «Почему нам нравятся ошибки?» и предположить, что людям нравятся не ошибки сами по себе. Это «эмоциональная награда за обнаружение и, таким образом, исправление ошибок в мыслях. Нам не нравится, что совершают ошибки, нам нравится их устранять ».
Тезис Херли состоит в том, что наш разум постоянно строит предположения о том, что будет происходить дальше, и о намерениях других. Идея состоит в том, что юмор развился из этого постоянного процесса подтверждения: люди получают удовольствие от обнаружения несоответствий между ожиданиями и реальностью, когда несоответствия безвредны, и это удовольствие заставляет нас искать такие несоответствия.(А именно: «Я задавался вопросом, почему фрисби становится больше, а потом меня осенило».) Более того, смех — это публичный признак нашей способности распознавать несоответствия. Это знак, который повышает наш социальный статус и позволяет нам привлекать репродуктивных партнеров.
Другими словами, шутка для чувства юмора — то же самое, что канноли (наполненные жиром и сахаром) для чувства вкуса. Это «сверхнормальный» стимул, который вызывает всплеск чувственного удовольствия — в данном случае в результате обнаружения ошибок.А поскольку понимание несоответствий требует накопления знаний и убеждений, общий смех сигнализирует об общности мировоззрений, предпочтений и убеждений, что укрепляет социальные связи и чувство принадлежности к одной группе. Как сказал Харли психологу Джарретту в 2013 году, теория выходит за рамки предсказания того, что заставляет людей смеяться. Это также объясняет познавательную ценность юмора и его роль в выживании.
И все же, как отметил Грингросс в обзоре Inside Jokes, даже эта теория неполна.Он отвечает на некоторые вопросы, но оставляет другие нерешенными, например: «Почему наша оценка юмора и удовольствия меняется в зависимости от нашего настроения или других ситуативных условий?»
Джованнантонио Форабоско, психолог и редактор итальянского журнала, посвященного исследованиям юмора ( Rivista Italiana di Studi sull’Umorismo , или RISU ), соглашается: «Мы определенно не слышали последнее слово», — сказал он. говорит.
Остались другие вопросы.Например, как можно примирить иногда противоположные функции юмора, такие как укрепление социальных связей и высмеивание других? И когда смех усиливает чувство социальной связанности, является ли этот эффект фундаментальной функцией смеха или просто побочным продуктом какой-то другой основной роли (так же, как еда с людьми имеет неоспоримую социальную ценность, даже если еда в первую очередь мотивируется потребностью в питании. )?
Существует множество свидетельств фундаментальной функции.Роберт Провайн из Университета Мэриленда, округ Балтимор, показал, например, в Current Directions in Psychological Science, , что люди смеются в 30 раз чаще в компании других, чем в одиночку. В своем исследовании он и его студенты незаметно наблюдали спонтанный смех, когда люди занимались своими делами в самых разных условиях — от студенческого союза до торговых центров.
Форабоско отмечает, что существует некоторая путаница в отношении отношения между юмором и смехом: «Смех — это более социальное явление, и оно возникает не только по причинам юмора, но и по неприятным причинам.Более того, юмор не всегда заставляет нас смеяться ». Он отмечает случаи, когда человека очерняют или наблюдение кажется забавным, но не вызывает смеха.
Еще одна нерешенная область споров касается роли юмора в сексуальном влечении и, следовательно, в репродуктивном успехе. С одной точки зрения, умение быть забавным — признак здорового мозга и хороших генов, и, следовательно, это привлекает партнеров. Исследователи обнаружили, что мужчины с большей вероятностью будут забавными, а женщины с большей вероятностью оценят хорошее чувство юмора, то есть мужчины соревнуются за внимание, а женщины делают выбор.Но мнения, конечно, по этому поводу расходятся.
Обсуждается даже правомерность поиска единой теории юмора. «Самонадеянно думать о том, чтобы раскрыть секрет юмора с помощью единой теории», — говорит Форабоско. «Мы понимаем многие аспекты этого, и теперь нейробиология помогает прояснить важные вопросы. Но что касается ее сущности, это все равно что сказать: «Давайте определим сущность любви». Мы можем изучать ее с самых разных точек зрения; мы можем измерить влияние взгляда любимого на частоту сердечных сокращений любовника.Но это не объясняет любовь. То же самое и с юмором. Фактически, я всегда обращаюсь к нему, описывая его, а не определяю ».
Тем не менее, некоторые общие черты сейчас признаются почти всеми учеными, изучающими юмор. Первый, отмечает Форабоско, — это когнитивный элемент: восприятие несоответствия. «Это необходимо, но недостаточно, — говорит он, — потому что есть несоответствия, которые не являются забавными». Итак, мы должны увидеть, какие еще элементы задействованы. На мой взгляд, например, несоответствие необходимо устранить, но не разрешить полностью; он должен оставаться двусмысленным, чем-то странным, что никогда полностью не объясняется.”
Другие когнитивные и психологические элементы также могут оказать определенное воздействие. К ним, по словам Форабоско, относятся такие черты, как агрессия, сексуальность, садизм и цинизм. Их там не должно быть, но самые смешные шутки — это те, в которых они есть. Точно так же люди склонны видеть больше юмора в шутках, которые «очень умны и очень злы».
«Что такое юмор? Может быть, через 40 лет мы узнаем, — говорит Форабоско. И, возможно, через 40 лет мы сможем объяснить, почему он смеется, когда это говорит.
«Как построить жизнь » — это еженедельная колонка Артура Брукса, в которой рассматриваются вопросы смысла и счастья.
Когда я умираю, я хочу спокойно спать, как мой дед. Не кричать от ужаса, как пассажиры его автобуса. Если вы посмеялись над этой шуткой, то это потому, что три вещи произошли в вашем мозгу в молниеносной последовательности. Сначала вы обнаружили несоответствие: вы представили моего деда, мирно лежащего в постели, но затем вы поняли, что он на самом деле водит автобус.Во-вторых, вы разрешили несоответствие: мой дед спал за рулем. В-третьих, парагиппокампальная извилина вашего мозга помогла вам понять, что я не говорю серьезно, поэтому вы почувствовали веселье. И все это доставило вам немного радости.
Я понимаю, что после этого анализа вы, вероятно, больше не смеетесь. «Юмор можно рассечь, как лягушку, — по словам писателя Э. Б. Уайта, — но вещь умирает в процессе, и внутренности обескураживают всех, кроме чисто научного ума.» Справедливо. Однако юмор — это серьезное дело для счастья, и развитие навыка находить юмор в жизни, даже в самые мрачные времена, может быть секретом, который убережет нас от отчаяния.
Исследователи предположили, что чувство юмора состоит из шести основных переменных: когнитивная способность сочинять или понимать шутки, ценить шутки и получать удовольствие от них, модели поведения шутить и смеяться, веселый или юмористический темперамент, озадаченное отношение о жизни и стратегии использования юмора перед лицом невзгод.Чувство юмора может означать либо веселье, либо удовольствие от забавных вещей.
Из мартовского номера 2018 года: Что делает что-то смешное?
Юмор приносит радость и избавляет от страданий. В исследовании 2010 года, опубликованном в журнале Journal of Aging Research , исследователи в течение восьми недель давали одной группе пожилых людей «юмористическую терапию» — ежедневные шутки, упражнения для смеха, забавные истории и тому подобное. Контрольная группа не получала эту терапию. В конце эксперимента люди из первой группы сообщили, что чувствуют себя на 42% счастливее, чем в начале.Они были на 35 процентов счастливее, чем вторая группа, и у них уменьшилось количество боли и одиночества.
Однако имеет значение, какой юмор вы потребляете и которым делитесь. Юмор может быть положительным, когда он не предназначен для того, чтобы принизить или причинить вред другим, или когда кто-то смеется над собственными обстоятельствами. Он также может быть негативным, когда нападает на других или когда кто-то принижает себя. Положительный юмор связан с самооценкой, оптимизмом и удовлетворенностью жизнью, а также с уменьшением депрессии, беспокойства и стресса.Негативный юмор следует прямо противоположному образцу: хотя в данный момент он может быть приятным, он усугубляет несчастье.
Прочтите: Почему каламбуры заставляют людей стонать?
Чтобы юмор был эффективным средством увеличения счастья, важно время. Если вы когда-либо относились к трагедии легкомысленно и никто не смеялся, вы, возможно, пытались смягчить оплошность, спросив: «Слишком рано?» Исследователи, изучающие юмор перед лицом трагедии, обнаружили, что шутки действительно могут помочь людям справиться с обидами и утратой.Однако шутка не может быть слишком близка к событию по времени или слишком далеко от него. Расскажите анекдот во время ужасного стихийного бедствия, и вас будут избегать; расскажите о землетрясении в Сан-Франциско в 1906 году, и большинство людей не поймут, о чем вы говорите. Но сделайте это правильно, и вы принесете огромное облегчение.
Чтобы иметь такое чувство юмора, требуется то, что социологи называют «способностью к созданию юмора», — способность, которую авторы книги « Юмор, серьезно » приписывают авторам Дженнифер Аакер и Наоми Багдонас многими другими преимуществами, такими как успех в бизнесе.Однако быть забавным — это одно из измерений чувства юмора, которое, похоже, не приносит счастья, что иногда называют парадоксом грустного клоуна. В эксперименте 2010 года, опубликованном в Европейском журнале психологии , исследователи просили людей писать подписи к мультфильму и придумывать шутки в ответ на повседневные неприятные ситуации. Они не обнаружили существенной связи между смешным (по мнению сторонних рецензентов) и счастьем или несчастьем. Другое исследование показало, что профессиональные юмористы набирают больше, чем нормальная популяция, по шкалам, измеряющим психотические черты.
Читайте: мрачная психология хорошего комика
Смех сам по себе приносит много пользы юмору, не обязательно заставляя других людей смеяться. Смех также действует как социальная смазка, облегчая общение, даже если в нем нет юмора. Действительно, одно исследование показало, что только от 10 до 15 процентов смеха вызваны чем-то, даже отдаленно юмористическим. Большая часть остального предназначена для демонстрации таких эмоций, как согласие или простое веселье. Обратите внимание на свои обычные взаимодействия сегодня, и вы это оцените.
Из этого краткого тура по науке юмора можно извлечь несколько практических уроков, которые мы можем использовать для улучшения качества нашей жизни.
Самый очевидный совет — не быть мрачным и лишенным юмора. В этой колонке я написал о чувстве вины, которое испытывают некоторые люди за то, что ведут себя радостно в мире, наполненном законными заботами. Некоторые считают, что беззаботность неуместна, когда мы обеспокоены кризисами и несправедливостью. Но думать так — это ошибка, поскольку мрачность не нравится другим и, таким образом, вредит вашему делу.Конечно, бывают случаи, когда юмор неуместен — помните, что время — это все, — но меньше, чем вы думаете. Некоторые из лучших хвалебных речей, которые я когда-либо слышал, были также и самыми веселыми.
Прочтите: Как избежать ловушки счастья и вины
Исследователи обнаружили, что две особенно лишенные юмора идеологии — это религиозный фундаментализм и милитаризм. Поэтому меня не удивляет, что нынешний фундаменталистский и боевой идеологический климат в Соединенных Штатах (и во многих других странах) также настолько лишен чувства юмора или что политические фундаменталисты так готовы использовать свое оскорбление юмора в качестве оружия.Чтобы быть счастливее, не участвуйте в войне шуток.
Моя покойная мама любила шутки, но не умела их повторить. Всякий раз, когда она начинала рассказывать что-то, еще до того, как доходила до конца, она смеялась так сильно, что никто не понимал, в чем была заключительная черта. Хотя ее техника шуток была не столь уж популярна, она случайно обнаружила один из секретов счастья: лучше поглощать юмор, чем снабжать его.
Считывание: Тук-тук. Кто там? Дети.Дети кто? Дети рассказывают ужасные анекдоты.
Это намного проще. Веселые люди, как правило, обладают особыми врожденными неврологическими характеристиками и необычайно высоким интеллектом. Между тем, люди, которым нравится смешное, просто ставят юмор во главу угла, развивают вкус к нему и позволяют себе смеяться. Чтобы почувствовать пользу от юмора для счастья, позвольте другим рассказывать анекдоты; слушай и смейся.
Есть очевидные доказательства того, что негативные, обидные или чрезмерно мрачные шутки разрушают ваше благополучие и благополучие других.Такой юмор имеет тенденцию быть нигилистическим, а не беззаботным; его предпосылка такова: «Ничто не имеет значения, поэтому я собираюсь посмеяться над чем-то драгоценным, например, над своей жизнью или над вашей».
Прочтите: Доктрина шутки отца
Негативные эффекты счастья в некоторых случаях довольно просты, например, обидно издеваться над кем-то, говорить, что вы хотите, чтобы вы умерли, или рассказывать анекдот, очерняющий группу людей. Но другие случаи могут быть менее очевидными, например, наши модели использования социальных сетей.Этот едкий, но веселый мем, который вы собираетесь опубликовать в социальных сетях, может показаться удовлетворительным в данный момент, но он, вероятно, снизит ваше чувство благополучия, а также чувство благополучия тех, кто над ним смеется.
Есть еще одна веская причина поработать над своей оценкой юмора прямо сейчас: это может облегчить ужасное бремя, которое мы все вместе несли последние полтора года. Как показывают исследования, описанные выше, юмор обладает почти обезболивающим действием, уменьшая акцент на боли и позволяя нам вспоминать радости жизни.
Читайте: Идеальная шутка о карантине не про карантин
В этой идее нет ничего нового. Флорентийский писатель Джованни Боккаччо закончил «Декамерон » примерно в 1353 году, когда Черная смерть опустошила Европу, убив, вероятно, почти треть населения. Книга состояла из 100 комедийных историй, рассказанных 10 вымышленными юными друзьями — семью женщинами и тремя мужчинами — вместе находящимися на карантине в загородном поместье, чтобы избежать эпидемии. Он пользовался огромной популярностью, избавляя людей от страха перед болезнью и скуки изоляции у людей по всей Европе, пока чума затягивалась.В нем не избегались темы болезни и смерти, но они и не акцентировались. Дело в том, что жизнь может быть довольно веселой даже в ужасных условиях, но это зависит от нашего отношения.
И так сегодня. В жизни много печали и трагедий. Но в то же время это довольно забавно.
Юмор считается неотъемлемой частью личных отношений, но лидеры считают его второстепенным поведением.Хотя некоторые лидеры используют юмор инстинктивно, многие другие могут использовать его целенаправленно.
Юмор помогает построить межличностное доверие и качественные рабочие отношения, а также влияет на поведение и отношение, которые имеют значение для эффективности лидерства, включая производительность сотрудников, удовлетворенность работой, организационную приверженность и творческий потенциал.
Эти преимущества не обходятся без потенциальных затрат. Рекомендации в этой статье предлагают способы воспользоваться преимуществами юмора, избегая при этом отрицательных рисков.
Несколько лет назад мы провели исследование, в ходе которого попросили людей помочь нам создать рекламную кампанию для туристической службы под названием VisitSwitzerland.ch (которую мы придумали). Мы разбили участников на небольшие группы и показали им фотографию — швейцарский пейзаж озера, горы и отличительный флаг страны с белым знаком плюс на красном фоне — с вопросом: «Что заставило вас влюбиться? со Швейцарией? » Мы дали участникам три минуты на то, чтобы придумать запоминающийся ответ, а затем попросили их поделиться своими идеями со своими группами.
В каждой презентации у нас было два человека (которые работали с нами) первыми делились, используя сценарии, которые мы для них написали. Первый ведущий сделал прямое заявление, восхваляя Швейцарию: «Страна прекрасна. Пейзажи поистине захватывающие! » Второй ведущий изменил свой подход. В половине презентаций он сказал: «Горы отлично подходят для катания на лыжах и пеших прогулок! Это потрясающе! » Во второй половине он добавил каламбур: «Горы отлично подходят для катания на лыжах и пеших прогулок, а флаг — большой плюс! Серьезно, это потрясающе! »
По общему признанию, это не самая смешная шутка в мире.Но мы использовали его, чтобы проверить простой вопрос: может ли одна шутка существенно повлиять на то, как люди смотрят на людей? В нашем исследовании ответ был однозначным: да. Участники, услышавшие шутку от второго ведущего, оценили его как более уверенного и компетентного, чем те, кто слышал его безшучную речь. Ведущий-шутник также с большей вероятностью был избран лидером для последующих групповых заданий. Это неплохая расплата за едва ли не смешную попытку юмора.
Это открытие может быть неудивительным — многие из нас интуитивно понимают, что юмор имеет значение.Спросите своих коллег, какие качества они ценят в друге или романтическом партнере, и они, вероятно, скажут вам (среди прочего) «чувство юмора», «тот, кто заставляет меня смеяться» или «кто-то, кто смеется над моим шутки. Но спросите тех же людей, какие качества они ценят в лидере, и велика вероятность, что юмор не возглавит список. Мы склонны рассматривать юмор как вспомогательное поведение лидера.
На самом деле, это мощный инструмент, который некоторые люди используют инстинктивно, но другие могут использовать целенаправленно.Один хороший смех или, еще лучше, культура на рабочем месте, поощряющая легкомыслие, облегчает межличностное общение и укрепляет социальную сплоченность. Анализ больших наборов коммуникаций на рабочем месте показывает, что юмор встречается как минимум в 10% электронных писем и несколько чаще используется лидерами при личном общении. Но эти цифры могут (и должны) быть больше. Наши и другие исследования показали, что юмор может влиять на иерархию статусов в группах и укреплять ее, укреплять межличностное доверие и качественные рабочие отношения, а также существенно влиять на восприятие людьми уверенности, компетентности, теплоты и ясности общения друг с другом.Это также влияет на критическое поведение и отношение, которые имеют значение для эффективности лидерства, включая производительность труда сотрудников, удовлетворенность работой, приверженность организации, гражданское поведение, творчество, психологическую безопасность в группах и желание снова взаимодействовать в будущем.
Однако шутки, которые не соответствуют действительности (они не смешные, или никто не смеется) или являются оскорбительными (они рассматриваются как несоответствующие контексту), могут нанести вред профессиональному авторитету, поскольку рассказчик анекдотов выглядит менее умным и менее компетентным.Они могут понизить статус и в крайних случаях стоить людям их работы.
Один хороший смех или, еще лучше, рабочее место, поощряющее легкомыслие, укрепляет сплоченность.
В этой статье мы предлагаем руководство о том, как использовать определенные типы юмора, чтобы стать более эффективным лидером, и как избежать назойливости на следующем семинаре по обучению персонала вашей компании.
Юмор и смех неразрывно связаны со статусом и властью.Люди более низкого ранга, которые хорошо ими владеют, могут подняться по статусной иерархии в своих отделах и организациях. Как мы увидели в швейцарском рекламном исследовании (проведенном с нашим коллегой Морисом Швейцером из Wharton School), люди, которые делают забавные и уместные шутки, с большей вероятностью будут выдвинуты на руководящие должности своими сверстниками. В том же исследовательском проекте мы провели эксперимент, в котором просили людей вспомнить моменты, когда их коллега был забавен. Мы обнаружили, что связь между юмором и статусом настолько сильна, что простое побуждение людей вспомнить юмористический обмен мнениями с коллегой изменило их восприятие статуса коллеги.
Юмор не только помогает людям занять руководящие должности, но и помогает им более эффективно руководить ими. Профессора Сесили Купер (Университет Майами), Тони Конг (Университет Южной Флориды) и Крейг Кроссли (Университет Центральной Флориды) обнаружили, что, когда руководители использовали юмор в качестве инструмента межличностного общения, их сотрудники были более счастливы, что способствовало лучшему общению и привело к всплеск гражданского поведения — добровольные действия, способствующие повышению эффективности организации.То есть, когда лидеры использовали юмор, их сотрудники с большей вероятностью выходили за рамки служебного долга.
Почему юмор настолько силен? В ходе исследования, чтобы понять, что делает вещи смешными, исследователи Калеб Уоррен (Университет Аризоны) и Питер МакГро (Университет Колорадо в Боулдере) обнаружили, что юмор чаще всего возникает, когда что-то воспринимается как доброкачественное нарушение. Они провели исследования, в которых участникам были представлены сценарии, изображающие кого-то, делающего что-то безобидное (например, прыгун с шестом успешно завершил прыжок), нарушение (прыгун с шестом не совершил прыжок и получил серьезную травму) или и то, и другое ( прыгун с шестом не сумел прыгнуть, но не получил серьезной травмы).Участники, которые видели сценарий третьего типа (одновременно нарушающий и доброкачественный), смеялись чаще, чем те, кто видел сценарии, которые были либо строго доброкачественными, либо строго нарушенными. Исследователи пришли к выводу, что вещи кажутся нам забавными, когда они доставляют нам дискомфорт, но делают это приемлемым или не слишком угрожающим образом.
Поскольку рассказывать анекдоты, нарушающие нашу психологическую безопасность, можно считать рискованным, люди могут казаться более уверенными и компетентными.В одном из наших исследований мы обнаружили, что независимо от того, считалась ли шутка удачной или неуместной, участники считали рассказчиков анекдотов более уверенными в себе, потому что у них хватало смелости попытаться пошутить. Такое проецирование уверенности ведет к более высокому статусу (при условии, что аудитория не имеет информации, свидетельствующей о некомпетентности). Мы также обнаружили, что люди, которые нарушают ожидания и нормы социально приемлемым образом, считаются более компетентными и более умными. Этот вывод подтверждает наши чувства по поводу забавных собеседников: мы восхищаемся их остроумием и уважаем их, что повышает их престиж.
Но жестокий характер юмора также делает его рискованным. Шутки, выходящие за рамки уместности, имеют противоположный эффект — реакцию «уууууу». Вместо того, чтобы думать, что рассказчик анекдотов умен и компетентен, наблюдатели думают: Какой идиот или Я не могу поверить, что он только что сказал это. Хотя рассказчики неуместных шуток по-прежнему считаются уверенными в себе, низкая компетентность, о которой свидетельствуют неудачные попытки юмора, может привести к потере статуса.Фактически, наше исследование подтверждает, что неудачный юмор обходится лидерам довольно дорого, что делает их даже хуже, чем серьезные, лишенные чувства юмора лидеры, которые вообще не пытаются шутить. Найти баланс между доброкачественным нарушением и крайним нарушением может быть непросто — даже профессиональные комики обычно сталкиваются с критикой за превышение допустимого уровня — и для этого требуется умение.
Когда мы разговариваем с другими, нам нужно одновременно уравновесить несколько мотивов. Мы можем стремиться четко и точно обмениваться информацией, производить друг на друга положительное впечатление, разрешать конфликты, веселиться и т. Д.Степень, в которой каждый мотив рассматривается как нормативный и социально приемлемый, варьируется от настройки к настройке. Вот почему контекст так важен, когда дело касается юмора. Вероятно, безопаснее рассказать свою забавную историю об ужасном гостиничном обслуживании, которое вы испытали за границей, своим друзьям на званом ужине (где нормативный мотив — удовольствие), чем агенту пограничного патруля, когда вы повторно въезжаете в страну (где нормативным мотивом является информация обмен). Определенная шутка может поразительно хорошо работать с одной группой людей, но полностью провалиться с другой — или даже с одной и той же группой в другом контексте.И хотя шутки обычно действуют как (благонамеренный) социальный клей, они могут иметь противоположный эффект, если воспринимаются как слегка завуалированное хвастовство или оскорбление определенных людей или идей.
Вот способы раскрыть преимущества юмора, избегая контекстных рисков.
Эта форма юмора случается всякий раз, когда посторонний не знает справочной информации, необходимой для того, чтобы понять шутку. Шутки изнутри очень распространены — наши данные показывают, что почти каждый участвовал в них или был свидетелем их.Но как инсайдерские разговоры, особенно внутренние шутки, влияют на динамику внутри группы?
В сотрудничестве с Овулом Сезером (Университет Северной Каролины), Морисом Швейцером и Майклом Нортоном (Гарвардская школа бизнеса) мы провели исследование, чтобы понять эти эффекты. Мы попросили людей провести мозговой штурм в мессенджере. Каждый участник был объединен с двумя нашими научными сотрудниками, которые выдавали себя за других участников. В одном случае один исследователь отправил команде сообщение, которое участник не смог прочитать (это выглядело как искаженный текст), а затем другой исследователь отправил ответ: «Я согласен!» Это заставило участника подумать, что двое других обменялись информацией, к которой он или она не был причастен.В другом случае второй исследователь ответил на искаженное сообщение словами: «Хахаха, это весело, я согласен!» Это была небольшая разница — в обоих условиях участники были снаружи. Имело ли значение, было ли смешно то, что они пропустили? да. Участники с большей вероятностью полагали, что их партнеры считали себя лучше в состоянии внутренней шутки, чем в состоянии внутренней информации, и они сообщали о более низкой групповой идентификации и сплоченности, когда секретный обмен включал шутку.
Adam Voorhes / Галерея акций
Мы все испытали это явление на собственном опыте. Хотя легкомыслие обычно считается поведением, которое объединяет людей, оно может очертить линии разлома в группе, заставляя некоторых людей чувствовать себя неловко и отстраненными. Внутри, конечно же, есть место шуткам. Они могут сигнализировать о близости или товариществе, заставляя людей чувствовать себя в курсе событий. Этот вид юмора может быть полезен в транзакционных или несущественных ситуациях, когда не имеет большого значения, если посторонний его не понимает.Но исследование этого вида юмора ясно: когда важна сплоченность группы, рассказывайте анекдоты, которые понятны каждому.
Несмотря на то, что вы так хорошо умеете использовать сарказм, вам не повредит немного больше рекомендаций. Исследования Ли Хуанга (INSEAD), Франчески Джино (Гарвард) и Адама Галински (Колумбия) показывают, что сарказм предназначен не только для подростков, пытающихся рассердить своих родителей; он также может быть полезен менеджерам и командам. В своем исследовании участники либо делали, либо получали саркастические комментарии, либо делали или получали искренние комментарии.Участники в состоянии сарказма значительно чаще решали творческую задачу, поставленную позже в эксперименте, чем участники в искреннем состоянии. В последующем исследовании участников попросили просто вспомнить момент, когда они либо говорили или слышали что-то саркастическое, либо время, когда они говорили или слышали что-то искреннее. И снова творческий подход к следующей задаче был выше в состоянии сарказма.
Почему это происходит? Сарказм заключается в том, чтобы говорить одно, а иметь в виду противоположное, поэтому его использование и интерпретация требует абстрактного мышления более высокого уровня (по сравнению с прямыми утверждениями), что повышает креативность.Обратной стороной является то, что сарказм может вызвать более высокий уровень воспринимаемого конфликта, особенно когда доверие между выразителем и получателем низкое. А поскольку сарказм предполагает высказывание противоположного тому, что вы имеете в виду, существует риск недопонимания или, что еще хуже, если получатель не уловит юмористический замысел и воспримет саркастический комментарий буквально. Урок: дайте волю своей саркастической стороне, чтобы получить творческий поток, но смягчите его с новыми коллегами, в незнакомой обстановке или при работе в командах, где еще не сложились прочные отношения.Пока вы не установили доверие, лучше всего общаться с уважением.
Во время своей президентской кампании Джон Ф. Кеннеди столкнулся с обвинениями в том, что его богатый отец пытался купить выборы. На ужине в Гридироне в 1958 году Кеннеди ответил на эти обвинения, сказав: «Я только что получил следующую телеграмму от моего щедрого папы:« Дорогой Джек, не покупайте ни одного голоса больше, чем необходимо. Будь я проклят, если собираюсь заплатить за оползень.’”
Самоуничижительный юмор может быть эффективным методом нейтрализации негативной информации о себе. Исследование, проведенное одним из нас (Брэдом) и Морисом Швейцером, показало, что люди считаются более теплыми и компетентными, когда они раскрывают негативную информацию о себе с помощью юмора, чем когда раскрывают ее серьезно. Когда они добавляют юмор к раскрытию информации, партнеры рассматривают негативную информацию как менее правдивую и менее важную. Например, исследование показало, что кандидаты на вакансии, показавшие свои ограниченные математические способности в юмористической манере («Я могу складывать и вычитать, но геометрия — это то место, где я провожу черту»), воспринимались как более способные к математике, чем те, кто раскрыл информация в серьезной манере («Я могу складывать и вычитать, но я борюсь с геометрией»).
Однако есть пределы преимуществ самоуничижительного юмора. Среди людей с более низким статусом это может иметь неприятные последствия, если рассматриваемая черта или навык является важной областью компетенции. Например, статистик может более безопасно отпускать самоуничижительные шутки о своем правописании, чем о своих статистических навыках. Поэтому при обсуждении основных компетенций лучше подойдет другая форма юмора. (Следует упомянуть исключение, когда самоуничижительное отношение к основной компетенции является единственной альтернативой серьезному раскрытию информации.) Вам также следует избегать использования юмора, чтобы раскрыть свои неудачи в ситуациях, когда легкомыслие будет сочтено неуместным (например, если вы свидетельствуете в суде) или когда неудача воспринимается как настолько серьезная, что шутить по этому поводу было бы дурным тоном. Например, на ужине корреспондента Белого дома в 2004 году президент Джордж Буш показал видео, в котором он обыскивал Овальный кабинет и говорил: «Это оружие массового уничтожения должно где-то быть. Нет, никакого оружия там… может быть, здесь внизу? » Тема была слишком важной для шуток, а видео вызвало резкую критику.
Во втором из двух дебатов во время президентской кампании в США 1984 года действующего президента Рональда Рейгана спросили, не повлияет ли его возраст на его способность выполнять свою работу во время второго срока. В свои 73 года Рейган был уже самым старым президентом в истории Америки, и во время первых дебатов его сочли утомленным. В ответ президент сказал: «Я не буду делать возрастной вопрос в этой кампании. Я не собираюсь использовать в политических целях молодость и неопытность моего оппонента.Аудитория вместе с оппонентом Рейгана Уолтером Мондейлом разразилась смехом. Позже Мондейл сказал, что это был момент, когда он понял, что проиграл выборы.
Мало кому нравится, когда им задают сложные вопросы, подобные тому, который был задан Рейгану. Предыдущие исследования выявили ряд способов, которыми люди могут реагировать: молчать, открыто лгать, баловаться (говорить правдивые вещи, чтобы намеренно ввести в заблуждение) или отвечать другим вопросом. Использование юмора для уклонения от вопроса — еще один вариант, который может быть весьма полезным в определенных ситуациях.Это связано с тем, что юмор отвлекает от мысли, согласно исследованию Маделин Стрик (Утрехтский университет) и его коллег. Подобно тому, как хороший фокусник заставляет аудиторию отвести взгляд от ловкости рук, удачная шутка может отвлечь наше внимание от определенной информации. Удачный юмор также делает нас счастливыми, и мы с большей вероятностью доверяем людям, когда у нас хорошее настроение. Как мы уже упоминали, забавные люди считаются более умными и умелыми. Отчасти такая эффективная реакция Рейгана заключалась в том, что его умственные способности были под угрозой.Отвечая с юмором (даже со сценарием, который он, вероятно, репетировал), Рейган дал понять аудитории, что он по-прежнему остроумен.
Во время Гражданской войны в США Авраам Линкольн был возмущен, когда генерал Джордж Б. Макклеллан не смог напасть на генерала Роберта Э. Ли в Ричмонде. Линкольн обратился к этому вопросу в письме Макклеллану: «Если вы не хотите использовать армию, я хотел бы позаимствовать ее на время.С уважением, А. Линкольн ». Использование юмора для отрицательной обратной связи, как это сделал Линкольн, может сделать критику более запоминающейся.
Негативная обратная связь может быть сложной задачей, поэтому может возникнуть соблазн вернуться к шутке, чтобы поднять настроение. Однако изложение критики в форме шутки может уменьшить ее влияние. Питер МакГроу и его коллеги проводили эксперименты, в которых участники рассматривали жалобы, сделанные в юмористической или серьезной манере. Хотя юмористические жалобы воспринимались лучше, чем серьезные, они также рассматривались как более мягкие, и люди не чувствовали себя обязанными принимать меры для решения проблемы.
Поскольку сопроводительная критика с юмором смягчает обратную связь, она мешает донести мысль, когда проблема неочевидна. Если руководитель шутит над снижением производительности подчиненного, сотрудник может подумать, что либо его производительность не снизилась, либо ситуация не имеет большого значения. Если бы это было так, почему бы ей над этим шутить?
Вы помните день после президентских выборов в США 2016 года? Для сторонников Дональда Трампа это был счастливый день; для сторонников Хиллари Клинтон не так много.Мы воспользовались этой возможностью, чтобы изучить, как юмор может помочь людям справиться с негативными новостями. На следующий день после выборов один из нас (Элисон) и несколько сотрудников попросили людей, голосовавших за Клинтона, написать что-нибудь юмористическое или что-нибудь значимое о победе Трампа. Те, кто искал юмора в ситуации, почувствовали себя лучше в данный момент — и они все еще чувствовали себя лучше, когда исследователи снова сверились с ними несколько месяцев спустя.
Юмор может быть чрезвычайно мощным инструментом преодоления трудностей даже в самых сложных обстоятельствах.Консультант по вопросам руководства Линда Хенман обнаружила, что американские военнопленные во Вьетнаме часто использовали его, чтобы справиться с тяжелыми условиями, в которых они находились. Стрик и его коллеги провели исследования, в которых они представили участникам фотографии негативных сцен (таких как физическое нападение или автокатастрофа), за которыми следовали либо забавный стимул, либо положительный, но не забавный стимул. Участники, которым был представлен забавный стимул, сообщили о меньшем количестве отрицательных эмоций, чем участники, которым был представлен неюмористический стимул.Почему? Опять же, когнитивно требовательный аспект юмора отвлекает людей, делая их менее способными сосредоточиться на негативной информации.
Другое исследование, однако, показало, что тип юмора имеет значение. Одно исследование, проведенное Андреа Самсон (Фрибургский университет) и Джеймсом Гроссом (Стэнфорд), показало, что положительный, добродушный юмор в ответ на плохие новости заставляет людей чувствовать себя лучше, а отрицательные, мрачные или подлые шутки заставляют их чувствовать себя хуже. Также важно быть осторожным, чтобы не оскорбить других шутками, когда ситуация является постоянной или недавней («слишком рано»).
Но в целом юмор может быть чрезвычайно полезным, помогая людям справиться не только во время или сразу после негативного события, но и в долгосрочной перспективе. В других исследованиях Самсон и Гросс, проведенные с Аланой Гласско (Twitter) и Ihno Lee (Uplight), участниками, которые создавали забавные реакции на негативные стимулы (например, отвечая на фотографию человека с швами на лице, говоря: «Теперь у него отличный зомби»). костюм для Хэллоуина! ») сообщили о более высоком положительном эффекте через неделю, когда им снова показали отрицательные картинки.Поэтому в следующий раз, когда вы получите плохие новости на работе (низкие продажи или неудачный запуск), подумайте, как можно посмеяться над этим («По крайней мере, нам не нужно беспокоиться о дефиците» или «Я так много ел. Жаль, что мое портфолио не отслеживает мою талию »), даже если вы не произносите их вслух. Как замечает комик Стивен Колбер: «Нельзя одновременно смеяться и бояться — чего угодно. Если вы смеетесь, я не хочу, чтобы вы боялись ».
Точно так же, как вам не нужно быть Филом Микельсоном, чтобы преуспеть в корпоративной игре в гольф, вам не нужно быть Эми Шумер, Али Вонг или Джоном Мулани, чтобы хорошо использовать юмор в офисе.Во всяком случае, следование стилю или содержанию многих профессиональных комиков — от которых ожидается, что они раздвинут границы уместности — было бы опасно на большинстве рабочих мест. Успех шутки зависит от того, кто ее рассказывает, где и когда она рассказывается и кому, поэтому каждый должен проявлять осторожность, пытаясь пересказать шутки комика на работе. Хорошая новость заключается в том, что ваши коллеги не ожидают, что вы будете столь же раздражительны (или забавны), как профессионалы, или даже расскажете запланированные анекдоты.
Когда вы думаете о юморе как об инструменте лидерства, осознайте, что люди могут быть забавными разными способами.Например, остроумные собеседники отличаются от искусных рассказчиков, умных писателей и шумных ведущих. Каждый из этих типов юмора требует разного времени отклика, уникальной скорости доставки и понимания аудитории. Если вам неудобно шутить в большой компании или во время презентации, используйте юмор в беседах один на один. Если вы склонны быть более серьезным в общении один на один, вы можете попробовать отправлять более смешные электронные письма. Вариантов, как добавить больше юмора в вашу рабочую жизнь, предостаточно.
Юмор на работе — это тонкий танец, а исследования юмора все еще находятся в зачаточном состоянии. Ученые (включая нас) получают основанные на данных описания того, как люди используют различные виды юмора, и когда он работает, а когда нет. Но любые практические правила использования юмора должны включать оговорку: контекст имеет значение. Динамика разговора может сильно различаться от культуры к культуре, от человека к человеку и от группы к группе. По этим факторам сложно ориентироваться, и они затрудняют — даже в данный момент — определение, была ли ваша попытка юмора успешной или нет.Многие люди вежливо посмеются, даже если что-то не смешное или невкусное, создавая ненадежную петлю обратной связи.
Если вы не думаете, что можете шутить на работе, или слишком нервничаете, чтобы попробовать, ничего страшного. Не всем предназначено быть смешным, точно так же, как не всякая попытка юмора будет успешной. (Даже у профессиональных комиков есть вещи, которые бомба.) Но вы все равно можете включить легкомыслие в свою рабочую жизнь, сделав что-то простое: ценить юмор других людей. Быстро смейтесь и улыбнитесь.Наслаждайтесь абсурдностью жизни и шутками, которые вы слышите. Жизнь без юмора не только менее радостна, но и менее продуктивна и менее креативна для вас и для окружающих. Обильные выгоды ждут тех, кто рассматривает юмор не как вспомогательное организационное поведение, а как центральный путь к статусу и процветанию на работе.
Версия этой статьи появилась в выпуске Harvard Business Review за июль – август 2020 года.Юмор относится к тенденции переживать или выражать то, что забавно и смешно, что всегда сопровождается эмоциональной реакцией и вокально-поведенческими выражениями, такими как смех и улыбка (Chen and Martin, 2007; Martin and Ford, 2018).Как правило, юмор присутствует во всех человеческих культурах (Fry, 1994). Однако люди из разных культур могут по-разному относиться к юмору. Как отмечают Мартин и Форд (2018):
Юмор — это универсальная человеческая деятельность, которую большинство людей испытывают много раз в течение обычного дня и в самых разных социальных контекстах. В то же время очевидно, что существуют важные культурные влияния на способ использования юмора и ситуации, которые считаются подходящими для смеха (стр.30).
Юмор универсален, но также имеет культурную специфику. Предыдущая литература показала, что жители Востока и Запада различаются по восприятию юмора (например, Chen and Martin, 2005, 2007), однако результаты о культурных различиях между Востоком и Западом в использовании юмора, взаимосвязи между юмором и психологическим благополучием довольно неоднозначны. и непоследовательны (например, Казарян и Мартин, 2004; Чен и Мартин, 2007; Хиранандани и Юэ, 2014). Остается неясным, существуют ли культурные различия между Востоком и Западом в восприятии и использовании юмора, а также в отношениях юмора и психологического благополучия.Понимание того, как культура влияет на восприятие юмора, использование юмора, а также влияние юмора на психологическое благополучие, имеет большое значение, поскольку юмор имеет значительные последствия для психологического благополучия человека (например, Martin, 2001; Chen and Martin, 2007; Martin and Форд, 2018). Чтобы прояснить этот вопрос, нам необходимо иметь систематическое представление о культурных различиях в юморе. Целью данной статьи является обзор того, как культура влияет на восприятие и использование юмора, а также на взаимосвязь между юмором и психологическим благополучием, чтобы пролить свет на проблему использования юмора для повышения психологического благополучия людей.Наконец, мы также предлагаем некоторые доходы для будущих исследований.
Со времен Древней Греции у жителей Запада была давняя традиция использовать юмор (Грант, 1924/1970; Мартин и Форд, 2018). Жители Запада связывают юмор с позитивом и рассматривают юмор как естественное выражение развлечения (Apte, 1985). В конце девятнадцатого века Фрейд (1928) рассматривал юмор как защитный механизм от препятствий и страданий. С точки зрения психоанализа юмор рассматривался не только как способ помочь людям избавиться от страха и беспокойства, но и как забавный, забавный и менее пугающий взгляд на внутренний страх людей (Martin and Ford, 2018).В двадцатом веке психологи западного мира заговорили о положительном влиянии юмора. Например, юмор считается желательной положительной чертой человека (Allport, 1937; Maslow, 1968; Mintz, 1983; Mindess et al., 1985). Юмористические люди считаются более привлекательными (например, Regan and Joshi, 2003; Fraley and Aron, 2004) и более мотивирующими, творческими и способными (например, Sternberg, 1985; Priest and Swain, 2002). Юмор также приобретает значение в качестве важного элемента психологического здоровья, связанного с самосознанием, хорошей адаптацией и приветливостью (Allport, 1961; Martin and Ford, 2018).
Напротив, отношение жителей Востока к юмору не так уж и положительно. В частности, в Китае конфуцианство обесценило юмор. Китайская самоактуализация принижает юмор, подчеркивая при этом ограничения и серьезность (Bond, 1996; Liao, 1998, 2007; Yue, 2010). Китайцы неохотно признают, что они юмористические, из-за страха поставить под угрозу свой социальный статус. Китайцы не считают юмор желательной чертой личности (Rudowicz, Yue, 2002; Yue, 2011).
Отношение к юмору отражается в поведении.Опросы и эмпирические исследования свидетельствуют о культурных различиях в восприятии юмора. Например, китайцы не считают юмор важным элементом творчества (например, Rudowicz and Yue, 2011; Yue and Hui, 2011, 2015), в отличие от жителей Запада (например, Murdock and Ganim, 1993; Kellner and Benedek, 2017; Lu и др., 2019). Yue X. et al. (2016) обнаружили, что канадцы ценят юмор выше, чем их китайские коллеги. Они также предоставили доказательства для предположения, что жители Востока не связывают юмор с позитивом, как жители Запада, обнаружив, что участники из Гонконга, которые были ориентированы на западную культуру, хотели бы использовать больше позитивных слов для изображения юмористического человека, чем участники, которые были ознакомлены с китайской культурой. иконы.Более того, Чен и Мартин (2005) обнаружили, что китайские студенты считают себя менее юмористическими, чем канадские. Yue X. et al. (2016) также получили аналогичные результаты. Жители Восточной Азии, в том числе жители материкового Китая, Тайваня и Гонконга, постоянно демонстрируют более низкую самооценку юмора, чем жители Запада (например, Liao, 2001; Chen and Martin, 2005, 2007; Liao and Chang, 2006). Это исследование предоставляет прямые доказательства того, что западные люди ассоциируют юмор с позитивом, что не относится к китайцам.
Однако в китайской культуре не только конфуцианство доминирует. Другие философии также влияют на отношение китайцев к юмору (Yue, 2010, 2011). Одна из таких философий — даосизм. В отличие от конфуцианства, презирающего юмор, даосизм рассматривает юмор как «попытку остроумного, мирного и гармоничного взаимодействия с природой» (Юэ, 2011, строка 4, стр. 464). Из-за переплетения различных философий комплекс признательности и презрения к юмору глубоко укоренился в китайской культуре, что заставляет китайцев иметь весьма двойственное отношение к юмору (Yue, 2010, 2011).Юэ (2011) резюмировал три двойственных отношения китайцев к юмору. Первый — ценит юмор, но считает себя лишенным юмора. Во-вторых, юмор не ассоциируется с ортодоксальным китайцем. В-третьих, юмор важен не для всех, а исключительно для тех, у кого есть опыт. Он также провел исследование, чтобы проверить свои предположения, которое показало, что, хотя китайцы считают, что юмор важен в повседневной жизни, они не сказали бы, что сами юморили.Когда их попросили выбрать личностные качества, десять главных личностных качеств, которые китайцы выбрали для юмора, коренным образом отличались от тех, которые они выбрали для китайской личности. Китайцы, скорее всего, назвали юмористом человека с юмористическим опытом, а не обычного человека (Yue, 2011). Другие данные исследований также подтверждают это предположение. Как отмечают Юэ X. и соавт. (2016), обнаруженное в исследовании юмористических номинаций, китайцы предпочитают называть юмористами экспертов, а не своих друзей или родственников, тогда как для канадцев верно обратное.Аналогичные результаты были получены Yue et al. (2010b) и Юэ и Хиранандани (2014). Более того, используя тест неявной ассоциации (IAT), Jiang et al. (2011) обнаружили, что, несмотря на то, что китайские студенты не демонстрируют существенных различий в явном отношении к юмору по сравнению с американскими студентами, они чаще связывают юмор неявно с отрицательными прилагательными.
Таким образом, взгляды жителей Запада и Востока на юмор кардинально отличаются друг от друга. Жители Запада считают юмор желанной чертой идеального «я», связывают юмор с позитивом и подчеркивают важность юмора в своей повседневной жизни.Напротив, отношение жителей Востока к юмору не так уж и положительно. В частности, комплекс предчувствия и презрения вызывает у китайцев двойственное отношение к юмору. Хотя китайцы иногда признают, что юмор важен в повседневной жизни, они сами не считают себя юмористическими. Для китайцев юмор — это талант, который принадлежит исключительно знатокам и не является желательной чертой их идеальной личности.
Культурные различия в восприятии юмора напрямую влияют на использование юмора.В западной культуре юмор стал незаменимой стратегией выживания для жителей Запада (Moran, Massam, 1999; Lefcourt, 2001). Согласно теории психоанализа, юмор действует как защитный механизм, помогающий людям бороться с негативными событиями (Freud, 1928; Shurcliff, 1968). С одной стороны, юмор служит катарсисом для негативной энергии (Freud, 1960/1905). С другой стороны, юмор позволяет людям по-разному воспринимать гнев и страх, возникающие из-за несоответствия (Martin and Ford, 2018). Однако комплекс «оценка-презрение» отличает китайскую культуру от других.Как мы обсуждали выше, жители Запада склонны рассматривать юмор как общую положительную черту, тогда как китайцы склонны рассматривать юмор как особый талант, который обычно не проявляется у обычных людей. Таким образом, неудивительно, что жители Запада чаще используют юмор, чем китайский (например, Liao, 2001; Chen and Martin, 2005, 2007; Liao and Chang, 2006; Yue, 2011). Исследования выявили культурные различия между Западом и Востоком в использовании юмора. Например, юмор не является важным средством выживания в Японии, как в Соединенных Штатах (Abe, 1994).Китайские студенты реже использовали юмор в качестве стратегии преодоления стресса, чем их канадские коллеги (например, Chen and Martin, 2005, 2007). Точно так же сингапурские студенты реже использовали юмор, чтобы справиться с трудностями, чем американские студенты (Nevo et al., 2001). По предположению Yue X. et al. (2016), в западных странах, кем бы они ни были, люди обычно склонны использовать юмор для преодоления стресса или трудностей, что не соответствует действительности в странах Востока.
Чтобы конкретизировать культурные различия в использовании юмора, мы обратимся к четырем типам юмора: самосовершенствующемуся, аффилиативному, саморазрушающемуся и агрессивному юмору (Martin et al., 2003). Было обнаружено, что четыре типа юмора применимы в разных странах, таких как Канада, Китай, США, Ливан и Бельгия (Saroglou and Scariot, 2002; Martin et al., 2003; Chen and Martin, 2007; Taher. и др., 2008). Однако люди из разных культур могут использовать их по-разному.
Исследование различий в использовании четырех типов юмора в разных странах и регионах показывает, что жители Востока склонны использовать более адаптивный юмор, в то время как жители Запада склонны использовать более неадаптивный юмор.Например, Хиранандани и Юэ (2014) обнаружили, что студенты из Индии и Гонконга, в обеих культурах которых ценится коллективизм, использовали больше аффилированного и самоподдерживающего юмора, чем агрессивного и саморазрушающего юмора. Точно так же студенты из Гонконга сообщили о большем использовании агрессивного и саморазрушающего юмора и меньшем использовании аффилиативного и саморазлагающего юмора, чем студенты из материкового Китая (например, Yue et al., 2010a, 2014b; Yue X. D. et al., 2016). Это можно объяснить тем фактом, что бикультурное происхождение Гонконга делает конфуцианство и коллективизм менее влиятельными там, чем в континентальном Китае.
Кроме того, Чен и Мартин (2007) попросили китайских и канадских студентов заполнить анкету по юмористическим стилям (HSQ) и шкалу юмора преодоления (CHS). Они обнаружили, что канадские студенты сообщали об использовании четырех типов юмора чаще, чем их китайские коллеги, особенно об агрессивном юморе. Не было обнаружено значимой связи между агрессивным юмором и способностью справляться с трудностями у китайских студентов, что указывает на то, что китайцы менее склонны использовать агрессивный юмор в качестве стратегии выживания. Эта разница неудивительна.Агрессивный юмор ассоциируется с высоким индивидуализмом, который подчеркивает независимость и напористость, и низким коллективизмом, который принижает важность взаимозависимости и гармонии (Kazarian and Martin, 2006; Martin and Ford, 2018). Даже в детстве китайцы склонны рассматривать юмор как признак агрессии и разрушать социальные отношения, тогда как канадцы склонны рассматривать юмор как социально желательную черту лидерства (Chen et al., 1992).
Кроме того, Kalliny et al. (2006) обнаружили различия в использовании юмора арабами и американцами, в частности, что американцы использовали значительно больше саморазрушающего и самоулучшающего юмора, в то время как не было различий в использовании аффилиативного и агрессивного юмора.Они предположили, что более широкое использование саморазрушающего юмора в американской культуре может быть связано с желанием уравнять и уменьшить дистанцию власти, присутствующую в американской культуре, в то время как более широкое использование самоулучшающегося юмора может быть связано с тем, что самоулучшающийся юмор помогает им сосредоточиться и привлечь внимание (Kalliny et al., 2006).
Эти исследования были проведены для изучения культурных различий в использовании юмора в разных странах без учета конкретных культурных факторов. Таким образом, до сих пор не совсем ясно, объясняют ли индивидуальные или культурные различия различия в использовании юмора.
Казарян и Мартин (2004) систематически исследовали отношения между культурой и четырьмя типами использования юмора с точки зрения конкретных культурных аспектов. Сравнивая юмор ливанцев, канадцев и бельгийцев, они обнаружили, что люди из горизонтальных коллективистских культур, которые подчеркивают гармонию и сплоченность группы, с большей вероятностью будут использовать аффилиативный юмор, в то время как люди из вертикальной коллективистской культуры, которая ценит самопожертвование ради самопожертвования. группа с большей вероятностью будет использовать саморазрушительный юмор.Кроме того, люди из вертикальных индивидуалистических культур, которые поддерживают конкуренцию, с большей вероятностью будут использовать агрессивный юмор для повышения своего иерархического статуса. Также было обнаружено, что аффилиативный юмор использовался в одинаковой степени среди представителей различных культурных ориентаций (Kazarian and Martin, 2004). Это исследование помогает выяснить, как культура влияет на использование юмора. Однако опрос предоставляет только корреляционные доказательства; требуется дополнительная доработка.
Более того, определенные типы юмора могут иметь разные коннотации в разных культурах, что может влиять на использование юмора в разных культурных традициях.Например, Чен и Мартин (2007) обнаружили, что китайцы рассматривали вопрос «Если у меня проблемы или я чувствую себя несчастным, я часто прикрываю это шутками, так что даже мои самые близкие друзья не знают, что я на самом деле чувствую», чтобы быть больше похожим на самосовершенствующийся юмор, чем на саморазрушающий юмор, как это делали канадцы. Это указывает на то, что использование юмора для сокрытия своих проблем является для китайцев скорее самоусовершенствованием, чем провальной стратегией (Chen and Martin, 2007). Это также может быть связано с тем, что сохранение лица является одним из важнейших атрибутов китайской личности (напр.г., Гао, 1998; Юэ, 2011). Таким образом, можно было бы ожидать, что люди будут использовать юмор в соответствии с его культурно окрашенными коннотациями и, следовательно, использовать юмор по-разному.
В целом, можно сказать, что жители Востока менее склонны использовать юмор в качестве стратегии выживания по сравнению со своими западными коллегами из-за культурных различий между Востоком и Западом в восприятии юмора. Когда дело доходит до определенных типов юмора, кажется, что жители Востока, как правило, используют менее агрессивный, но более благоприятный юмор, чем жители Запада.Однако результат во многом зависит от конкретных культурных аспектов, которые ценятся в различных культурных традициях. Это правда, когда в восточной культуре преобладает коллективизм, подчеркивающий гармонию и взаимозависимость. Культурные различия в специфическом использовании юмора еще не доказаны из-за отсутствия учета конкретных культурных переменных. Более того, некоторые стратегии совладания с юмором могут иметь разные коннотации в разных культурных традициях, что напрямую влияет на то, как юмор используется в разных культурных традициях.
Юмор влияет как на физическое, так и на психологическое благополучие. Мартин (2001) предложил четыре теоретических механизма, лежащих в основе влияния юмора на здоровье: положительные изменения в физиологической системе, вызываемые смехом, положительные эмоции, сопровождающие юмор, смягчающий стресс эффект юмора и социальная поддержка, связанная с функцией социальной поддержки юмора. Мартин и Форд (2018) далее предположили, что буферный эффект юмора возникает в результате когнитивного рефрейминга и эмоционального управления.
Фактически, психологи накопили доказательства положительного воздействия юмора: юмор повышает иммунитет, способствует творчеству, сохраняет лицо, снимает стресс и напряжение, создает более позитивную самооценку, улучшает отношения с другими, снижает стресс и усиливает положительные эмоции. и удовлетворенность жизнью (например, Kuiper and Martin, 1993; Martin et al., 1993; Kuiper and Olinger, 1998; Parrish and Quinn, 1999; Lefcourt, 2001; Martin, 2001, 2002; Abel, 2002; Yue et al., 2010a; Cheung and Yue, 2012; Martin and Ford, 2018).
Не все формы юмора полезны. Как обсуждалось ранее, аффилиативный, агрессивный, самоулучшающий и саморазрушающий юмор — это четыре типа юмора, которые, по-видимому, существуют как в западной, так и в восточной культурах (Martin et al., 2003; Chen and Martin, 2007). Исследования западного культурного фона показали, что аффилиативный и самосовершенствующийся юмор является адаптивным, тогда как агрессивный и саморазрушающий юмор неадаптивен (например, Martin et al., 2003; Kuiper et al., 2004). Исследования показали, что аффилированный юмор может способствовать адаптации; снимают тревогу, депрессию и избегают привязанностей; и повысить субъективное благополучие, чувство идентичности и принадлежности людей (например,г., Чен и Мартин, 2007; Cann et al., 2008; Frewen et al., 2008). Самоусиливающийся юмор может помочь справиться со стрессом и жизненными невзгодами; он положительно связан с оптимизмом и самооценкой и отрицательно связан с депрессией (Thorson et al., 1997; Chen and Martin, 2007; Dozois et al., 2009; Martin and Ford, 2018). Агрессивный юмор неадекватен с точки зрения пользы для психического здоровья, поскольку он может препятствовать адаптации и устойчивости и вызывать избегание привязанностей, снижение самооценки, одиночество, агрессию и неприспособленность в семье (например,г., Мартин и др., 2003; Kuiper et al., 2004; Казарян и Мартин, 2006; Cann et al., 2008). Саморазрушительный юмор также вреден для приспособления, поскольку он может вызвать депрессию или тревогу (например, Мартин и др., 2003; Чен и Мартин, 2007; Канн и др., 2008; Мартин и Форд; 2018).
Несмотря на то, что жители Востока, как правило, реже используют юмор в качестве стратегии выживания по сравнению с их западными коллегами, жители Востока также получают выгоду от юмора. Например, аффилированный и самосовершенствующийся юмор может помочь проживающим в материковом Китае студентам, обучающимся в Гонконге, справиться с аккультурационным стрессом, повысить уровень удовлетворенности жизнью и снизить депрессивное настроение (Cheung and Yue, 2012).Это положительно связано с более высоким уровнем самосострадания у гонконгских студентов (Yue et al., 2017), более высоким уровнем оптимизма и более низким уровнем одиночества и дистресса (Sun et al., 2009; Yue et al., 2010a). , 2014b; Cheung and Yue, 2013), как для студентов из материкового Китая, так и для студентов из Гонконга, и положительно связан с самооценкой студентов из материкового Китая, Гонконга и Индии (Yue and Hiranandani, 2014; Yue et al., 2014a ).
Неадаптивный юмор, похоже, также вреден для психологического благополучия жителей Востока, хотя результаты не так последовательны.Как и у жителей Запада, самоуничижительный юмор положительно коррелирует с одиночеством и чувством собственного достоинства у китайцев (Sun et al., 2009; Yue et al., 2014b). Cheung и Yue (2013) обнаружили, что агрессивный и обреченный на провал юмор положительно связан с депрессией, тревогой и раздражением у китайских студентов из Гуанчжоу, Гонконга и Макао. Однако, исследуя, как четыре типа юмора влияют на адаптацию материкового Китая во время обучения в Гонконге, Чунг и Юэ (2012) обнаружили, что агрессивный и саморазрушительный юмор не всегда влияет на адаптацию материкового Китая.Кроме того, Хиранандани и Юэ (2014) обнаружили, что агрессивный юмор не был существенно связан с самооценкой индийских или китайских студентов. Используя в качестве выборки студентов из Гонконга, Юэ и др. (2014a) обнаружили, что агрессивный юмор не имел значительной связи с самооценкой или субъективным благополучием.
Эти противоречивые результаты могут быть связаны с китайским диалектическим стилем мышления, который характеризуется противоречивостью (Peng, Nisbett, 1999; Hou and Zhu, 2002; Ji et al., 2010). Возьмем, к примеру, противоречивые результаты агрессивного юмора. С одной стороны, китайская культура подчеркивает взаимозависимость и гармонию (Hwang, 1987; Cheung et al., 2001), что снижает вероятность использования китайцами агрессивного юмора в своей повседневной жизни (Chen, Martin, 2007; Yue, 2010, 2011). . С другой стороны, агрессивный юмор может смягчить вред (Мартин и Форд, 2018). Противоречивая характеристика китайского стиля мышления заставляет китайцев вести себя не так, как они думают, тем самым еще больше размывая связь между неадаптивным юмором и психологическим благополучием.С другой стороны, это может быть связано с тем, что прямой перевод анкеты по английскому стилю юмора (HSQ) не смог полностью охватить неадаптивные типы юмора в Китае.
Некоторые исследования систематически изучали культурные различия в применении юмора. Изучая одновременно образцы из Китая и Канады, Чен и Мартин (2007) не обнаружили культурных различий во взаимосвязи между юмором и психологическим благополучием. Аналогичная корреляционная картина была обнаружена как в китайской, так и в канадской выборках.Они обнаружили, что как для китайских, так и для канадских студентов психическое здоровье положительно ассоциировалось с аффилированным и самосовершенствующим юмором, но отрицательно — с агрессивным и саморазрушающим юмором. Более того, Чунг и Юэ (2012) обнаружили, что для студентов из материкового Китая, обучающихся в Гонконге, аффилиативный юмор, по-видимому, смягчает все четыре вида неприятностей, связанных с депрессией, в то время как самоподдерживающийся юмор лишь смягчает трудности исследования, связанные с депрессией. Это указывает на то, что юмор самосовершенствования не так эффективен, чтобы помочь материковому китайцу справиться с аккультурационным стрессом.Это может быть связано с тем, что китайцы не приняли западный способ самосовершенствования (Sedikides et al., 2003). Юэ и др. (2010a) сообщили, что адаптивные типы юмора (аффилиативный и самосовершенствующийся юмор) были положительно, а неадаптивные типы юмора (агрессивный и саморазрушающийся юмор) были отрицательно связаны с оптимизмом как для студентов из материкового Китая, так и для гонконгских студентов. Корреляция была сильнее у материкового Китая, чем у гонконгских студентов. Юэ и др. (2014b) обнаружили, что обескураживающий юмор объясняет социальное и эмоциональное одиночество студентов из Гонконга, но только социальное одиночество студентов из материкового Китая.Эти результаты могут быть связаны с тем, что студенты из материкового Китая используют более аффилированный и самосовершенствующийся, но менее агрессивный и саморазрушительный юмор, чем студенты из Гонконга (например, Yue et al., 2010a, 2014b), что является следствием более слабого влияния коллективизма. и конфуцианство в гонконгском обществе (Yue et al., 2010a).
В целом, жители Запада и Востока действительно различаются соотношением юмора и психологического благополучия не качественно, а количественно. Хотя китайские студенты, как правило, меньше ценят и используют юмор, чем западные, китайцы все же с большей вероятностью принимают адаптивные стили юмора, которые имеют наибольшее влияние на их психическое здоровье, в то время как неадаптивные стили юмора менее влиятельны.
Юмор — явление общекультурное, но также и межкультурное. Предыдущая литература предоставляет существенные доказательства того, что восприятие юмора, использования юмора и отношения между юмором и психологическим благополучием различаются в разных культурах.
В частности, жители Востока не относятся к юмору позитивно, как их западные коллеги. Среди жителей Востока китайцы неоднозначно относятся к юмору.Такое восприятие делает жителей Востока менее склонными использовать юмор в качестве стратегии выживания по сравнению с их западными коллегами. Когда дело доходит до четырех типов юмора, жители Востока, кажется, используют менее агрессивный, но более дружественный юмор, чем жители Запада. Однако этот результат сильно зависит от конкретных культурных аспектов, которые ценятся в различных культурных традициях. Это правда, когда восточная культура подчеркивает гармонию и взаимозависимость. Это не тот случай, когда культура не отличается гармонией и взаимозависимостью.Подводя итог, мы утверждаем, что культурные различия в конкретном использовании юмора еще не стали окончательными из-за отсутствия учета конкретных культурных переменных. Кроме того, разные культуры по-разному интерпретируют определенные типы юмора, что влияет на то, как юмор используется в разных культурных традициях. Более того, у жителей Запада и Востока существует параллельная связь между юмором и индексом психологического благополучия. И жители Запада, и жители Востока выигрывают от адаптивных стилей юмора и получают вред от неадаптивных стилей юмора.Однако сила отношений варьируется в зависимости от культуры, а неадаптивные стили юмора менее влиятельны в восточной культурной среде. Это может быть связано с тем, что жители Востока реже используют неадекватные стили юмора, такие как агрессивный юмор (Chen and Martin, 2007). Эти результаты помогают понять культурные различия в юморе и могут помочь практикам использовать юмор для повышения психологического благополучия человека. Однако большая часть исследований не проводилась систематически и не имела эмпирических данных.Невозможно сделать никаких причинно-следственных выводов, и все еще существует большая потребность в будущих исследованиях.
Во-первых, большая часть проведенных исследований была в значительной степени корреляционной и основывалась на методах опроса. Для систематического изучения культурных различий в юморе было проведено мало исследований. В будущих исследованиях следует использовать эмпирические методы, чтобы предоставить причинные доказательства связи между юмором и культурой. Помимо использования методов опроса для изучения различий в юморе в разных культурах, больше усилий следует направить на изучение того, как конкретные культурные аспекты влияют на восприятие юмора, использование юмора и взаимосвязь между юмором и психологическим благополучием в разных культурах.Кроме того, эмпирические исследования взаимосвязи между юмором и психологическим благополучием проводились редко; таким образом, нельзя установить причинно-следственную связь. В будущих исследованиях следует также использовать эмпирические методы для выяснения причинно-следственной связи между юмором и психологическим благополучием. Эти усилия помогли бы показать отношения более конкретно и систематически.
Кроме того, исследование того, как восточная культура влияет на юмор, в основном проводилось в рамках китайской культуры (с участниками, включая жителей материкового Китая, Гонконга и Тайваня).Чтобы получить полное представление о том, как культура влияет на юмор, было бы важно изучить взаимосвязь между культурой и юмором в кросс-культурном контексте. Дальнейшие исследования должны работать над изучением того, демонстрируют ли люди в других странах, находящихся под влиянием конфуцианства, аналогичные модели восприятия юмора, его использования и влияния на психологическое благополучие, как это делают китайцы.
Более того, как мы отметили выше, разные культуры по-разному интерпретируют определенные элементы юмора.Это могло объяснить противоречивые результаты о юморе в разных культурах. Например, агрессивный юмор не коррелировал с самооценкой или удовлетворенностью жизнью среди участников из Гонконга (Yue et al., 2014a). Мы предположили, что это может быть связано с противоречием, характерным для китайского стиля мышления. С другой стороны, это также может быть связано с различным толкованием определенных предметов юмора в разных культурах. В некоторых исследованиях (например, Cheung and Yue, 2012; Yue et al., 2014a) использовались прямые переводы английской версии HSQ для выявления четырех типов юмора.Возможно, предметы не полностью отражают агрессивный юмор китайцев. Для проверки этих двух возможных причин необходимы дальнейшие исследования. Что еще более важно, в будущем исследователи должны разработать надежную, устоявшуюся шкалу стиля юмора с хорошими психометрическими характеристиками в рамках восточной культуры вместо прямого перевода.
Более того, китайский комплекс презрения и предчувствия юмора нуждается в исследовании. Небольшое исследование этого комплекса носит чисто описательный характер (например,г., Юэ, 2010, 2011). Когнитивные, эмоциональные и мотивационные компоненты этого комплекса остаются неясными, как и то, как этот комплекс влияет на использование юмора и взаимосвязь между юмором и психологическим благополучием. Мы до сих пор не знаем, как другие философии, такие как буддизм, влияют на этот комплекс опасений и презрения. Все эти вопросы требуют дальнейшего изучения. Кроме того, в западной культуре существуют разные философии (Collins, 2016), и эти философии могут повлиять на то, как жители Запада воспринимают и используют юмор, а также на отношения юмора и психологического благополучия.Однако ни одно из этих предыдущих исследований не исследовало систематически, как различные философии в западном мире влияют на восприятие юмора, его использование и влияние юмора на психологическое благополучие. Будущие исследования должны работать над этим, чтобы лучше понять юмор в западной культурной среде.
В будущих исследованиях следует также изучить, как другие возможные модераторы [такие как индивидуальные черты личности, политическая атмосфера, самооценка, социально-экономический статус (SES), контекстные существенные потребности и т. Д.] взаимодействуют с культурой, влияя на восприятие юмора, его использование и его значение. Например, люди с Запада с более высокой самооценкой чаще использовали адаптивный юмор (Martin et al., 2003). Застенчивые жители Запада, у которых была низкая воспринимаемая социальная компетентность, как правило, использовали менее аффилированный юмор и более саморазрушительный юмор (Fitts et al., 2009). Будет ли это верно и для жителей Востока? Помимо этих индивидуальных различий, следует также учитывать контекстные факторы. Например, люди могут использовать юмор как тактику, чтобы справиться с неудачей, неловкостью или столкнуться с угрозами (Kane et al., 1977; Купах и Меттс, 1994). Сохранение лица — один из важнейших атрибутов китайцев (например, Gao, 1998; Yue, 2011). Таким образом, несмотря на то, что китайцы, как правило, реже используют юмор в качестве стратегии выживания, юмор становится для китайцев полезной тактикой, которую они могут использовать при сохранении лица. Chen et al. (2013) обнаружили, что для китайских студентов аффилированный и самосовершенствующийся юмор был положительно связан с коллективизмом и желанием спасти собственное лицо, а агрессивный и саморазрушающий юмор положительно ассоциировался с готовностью спасти собственное лицо.Эти результаты показывают, что, несмотря на общую тенденцию к меньшему количеству юмора, китайцы любят использовать юмор, чтобы справляться с угрозами. В будущих исследованиях следует продолжить работу в этом направлении, чтобы изучить, как другие возможные индивидуальные или ситуативные факторы взаимодействуют с культурой, влияя на восприятие или использование юмора.
Кроме того, на основании обзора литературы, приведенного выше, некоторые уникальные культурные факторы могут усиливать или ослаблять взаимосвязь между юмором и психологическим благополучием.Однако мы не знаем, что это за факторы и как эти факторы влияют на взаимосвязь между юмором и индексом психологического благополучия. Это стоит изучить в будущих исследованиях. Например, было бы интересно измерить конфуцианские взгляды жителей материкового Китая и Гонконга и выяснить, могут ли конфуцианские взгляды повлиять на силу влияния аффилированного юмора на оптимизм.
Что еще более важно, культура — это не статичная конструкция. Глобализация привела к огромным изменениям в психологии и культуре людей.По предположению Cai et al. (2019), во всем мире наблюдается общий рост индивидуализма и снижение коллективизма. Конечно, это изменение проявится в юморе, который стоит изучить. Более того, большая часть исследований юмора и культуры в основном основывалась на сравнении стран. Например, Saroglou и Scariot (2002) сообщили, что бельгийцы меньше использовали самосовершенствующийся юмор и больше использовали агрессивный юмор, чем канадцы. Казарян и Мартин (2004) обнаружили, что ливанцы сообщили о более низком использовании самоулучшающегося юмора, чем канадцы, более низком использовании агрессивного юмора, чем бельгийцы, и более низком использовании аффилиативного юмора, чем как канадцы, так и бельгийцы.Kalliny et al. (2006) обнаружили, что американцы имеют более высокие баллы по саморазвитию и саморазрушающемуся юмору, чем арабы. Следует с осторожностью делать выводы о культурных различиях в юморе из этих исследований. Без учета конкретных культурных аспектов трудно сделать вывод, что эти результаты можно объяснить культурными различиями. Кроме того, глобализация привела к возникновению мультикультурного контекста в пределах географического местоположения (Cai et al., 2019). Таким образом, изучение культурных различий в юморе путем сравнения разных национальностей или географических регионов может оказаться не совсем точным.Дальнейшие исследования должны работать над более точным изучением культурных построений. Изучение того, как конкретные культурные аспекты влияют на восприятие юмора, использование юмора и взаимосвязь между юмором и психологическим благополучием, является одним из способов решения этой проблемы.
Еще одно возможное направление для будущих исследований — определение значения юмора в различных культурных традициях. Например, Liao (2003) дифференцировал китайский термин «youmo (прямой перевод английского юмора)» от «huaji (китайское слово для обозначения юмора с весенне-осеннего периода)» (стр.1). Результаты показали, что youmo рассматривается как вокальный акт с высоким SES, вызывающий глубокую задумчивую улыбку, в то время как huaji описывается как низкий SES, смешные, поверхностные и нелепые действия, вызывающие больше смеха, чем смехотворные улыбки. Можно ожидать, что китайцы будут использовать youmo и huaji по-разному, и что это использование будет иметь разные последствия для психологического благополучия китайцев. Более того, разное восприятие юмора, например, youmo и huaji , может быть связано с разными философиями в китайской культуре.Конфуцианство особенно обесценивает юмор (Liao, 1998, 2007; Yue, 2010), что может лишить людей юмора или продемонстрировать юмор достойным и изощренным способом. Напротив, люди, которые верят в даосизм, хотели бы рассказывать остроумные анекдоты (Юэ, 2011), из-за чего они могут предпочесть хуадзи йомо . Дальнейшие исследования должны направить усилия на изучение этих возможностей.
Юмор — это адаптивная стратегия, с помощью которой люди могут выжить в жесткой конкуренции (Wilson et al., 1977; Мартин и Форд, 2018). Не обнаружено ни одного общества или группы без чувства юмора (Fry, 1994). В этой статье мы рассмотрели, как восприятие юмора, использование юмора и взаимосвязь между юмором и индексом психологического благополучия различались в разных культурах. Мы также обсудили некоторые ограничения в этой области, которые требуют исследования. Понимание того, как люди смотрят и используют юмор, как юмор влияет на психологическое благополучие и как влияет на него культура, — это новая область эмпирических исследований, которая обещает стать важной областью, заслуживающей изучения в будущем.Следует предпринять больше попыток, чтобы лучше понять взаимосвязь между юмором и культурой как способ повышения психологического благополучия.
TJ и YH концептуализировали рукопись. TJ написал первый полный черновик. YH и HL внесли дополнительный текст. Все авторы отредактировали рукопись и одобрили окончательную версию.
Это исследование было поддержано грантами Китайского национального фонда естественных наук (31371053 и 31671159) компании YH.
Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.
Абэ, Г. (1994). Восприятие юмора в Японии и США. Статья, представленная на Международной конференции по изучению юмора , Итака, штат Нью-Йорк.
Google Scholar
Абель, М. Х. (2002). Юмор, стресс и стратегии выживания. Humor Int. J. Humor Res. 15, 365–381. DOI: 10.1515 / humr.15.4.365
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Олпорт, Г. У. (1937). Личность: Психологическая интерпретация. Оксфорд: Холт.
Google Scholar
Олпорт, Г. У. (1961). Образец и рост личности. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон.
Google Scholar
Апте, М. Л. (1985). Юмор и смех: антропологический подход. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета.
Google Scholar
Бонд, М. Х. (1996). Справочник по китайской психологии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
Google Scholar
Цай Х., Хуанг З. и Цзин Ю. (2019). «Жизнь в меняющемся мире: изменение культуры и психологии», Oxford Handbook of Culture and Psychology , ред. Д. Мацумото и Х. К. Хван, 2-е изд., (Oxford: Oxford University Press).
PubMed Аннотация | Google Scholar
Канн, А., Норман, М.А., Велборн, Дж. Л., и Калхун, Л. Г. (2008). Стили привязанности, стили конфликта и стили юмора: взаимоотношения и ассоциации с удовлетворенностью отношениями. Eur. J. Pers. 22, 131–146. DOI: 10.1002 / per.666
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Чен Г. и Мартин Р. А. (2005). Справиться с юмором 354 китайских студентов университета. Подбородок. Психическое здоровье J. 19, 307–309.
Google Scholar
Чен Г. и Мартин Р.А. (2007). Сравнение стилей юмора, преодоления юмора и психического здоровья студентов китайских и канадских университетов. Humor Int. J. Humor Res. 20, 215–234. DOI: 10.1515 / HUMOR.2007.011
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Чен Г. Х., Уоткинс Д. и Мартин Р. А. (2013). Чувство юмора в Китае: роль индивидуализма, коллективизма и облицовки. Психология 56, 57–70. DOI: 10.2117 / psysoc.2013.57
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Чен, X., Рубин, К. Х., Сан Ю. (1992). Социальная репутация и отношения со сверстниками у китайских и канадских детей: межкультурное исследование. Child Dev. 63, 1336–1343. DOI: 10.1111 / j.1467-8624.1992.tb01698.x
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Cheung, C.-K., и Yue, X. D. (2012). Используйте стили юмора учащихся в качестве буфера для достижения устойчивости. Внутр. J. Intercult. Relat. 36, 353–364. DOI: 10.1016 / j.ijintrel.2011.10.001
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Cheung, C.К., Юэ, X. Д. (2013). Стили юмора, оптимизм и их отношение к стрессу среди студентов в трех китайских городах. Humor Int. J. Humor Res. 26, 351–370. DOI: 10.1515 / юмор-2013-0015
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Cheung, F. M., Leung, K., Zhang, J. X., Sun, H. F., Gan, Y. Q., Song, W. Z., et al. (2001). Конструкции личности коренных китайцев: завершена ли пятифакторная модель? Дж. Кросс Культ. Psychol. 32, 407–433.DOI: 10.1177 / 0022022101032004003
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Коллинз, Дж. Д. (2016). Интерпретация современной философии. Princeton, NJ: Princeton University Press.
Google Scholar
Дозуа, Д. Дж., Мартин, Р. А., и Билинг, П. Дж. (2009). Ранние дезадаптивные схемы и адаптивные / дезадаптивные стили юмора. Cogn. Ther. Res. 33, 585–596. DOI: 10.1007 / s10608-008-9223-9
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Фиттс, С.Д., Себби Р. А., Злокович М. С. (2009). Юмор-стили как посредники в отношениях застенчивости и одиночества. North Am. J. Psychol. 11, 257–271.
Google Scholar
Фрейли Б. и Арон А. (2004). Влияние общего юмористического опыта на близость при первых встречах. чел. Отношения. 11, 61–78. DOI: 10.1111 / j.1475-6811.2004.00071.x
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Фрейд, С. (1960/1905). Шутки и их отношение к бессознательному. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Нортон.
Google Scholar
Фрюен, П. А., Бринкер, Дж. К., Мартин, Р. А., и Дозуа, Д. Дж. А. (2008). Юмор-стили и уязвимость личности к депрессии. Humor Int. J. Humor Res. 21, 179–195. DOI: 10.1515 / HUMOR.2008.009.
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Гао, Г. (1998). Первоначальный анализ влияния лица и заботы о других в китайском межличностном общении. Внутр. J. Intercult.Relat. 22, 467–482. DOI: 10.1016 / S0147-1767 (98) 00019-4
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Грант, М.А. (1924/1970). Древние риторические теории смешного: греческие риторы и Цицерон. Мэдисон, Висконсин, Университет Висконсина, изучает язык и литературу.
Google Scholar
Хиранандани, Н. А., Юэ, Х. Д. (2014). Стили юмора, гелотофобия и чувство собственного достоинства среди студентов китайских и индийских университетов. Asian J. Soc. Psychol. 17, 319–324. DOI: 10.1111 / ajsp.12066
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Хоу Ю. и Чжу Ю. (2002). Влияние культуры на стиль мышления китайцев. Acta Psychol. Грех. 34, 107–112.
Google Scholar
Хван, К. К. (1987). Лицо и благосклонность: игра Китая за власть. Am. J. Sociol. 92, 944–974.
Google Scholar
Цзи, Л.-Дж., Ли, А., и Го, Т. (2010).«Стили мышления китайцев», Оксфордская библиотека психологии. Оксфордский справочник по китайской психологии, изд. М. Х. Бонд (Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета), 155–167. DOI: 10.1093 / oxfordhb / 9780199541850.013.0012
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Цзян Ф., Юэ Х. Д. и Лу С. (2011). Различное отношение к юмору китайских и американских студентов: данные теста на неявные ассоциации. Psychol. Rep. 109, 99–107.DOI: 10.2466 / 09.17.21.PR0.109.4.99-107
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Каллини М., Крутердс К. В. и Майнор М. С. (2006). Различия между американским, египетским и ливанским стилями юмора: значение для международного менеджмента. Внутр. J. Cross Cult. Управлять. 6, 121–134. DOI: 10.1177 / 1470595806062354
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Кейн Т. Р., Сулс Дж. И Тедески Дж. Т. (1977). Юмор как инструмент социального взаимодействия.in Это забавная вещь, Юмор , ред. А. Дж. Чепмен и Х. К. Фут (Оксфорд: Пергамон), 13–16. DOI: 10.1016 / B978-0-08-021376-7.50007-3
CrossRef Полный текст
Казарян С.С., Мартин Р.А. (2004). Стили юмора, индивидуальность и благополучие ливанских студентов университетов. Eur. J. Pers. 18, 209–219. DOI: 10.1002 / per.505
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Казарян С.С., Мартин Р.А. (2006). Юмористические стили, культурная личность, благополучие и семейная адаптация армян в Ливане. Humor Int. J. Humor Res. 19, 405–423. DOI: 10.1515 / HUMOR.2006.020
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Келлнер, Р., Бенедек, М. (2017). Роль творческого потенциала и интеллекта в производстве юмора. Psychol. Эстет. Creat. Arts 11, 52–58. DOI: 10.1037 / aca0000065
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Койпер, Н. А., Гримшоу, М., Лейте, К., и Кирш, Г. (2004). Юмор — не всегда лучшее лекарство: специфические составляющие чувства юмора и психологического благополучия. Humor Int. J. Humor Res. 17, 135–168. DOI: 10.1515 / humr.2004.002.
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Койпер, Н.А., и Мартин, Р.А. (1993). Юмор и самооценка. Humor Int. J. Humor Res. 6, 251–270. DOI: 10.1515 / humr.1993.6.3.251
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Койпер, Н. А., и Олингер, Л. Дж. (1998). «Юмор и психическое здоровье», в Энциклопедия психического здоровья , изд. Х. Фридман (Сан-Диего, Калифорния: Academic Press), 445–458.
Google Scholar
Лефкур, Х. М. (2001). Юмор: Психология жизнерадостной жизни. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Kluwer Academic. DOI: 10.1007 / 978-1-4615-4287-2
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Ляо, К.С., и Чанг, Т.С. (2006). Чувство юмора: американцы против тайваньцев. Документ, представленный на 18-й конференции Международного общества юмористических исследований Копенгаген.
Google Scholar
Ляо, К. С. (1998). Анекдоты, юмор и китайцы. Тайбэй: кран.
Google Scholar
Ляо, К. С. (2001). Тайваньское восприятие юмора: социолингвистическая перспектива. Тайбэй: кран.
Google Scholar
Ляо, К. С. (2003). Юмор против хуаджи. J. Lang. Лингвист. 2, 25–46.
Google Scholar
Ляо, К. С. (2007). Один из аспектов тайваньского и американского чувства юмора: отношение к шуткам. Дж.Humanit. Res. 2, 289–324.
Google Scholar
Лу, Дж. Г., Мартин, А., Усова, А., Галинский, А. Д. (2019). «Творчество и юмор в разных культурах: где ага встречается с ха-ха», в Explorations in creative research , ред. С. Р. Лурия, Дж. Баер и Дж. К. Кауфман (Сан-Диего, Калифорния: Academic Press), 183–203. DOI: 10.1016 / B978-0-12-813802-1.00009-0
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Мартин Р. А. (2002). Смех — лучшее лекарство? Юмор, смех и физическое здоровье. Curr. Реж. Psychol. Sci. 11, 216–220. DOI: 10.1111 / 1467-8721.00204
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Мартин Р. А. и Форд Т. (2018). Психология юмора: интегративный подход. Берлингтон, Массачусетс: Elsevier Academic Press.
Google Scholar
Мартин Р. А., Койпер Н. А., Олингер Л. Дж. И Дэнс К. А. (1993). Юмор, преодоление стресса, самооценка и психологическое благополучие. Humor Int. J. Humor Res. 6, 89–104, DOI: 10.1515 / humr.1993.6.1.89.
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Мартин Р. А., Пухлик-Дорис П., Ларсен Г., Грей Дж. И Вейр К. (2003). Индивидуальные различия в использовании юмора и их отношение к психологическому благополучию: разработка анкеты стилей юмора. J. Res. Чел. 37, 48–75. DOI: 10.1016 / S0092-6566 (02) 00534-2
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Маслоу, А. (1968). К психологии бытия. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Ван Ностранд Рейнхольд.
Google Scholar
Миндесс, Х., Миллер, К., Турек, Дж., Бендер, А., и Корбин, С. (1985). Антиохийский юмористический тест: чувство юмора. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Эйвон.?
Google Scholar
Минц, Л. Э. (1983). «Юмор и популярная культура», в Справочнике по исследованиям юмора , , ред. П. Э. МакГи и Дж. Х. Голдштейн (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Springer-Verlag).
Google Scholar
Мердок, М.К. и Ганим Р. М. (1993). Креативность и юмор: интеграция и несовместимость. J. Creat. Behav. 27, 57–70. DOI: 10.1002 / j.2162-6057.1993.tb01387.x
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Пэрриш М. М. и Куинн П. (1999). Смех — путь к душевному спокойствию: как немного юмора помогает людям, ухаживающим за детьми, выжить. Clin. Soc. Работа J. 27, 203–211.
Google Scholar
Пэн К. и Нисбетт Р. Э. (1999). Культура, диалектика и рассуждения о противоречии. Am. Psychol. 54, 741–754. DOI: 10.1037 / 0003-066X.54.9.741
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Прист, Р. Ф., и Суэйн, Дж. Э. (2002). Юмор и его значение для эффективности лидерства. Humor.Int. J. Humor Res. 15, 169–189. DOI: 10.1515 / humr.2002.010
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Реган П. К. и Джоши А. (2003). Идеальные партнерские предпочтения среди подростков. Soc. Behav. Чел. Int. J. 31, 13–20.DOI: 10.2224 / sbp.2003.31.1.13
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Рудович Э. и Юэ X. Д. (2002). Совместимость китайцев и творческих личностей. Creat. Res. J. 14, 387–394. DOI: 10.1207 / S15326934CRJ1434_9
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Рудович, Э., Юэ, Х. Д. (2011). Концепции творчества: сходства и различия между материком, Гонконгом и тайваньскими китайцами. J. Creat. Behav. 34, 175–192.DOI: 10.1002 / j.2162-6057.2000.tb01210.x
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Сароглу В. и Скариот К. (2002). Анкета по стилям юмора: корреляты личности и образования у бельгийских старшеклассников и студентов колледжей. Eur. J. Pers. 16, 43–54. DOI: 10.1002 / per.430
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Седикидес К., Гертнер Л. и Тогучи Ю. (2003). Панкультурное самосовершенствование. J. Pers. Soc. Psychol. 84, 60–79.DOI: 10.1037 / 0022-3514.84.1.60
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Штернберг, Р. Дж. (1985). Неявные теории интеллекта, творчества и мудрости. J. Pers. Soc. Psychol. 49, 607–627. DOI: 10.1037 / 0022-3514.49.3.607
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Сан, Ю. Л., Го, С. П., и Ли, Х. Х. (2009). Взаимосвязь стилей юмора и одиночества среди студентов вузов. China J. Health Psychol. 17, 153–155.DOI: 10.2466 / 20.21.PR0.115c11z1
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Тахер Д., Казарян С. С. и Мартин Р. А. (2008). Проверка анкеты по стилям арабского юмора на выборке ливанцев в Ливане. Дж. Кросс Культ. Psychol. 39, 552–564. DOI: 10.1177 / 0022022108321177
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Торсон, Дж. А., Пауэлл, Ф. К., Сармани-Шуллер, И., и Хампес, В. П. (1997). Психологическое здоровье и чувство юмора. J. Clin. Psychol. 53, 605–619. DOI: 10.1002 / (SICI) 1097-4679 (199710) 53: 6 <605 :: AID-JCLP9> 3.0.CO; 2-I
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Уилсон, Г. Д., Раст, Дж., И Касриэль, Дж. (1977). Генетические и семейные истоки юмористических предпочтений: исследование близнецов. Psychol. Rep. 41, 659–660. DOI: 10.2466 / pr0.1977.41.2.659
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Юэ, X., Хо Анна, М. Л., и Хиранандани, Н. А. (2017). Как стили юмора влияют на самосострадание и удовлетворенность жизнью: исследование в Гонконге. Acta Psychopatholo. 3:41. DOI: 10.4172 / 2469-6676.100113
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Юэ, X. D. (2010). Исследование китайского юмора: исторический обзор, эмпирические данные и критические размышления. Humor Int. J. Humor Res. 23, 403–420. DOI: 10.1515 / HUMR.2010.018
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Юэ, X. D. (2011). Китайское двойственное отношение к юмору: мнения студентов из Гонконга и Китая. Humor Int.J. Humor Res. 24, 463–480. DOI: 10.1515 / humr.2011.026
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Юэ, X. Д., Хао, X., и Гольдман, Г. Л. (2010a). Стили юмора, диспозиционный оптимизм и психическое здоровье студентов в Гонконге и Китае. J. Psychol. Подбородок. Soc. 11, 173–188.
Google Scholar
Юэ, X. Д., Хуэй, А. Н., и Нг, Т. К. (2010b). Отношение к юмору и юмору среди китайцев в Гонконге. Статья, представленная на 22-й конференции Международного общества юмористических исследований , Таллинн.
Google Scholar
Юэ, X. Д., и Хиранандани, Н. А. (2014). Восприятие юмористов: кросс-культурное исследование студентов из Гонконга, Ханчжоу и Ванкувера. Компр. Psychol. 3, 7–17. DOI: 10.2466 / 07.17.CP.3.19
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Юэ, X. Д., и Хуэй, А. Н. (2015). Юмористические стили, творческие черты личности и творческое мышление в образце из Гонконга. Psychol. Rep. 117, 845–855. DOI: 10,2466 / 04.17.PR0.117c28z4
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Юэ, X. Д., и Хуэй, Н. Н. (2011). Взаимосвязь стилей юмора и творческого мышления китайских студентов в Гонконге. New Horiz. Educ. 59, 137–144.
PubMed Аннотация | Google Scholar
Юэ, X. Д., Лю, К. В. Ю., Цзян, Ф., и Хиранандани, Н. А. (2014a). Юмористические стили, чувство собственного достоинства и субъективное счастье. Psychol. Rep. 115, 517–525.DOI: 10.2466 / 07.02.PR0.115c18z6
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Юэ, X. Д., Вонг, А. Ю. М., и Хиранандани, Н. А. (2014b). Стили юмора и одиночество: исследование среди студентов Гонконга и Ханчжоу. Psychol. Rep. 115, 65–74. DOI: 10.2466 / 20.21.PR0.115c11z1
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Хорошие, чистые шутки — шутки, которые по-настоящему забавны, но совершенно уместны — найти нелегко.Юмор с рейтингом R — это легко, но рассмешить людей, не прибегая к языку только для взрослых, — это реальный редкий талант, способный найти самый забавный материал. Представьте, что это игра по правилам комедии Джерри Сайнфельда: никогда не использовать фугасную бомбу, чтобы посмеяться. Столь усердная работа ради награды в любом случае заставляет вас смеяться намного приятнее. А хорошая шутка дает возможность людям всех возрастов вместе весело посмеяться. Потому что, хотя родители могут время от времени баловать своих детей несколькими «грязными» детскими шутками, в конечном итоге родителям необходимо найти баланс между поощрением смеха и сдерживанием пустяков.
Вот тут-то и пригодятся эти веселые, чистые шутки для детей. Взгляните на эти шутки Lysol-ed: в них нет ничего грязного. И то, что они уместны, не означает, что они не закончатся смешком. Эти напористые маневры, конечно, банальны, и они не экономят на каламбурах, но они настолько же веселые, насколько и чистые. Умная, чистая шутка вернет вас в те дни, когда у вас замерзли мозги от быстрого поедания эскимо, чтобы вы могли прочитать шутку дня под ароматным льдом.Изучите и выдавайте эти веселые чистые шутки всякий раз, когда вам нужно увидеть улыбку вашего ребенка. Только не ждите слишком долго, потому что они могут не подумать, что ваши чистые шутки всегда будут крутыми.
Получите первым Отцовство — наше подробное руководство по рождению, составлению бюджета и тому, как стать счастливым родителем — уже доступно для предзаказа!
Ой! Пожалуйста, попробуйте еще раз.
Спасибо за подписку!
.