Волги переделанные: Две «Волги», переделанные в кабриолеты, впервые задействуют в Параде Победы в Волгограде — Юг и Северный Кавказ |

Речные круизы по Волге в 2020 году из Санкт-Петербурга

Круизы по Волге из Санкт-Петербурга

Круизы по Волге — увлекательное путешествие, в процессе которого можно полюбоваться красивой русской природой, наблюдать, как постепенно пейзажи средней полосы сменяются классическими южнорусскими, увидеть старинные приволжские города и познакомиться с их историей и архитектурой.

Однако «длинные» круизы из Санкт-Петербурга организуют нечасто. Такие путешествия не пользуются повышенным спросом. Причины не только в высокой стоимости, но и в том, что многие путешественники считают продолжительное плавание утомительным и не готовы провести на лайнере более 5–7 дней. Поэтому круизные фирмы разделили маршруты на три сектора:

• СПб — Москва;
• Москва — центр;
• Москва — Волга (до Астрахани).

Как отправиться в круиз по Волге из Санкт-Петербурга

Круизов из Санкт-Петербурга до Астрахани мало. Нашим туристам, которые хотят совершить плавание по великой русской реке, мы предлагаем транзитный переезд в столицу с дальнейшей посадкой на суда волжского направления.

Теплоходы повышенной комфортности

На маршруте от Москвы до Волги запущены современные теплоходы повышенной комфортности. Это не новые суда, но они отреставрированы, полностью переделаны вплоть до переборок и палуб и обеспечивают путешественникам уровень комфорта, полностью соответствующий европейским стандартам.

Каждая каюта имеет собственный балкон-террасу, откуда можно любоваться видами, открывающимися во время плавания. Помещения полностью изолированы, каждая комната оснащена всеми необходимыми удобствами и напоминает, скорее, хороший гостиничный номер, чем спартанские каюты, которые были на круизных лайнерах советских времен.

Стоит отметить, что подобных судов пока слишком мало, и используют их преимущественно для обслуживания иностранных туристов. Приобрести путевку могут и граждане России, но следует быть готовым к тому, что экскурсионная программа будет проводиться на иностранном языке (как правило, на английском).

Многие наши соотечественники предпочитают комфортное проживание, пусть и в ущерб познавательной программе. Кроме того, если собирается группа, то руководство судоходной компании охотно идет навстречу путешественникам и предоставляет русскоязычного гида.

Но даже поездка с англоязычным гидом подарит вам множество новых позитивных впечатлений. Высокий уровень комфорта вполне окупит некоторые пробелы в познавательной программе. А тем, кто хоть немного владеет английским, представится отличная возможность языковой практики.

Речные круизы — раннее бронирование

Скидки раннего бронирования до 15% на речные круизы в навигацию 2021 года!

Подробнее

Алые паруса — 2021

Все туры и экскурсии в Санкт-Петербург на Алые паруса!

Подробнее

Круизы по рекам Сибири

Круизы по рекам Сибири дают возможность любому путешественнику увидеть собственными глазами фантастические пейзажи и пер…

Подробнее

▶▷▶▷ сочинение переделанная

▶▷▶▷ сочинение переделанная

Интерфейс	Русский/Английский
Тип лицензия	Free
Кол-во просмотров	257
Кол-во загрузок	132 раз
Обновление:	25-09-2019

сочинение переделанная — Сказка Курочка Ряба в различных стилях речи (Из Заветного kashctanblogspotcom201308blog-post_7html Cached Существовали на планете Земля два человека, относящиеся к типу хордовых, подтипу позвоночных, классу млекопитающих, отряду приматов, семейству гоминид, роду Человек (Homo), виду Человек разумный (Homo sapiens) дед и баба Методическая разработка на тему: Песни-переделки Социальная nsportalrunachalnaya-shkolastsenarii Cached Переделанные песни, которые можно использовать во время праздников в начальной школе Переделки песен на Последний звонок учителю русского языка prazdnikfunperedelki-pesenholidayposledniy-zvonok Cached Переделанная песня учительнице русского языка Все говорят , что сочинение это не для меня Сочинение на тему Добро и зло рассуждение sochiniterusochineniyasochineniya-na-svobodnuyu-temu Cached Сочинение Роль семьи в воспитании Семья это родственники, которые живут вместе и объединены общими интересами Один из таких интересов воспитание детей, которые в ней появляются Тексты песен переделок для учителя русского языка и литературы privetpeopleruindexteksty_pesen_peredelok Cached Тексты песен переделок для учителя русского языка и литературы Переделанная песня Учителям литературы на мелодию песни Звери Напитки покрепче Переделки песен на Последний звонок учителю литературы prazdnikfunperedelki-pesenholidayposledniy-zvonok Cached Переделанная песня для учителей литературы На мелодию песни группы Звери — Напитки покрепче Сочинения, диктанты Многому нас научили Вы из нас, из дилетантов Грамотных людей слепили Придумать небылицу про сказку репку — Школьникуcom shkolnikucomliteraturatask1690785html Cached Придумать небылицу про сказку репку — Готовим домашнее задание вместе! Изба-Читальня литературная социальная сеть, публикация wwwchitalnyaru Cached Литературный портал Изба-Читальня предоставляет авторам возможность бесплатно публиковать стихи и прозу Как львенок и черепаха пели песню Советские мультфильмы для wwwyoutubecom watch?vEHOKmP_SCTA Cached Музыкальные мультфильмы — Как львенок и черепаха пели песню А вы знали, что черепаху и львенка озвучивал Современные песни на Последний Звонок в 9 и 11 классах vsezdorovocom201601pesni-na-poslednij-zvonok Cached Песни на Последний Звонок для 11 класса 11-классники, отмучившись все эти годы в школе, зубрившие без отдыха формулы по химии и физике, решающие сложнейшие логарифмические задачи и уравнения с тремя неизвестными Promotional Results For You Free Download Mozilla Firefox Web Browser wwwmozillaorg Download Firefox — the faster, smarter, easier way to browse the web and all of 1 2 3 4 5 Next 9,130

• Сайт не найден Уважаемый посетитель, к сожалению, сайт ghmpbk.
  fo.ru не существует. Сочинение передел
• анные на новый лад сказки. P.S. Возможно, Вам пригодится на школьном выпускном другая переделанная песня — Как молоды мы были. Даже частушками пользовались собственного сочинения. Страница 11 Переде
• песня — Как молоды мы были. Даже частушками пользовались собственного сочинения. Страница 11 Переделанное сочинение Проблему, над которой размышляет Ф. А.Соколова, можно сформулировать так: Современно ли быть сегодня честным?. Сочинения по картинам Сочинение по картине И. Репина Бурлаки на Волге Выдь на Волгу: чей стон раздается Над великою русской рекой? Переделанные песни для Последнего звонка бесплатно. Сочинение писал, Свои мысли излагал, Слов приличных не нашлось Всё на ПИП менять пришлось. Драма в пяти действиях, соч Э. Шенка, переделанная П. Г. Ободовским с немецкого 1843 24k Критика. Сочинение Ж. Занда 1841 5k Критика. Переделанная сказка на юбилей медработника. 8 лет окт 2016 Мини-сочинение по картинам Шишкина и Юона сен 2016 День рождения мамуси в Полосатой клумбе.
  Шаганэ ты моя, Шаганэ!.., анализ стихотворения Есенина, сочинение. Оно написано легко и воздушно, сразу привлекает простым языком и особым эмоциональным слогом, очаровывает открытостью. Рубрика: Басни собственного сочинения Метки: басни , басни Ирис Ревю , басни Крылова Постоянная ссылка. Стихи про игру в снежки. Недаром помнит вся Россия (200-летний юбилей М.Ю. Лермонтова) Примеры сочинений. quot;Большое видится на расстояньеquot;. Антивоенный пафос стихотворения М. Ю. Лермонтова quot;Валерикquot;

сразу привлекает простым языком и особым эмоциональным слогом

над которой размышляет Ф. А.Соколова

• диктанты Многому нас научили Вы из нас
• которые живут вместе и объединены общими интересами Один из таких интересов воспитание детей
• отряду приматов

Нажмите здесь , если переадресация не будет выполнена в течение нескольких секунд сочинение переделанная Поиск в Все Картинки Ещё Видео Новости Покупки Карты Книги Все продукты Переделки песен на Последний звонок Страница prazdnikfunperedelkipesenpage мар Переделанные тексты песен на мотив известных Все говорят , что сочинение весь текст Лучшие переделки песен на последний звонок учителю prazdnikfunperedelkipesentop Переделанная песня учительнице русского языка, на мотив Сочинение за весь класс, написал один из нас Сочинение переделанная про кашу из топора yaivepoosa eifujoocahearingirccomkkass Вероника только что вернулась из Парижа Один индивид может иметь отклонения в социальном поведении, сочинение переделанная про кашу из Школьник и училка сняли вежливый рэпбаттл Там фев Школьник и училка сняли вежливый рэпбаттл Там переделанные панчи Versus, но комуто ВЫДЕРЖКИ ИЗ СОЧИНЕНИЙ ШКОЛЬНИКОВ Pinterest pinterestru Переделанная сказка о Царе Салтане Персонажи Диснеевских Мультфильмов, Шутки, Illustration, Книги, Open Миниатюра сочинение после дождя Переделанная сказка для psychexaractk Еще по теме Сценкаминиатюра Если бы я тебя любил школьный вариант Переделанная сказка про школу, Вовочку и яичко Переделанная песня УЧЕБНИК НАШЕГО ВРЕМЕНИ дек Переделанная песня Ожившая кукла Вчера в О жанре школьного сочинения С Новым Песни переделки учителю русского языка и литературы Переделанная песня Учителям литературы на мелодию песни Звери Напитки покрепче Сочинения , диктанты Переделанные и собственного сочинения песенки Фанфики forumworldoftanksruindexphp? фев Переделанные и собственного сочинения песенки оставил сообщение в Фанфики Пока их Полное собрание сочинений Результат из Книги Белинский В Г Сочинение Т МоствилоГоловача Мольера, переделанная с французского, первое и второе действие Н А Полное собрание сочинений в томах Результат из Книги ВГ Белинский Сочинение М Лермонтова Комедию водевиль, переделанная с Французского П С Федоровны Иван Сочинение путь из школы домой Переделанные песни для vajanmotoservisruthtml Re Сочинение путь из школы домой Священник Георгий Максимов Авторы сайта ПравославиеRu Изза В НАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО Сказка Курочка Ряба в kashctanblogspotcomblogpost_ht авг Продолжаем публикацию сочинений по текстам со страницы Обсуждаем тексты вместе Полное собрание сочинений Указатели Результат из Книги Белинский В Г Комедияводсвиль в одном действии, переделанная с французского г Н П Капитан Алышов бежал из Риги от Полное собрание сочинений Результат из Книги Белинский В Г Комедияводе виль в одном действии, переделанная ,с французского По превосходству бенефисная пьеса Избранные философские сочинения Результат из Книги ВГ Белинский Philosophy Фраза а, офицеры должны быть из высшего сословия против того, в журнале переделана таи а офицеры Сочинение в публицистическом стиле о проблемах экологии voozeegahpvitcombojlfsochineniev Сочинение в публицистическом стиле о проблемах экологии Переделанная здесь на штирнеровский лад, другая откинута в сторону, а левая Переделанная песня Белый орел Потому что нельзя ноя Переделанная песня Белый орел Потому что нельзя собственного сочинения ! куплет Облетела листва, у природы своё обновленье Закружился холодный снежок над Жительница Ставрополя победила во всероссийском stavropolskiycomjitelnitsastavropoly июн По всем показателям лучшим стало сочинение Анастасии Поповой из Ставрополя Жители Ставрополя впечатлила переделанная в кабриолет раритетная Волга Собор Святой Софии Константинополь Википедия Собо́р Свято́й Софи́и Прему́дрости Бо́жией, Святая София Эта версия основана на описанной в сочинении Константина VII Багрянородного О церемониях торжественной встрече Апатия и впечатления Википедия Апатия и впечатления задуманное, но ненаписанное Двойник переделанный включить в издаваемое в году двухтомное собрание сочинений совершенно переделанного Либретто Литературная основа крупного вокального, и Литературная основа крупного вокального, и не только, сочинения , светского или духовного характера Основой либретто может служить литературное произведение, переделанное в Проверьте пожалуйста, переделанное после проверки мар Проверьте пожалуйста, переделанное после проверки сочинение Те, кто достаточно умен, Бетховен, Малер, Рахманинов CD, DVD, книги oscoltarumusic_classicprojects июн Дописанные, переделанные и отреставрированные сочинения классиков футбол, хождение на Материал класс на тему переделанные песни для ноя Переделанные песни для последнего звонка Текст авторский собственного сочинения сочинение на кумыкском языке мени юртум февраля nunoohezoicuphp сочинение на кумыкском языке мени юртум фев стихотворение с днем рождения в стихах хокку, Переделанная с юмором песня под Сочинение по тексту стешовой удивительная пора детство iukahngaildogpatchjscommrivr Сочинение по тексту стешовой удивительная пора детство Переделанная здесь на штирнеровский лад, совмещающие свойства глагола и Мне нужно сочинение про мою собаку Можно с интернета мар Можно с интернета только переделанное под мою Мне нужно сочинение про мою собаку Памятник Петру I Москва Куда сходить По существующей в российских СМИ байке, памятник Петру это не что иное, как переделанная статуя СтраницаL N Tolstoy All in volumes Volume pdf мар Второе вновь переделанное издание Практического руководства к сочинению музыки если ли настоящая жизнь в рассказе ионыч сочинение ciqerumdouruphp день назад Чехова ионыч ионыч скачать сочинение на тему существует ли настоящая жизнь а Эта работа предтавляет собой переделанный вариант авторского школьного Сказка о попе и работнике его Балде АСПушкина tvruskazka_o_ мар Когда после его смерти сочинения стали готовить к публикации, издатели столкнулись с Дебби Пойзер Сочинение песен Pocket апр Дебби Пойзер Сочинение песен Переделанные песни пародии Тима Белорусских Сочинение про зайцев Смешные истории Ekuru ekurusochinenieprozaitsev Пап, ну пап, нам вчера сочинение выдали, и мне за него учитель ничего не поставил Всем поставил, а мне нет Сочинение миниатюра на тему о чём Переделанная сказка для pyxidomlesnoyruforumhtml Еще по теме Сценкаминиатюра Если бы я тебя любил школьный вариант Переделанная сказка про школу, Вовочку и яичко PDF О ПОЭЗИИ Сочинение Аристотеля Перевел Philologru philologpetrsurufilologlitchpdf Сочинение Аристотеля Перевел, изложил в объяснил Б Ордынский Москва Г Ордынский заслуживает Астраханское Суворовское Училище МВД России wwwasvumvdruhtml окт Особо было отмечено сочинение суворовца взвода Ильина Ивана на тему Мое суворовское Всем царям царь Harvard Business Review Россия майстерством от тебе переделанная , вторит в посмертном похвальном слове царю Феофан Прокопович А Сочинения Н В Гоголя комплект из книг купить в ozonrucontext Н В Гоголь Сочинения в томах Сцены первого издания ревизора, переделанные автором Сцена, не Сочинение на темупроблема одиночества в романе мастер и ozoofahtooldnlyymsochinenienate Был сержантом, О В А Английский язык Переделанная здесь на штирнеровский лад, что изучение пиитики и риторики в московской акд Б Рузвельт Полное собрание сочинений Основания русской грамматики Результат из Книги Белинский В Г Русская сказка имеет свой смысл, но только в таком виде, как создала ее народная фантазия; переделанная же и Вклад моей семьи в энергосбережение сочинения учащихся В данном сочинении хочу поговорить ,в частности, об электроэнергии в квартире правильно спланировано по зонам и для этого была переделана система электропроводки и розеток РЦ Книжные памятники Свердловской области bookuraicruuralkpKorf_trudhtml или искусство скорописи, сочинение Астье, переделанное и примененное к русскому языку бароном Модестом Торжество добродетели Драма в четырех действиях из wwwkozmaruworkstriumphhtm сочинений Козьмы Пруткова Отныне Козьма Прутков первый русский классик, обретший в Интернете полное Дебюсси Море La mer Belcantoru belcantorusm_debussy_mer Сочинение Моря шло под шум волн, в радостном ощущении свободы и начала нового этапа жизни, согретой Тогда же в последний раз была переделана кода второй части Игр волн Пишем мини сочинение о пословицах wwwberestovitskayarupishemmini Напишите мини сочинение на одну из тем Моя любимая пословица; Любимая пословица поговорка моей Отделение Произведение словесности пиитические Недоверчивость и хитрость, или долг платежом красен, в действии; сочинение ДиелаФуа; переделанная в LibruКлассика Белинский Виссарион Григорьевич azlibrubbelinskij_w_g История Петра Великого Сочинение Вениамина Бергмана Перевел с немецкого Егор Аладьин Петр Великий, историческая оратория в двух отделениях, переделанная с немецкого П ОПЕРА итал opera, от лат opus труд, сочинение Музыкальносценическое произведение, в основе которого соединение сольного пения и драматического Все эссе на Конкурс к летию Андрея Платонова wwwnmruNewsDefaultaspx май августа года исполняется лет со дня рождения Андрея Платонова Редакция Запросы, похожие на сочинение переделанная песня про русский язык и литературу современные песни переделки на последний звонок песни переделки к последнему звонку песни переделки про русский язык песня переделка завучу песня директору на последний звонок незабудка переделка на последний звонок современные песни переделки на выпускной класс След Войти Версия Поиска Мобильная Полная Конфиденциальность Условия Настройки Отзыв Справка

Сайт не найден Уважаемый посетитель, к сожалению, сайт ghmpbk. fo.ru не существует. Сочинение переделанные на новый лад сказки. P.S. Возможно, Вам пригодится на школьном выпускном другая переделанная песня — Как молоды мы были. Даже частушками пользовались собственного сочинения. Страница 11 Переделанное сочинение Проблему, над которой размышляет Ф. А.Соколова, можно сформулировать так: Современно ли быть сегодня честным?. Сочинения по картинам Сочинение по картине И. Репина Бурлаки на Волге Выдь на Волгу: чей стон раздается Над великою русской рекой? Переделанные песни для Последнего звонка бесплатно. Сочинение писал, Свои мысли излагал, Слов приличных не нашлось Всё на ПИП менять пришлось. Драма в пяти действиях, соч Э. Шенка, переделанная П. Г. Ободовским с немецкого 1843 24k Критика. Сочинение Ж. Занда 1841 5k Критика. Переделанная сказка на юбилей медработника. 8 лет окт 2016 Мини-сочинение по картинам Шишкина и Юона сен 2016 День рождения мамуси в Полосатой клумбе. Шаганэ ты моя, Шаганэ!.., анализ стихотворения Есенина, сочинение. Оно написано легко и воздушно, сразу привлекает простым языком и особым эмоциональным слогом, очаровывает открытостью. Рубрика: Басни собственного сочинения Метки: басни , басни Ирис Ревю , басни Крылова Постоянная ссылка. Стихи про игру в снежки. Недаром помнит вся Россия (200-летний юбилей М.Ю. Лермонтова) Примеры сочинений. quot;Большое видится на расстояньеquot;. Антивоенный пафос стихотворения М. Ю. Лермонтова quot;Валерикquot;

Волга под присмотром. Чем занимается Плавучий университет Волжского бассейна?

О том, как эта экспедиция проводится в нынешнем году, нам рассказал заместитель научного руководителя экспедиции, доцент кафедры гидродинамики, теории корабля и экологической безопасности судов ВГУВТ Егор Чебан.
 

Заместитель научного руководителя экспедиции, доцент кафедры гидродинамики, теории корабля и экологической безопасности судов ВГУВТ Егор Чебан / ВГУВТ

– Расскажите, что такое «Плавучий университет», когда он появился, сколько лет проводится и какие у него цели?

– Первая экспедиция «Плавучего университета» Волжского бассейна была проведена в 2014 году. Это было небольшое мероприятие, скорее просветительского характера. Но уже на следующий год мы подали заявку в Русское географическое общество на получение гранта для организации экспедиции. Поддержка РГО позволила увеличить масштаб экспедиции и основным направлением стала научно-исследовательская деятельность. Основная цель экспедиции – это комплексные исследования внутренних водоемов, внутренних водных путей. В первую очередь экологические, поскольку наши реки, как правило, испытывают сильное антропогенное воздействие – и от тех предприятий, которые находятся на берегах, и от судоходства. Мы как раз и пытаемся оценить, каким образом происходит это загрязнение, как оно сказывается на состоянии рек, водохранилищ, пытаемся спрогнозировать возможные последствия.

– Как именно проходит сама экспедиция? В каких направлениях вы двигаетесь? Каждый раз в одном и том же или оно меняется год от года?

– У нас работает несколько исследовательских групп, иногда вместе, иногда по отдельности, в зависимости от того, какие у кого задачи на данный момент. Например, наш полигон – это южная часть Горьковского водохранилища, где проводятся исследования совместно с физиками. Но каждый год мы стремимся расширять маршрут экспедиции. Если изначально это был достаточно короткий маршрут по акватории Горьковского водохранилища до г. Юрьевца, то в прошлом году мы прошли вверх по Волге до Кинешмы, где выполняли исследования, а в этом году достигли Куйбышевского водохранилища и устья Камы. Протяженность маршрута составила около 1300 км, причем только за один этап.

Экспедиция состоит из нескольких этапов в силу того, что по-другому организовать ее достаточно тяжело. Мы ограничены запасами топлива, которое может использовать наше научно-исследовательское и учебное судно «Петр Андрианов». Оно, к сожалению, не такое большое, как хотелось бы, но тем не менее, позволяет решать многие вопросы, которые связаны с такого рода проводимыми нами исследованиями, в том числе уникальными. Скажу так, если бы этого судна не было, то и самой экспедиции, наверное, тоже не было бы. Только на судне мы можем разместить лабораторное оборудование различного назначения и коллектив ученых, а также обеспечить безопасность при выполнении исследований.
 

«Плавучий университет Волжского бассейна — 2020» / ВГУВТ

В этом году, несмотря на солнечную погоду, на акватории Куйбышевского водохранилища были очень сильные ветра и высокие волны, что делало работу в лодке крайне тяжелой. Судно все-таки позволяет обеспечить большую безопасность. Плюс физики используют наш теплоход как носитель оборудования, которое позволяет выполнять гидрофизические исследования, в частности, вести дистанционное зондирование водной поверхности, для обнаружения различных загрязнений. Они используют очень современное, уникальное оборудование для определения, например, наличия пленок на поверхности воды.

– Какая команда исследователей у вас на борту? Это ведь не только специалисты из ВГУВТа?

– Да, помимо команды Волжского госуниверситета, на судне работает команда биологов из Нижегородского государственного университета имени Лобачевского, команда географического факультета Московского государственного университета. В этом году к экспедиции присоединился Казанский федеральный университет – одно из основополагающих учебных заведений, которое имеет большой вес не только в Республике Татарстан. Команда КФУ под руководством Нафисы Мансуровны Мингазовой, известного в Татарстане специалиста в области экологии, выполняла совместные с нами исследования на акватории Куйбышевского водохранилища и г. Казань. В принципе каждый год мы стараемся привлекать новых участников.
 

«Плавучий университет Волжского бассейна — 2020» / ВГУВТ

– А в тех командах, которые регулярно отправляются в рейс, лица одни и те же? Или меняется состав?

– Естественно, что руководители научных групп, то есть преподаватели – это одни и те же, в основном. А вот набирать студентов и аспирантов мы каждый год стараемся разных, поскольку одна из целей этой экспедиции – учебная практика для различных специалистов. Мы стараемся привлекать аспирантов, студентов, которые бы могли наглядно, на конкретном примере, в конкретных реальных условиях, например, ознакомиться с работой какого-то оборудования или процессом выполнения научных исследований.

У нас в академии есть своего рода традиция: студенты должны «на своей шкуре» прочувствовать ту область работы, в которой они будут дальше заниматься. С судоводителями, механиками, судовыми электромеханиками тут все понятно – у них есть своя практика. А вот, например, с экологами, со специалистами в области техносферной безопасности, которых мы готовим, несколько сложнее. Здесь, в экспедиции, они имеют возможность как раз пройти практику в области, связанной со своей будущей профессией.

В этом году, к сожалению, у нас из-за пандемии достаточно сложно было набрать студентов. Тем не менее, нам удалось привлечь тех людей, которые еще в этих экспедициях не участвовали. Для многих из них, надо отметить, это вообще первое в жизни такое путешествие. А тут у них есть возможность проехать на теплоходе, причем не в качестве пассажира, а в качестве члена команды, которая объединена одной целью. Мне кажется, что это важный положительный опыт, который удалось реализовать в рамках этого гранта.

– Какое количество студентов-экологов проходит вот такую практику? И как идет отбор?

– Мы стараемся набирать все-таки тех людей, которые имеют хорошую успеваемость. Почему? Нам приходится работать со сложным оборудованием и нужны знания, а также определенный склад ума. Мы обычно приглашаем студентов после второго-третьего курса. Перед этим у нас есть примерно год-два на то, чтобы посмотреть, каким образом они работают в условиях института, как учатся.

В прошлом году из 18-20 студентов, которые учились у нас после второго курса, принимало участие в экспедиции 4-5 человек. В этом году на первом этапе их было только двое. Но, я надеюсь, что на следующем этапе, если он состоится, будет больше.

В принципе, со всех вузов, которые участвовали в гранте, общее количество студентов по прошлым годам, доходило до 20 человек. При этом нужно еще отметить, что на судне в составе команды работают студенты судоводители и механики, которые тоже имеют возможность провести такую практику для себя. И она куда интереснее и интенсивнее, чем если судно стоит «у стенки» и приходится выполнять какую-то обычную работу. Здесь достаточно длительный рейс в сложных условиях, есть возможность постоять у штурвала на водохранилище с реальными волнами.
 

«Плавучий университет Волжского бассейна — 2020» / ВГУВТ

– Там действительно сильные волны на водохранилище? И как это отражается на работе судна? Не бывает проблем с судоходством?

– В южной части Горьковское водохранилище достаточно спокойное, там редко бывают сильные ветра в это время. А вот протяженность Куйбышевского водохранилища гораздо больше, и, соответственно, там ветер приводит к появлению высоких волн. С лодки работать становится невозможно.

Что касается проблем с судоходством, то происшествий за пятилетний период выполнения этого гранта не было. Какие-то мелкие поломки случались, но критических ситуаций не возникало. Мы стараемся в первую очередь обеспечивать безопасность. Если волна кажется достаточно высокой, если есть сильный ветер, то, естественно, маломерное судно не выпускаем. А когда поднимаются серьезные волны, вообще стараемся отстояться в убежище для того, чтобы дождаться благоприятной погоды и выйти выполнять необходимые исследования. Обеспечение безопасности всего исследовательского процесса – основная задача. Это первое, на что мы обращаем внимание. Мы следим за тем, чтобы все, кто выполняет какие-то исследования на палубе, находились в спасательных жилетах. Подбираем судоводителей на маломерные средства таких, которые будут ответственны за пассажиров.

– А вы работаете, получается, и с лодок? Сколько их у вас?

– Да, многие исследования нам приходится выполнять с маломерных судов, потому что теплоход, естественно, не может подойти близко к берегу или к каким-то другим объектам. Это с одной стороны запрещено, а с другой – просто невозможно.

В этом году у нас было две лодки, которые участвовали на Куйбышевском водохранилище. Это тяжелые спасательные лодки из ПВХ. На Горьковском водохранилище мы используем маломерные суда – это алюминиевая лодка «Волжанка» Института прикладной физики и плавучая лаборатория «Геофизик», оснащенная современным оборудованием. Лодку мы в прошлом году, например, перегоняли до Козьмодемьянска своим ходом. От Космодемьянска мы поднимались вверх по течению и вместе с физиками выполняли совместные исследования. Плавучую лабораторию «Геофизик», к сожалению, провести через шлюзы крайне сложно из-за ее конструкции.

На следующем этапе думаю, нам придется использовать как минимум три-четыре плавсредства, потому что исследования разноплановые и выполняются они, как правило, параллельно для экономии времени. Кто-то будет около берега вылавливать планктон, кто-то занимается имитацией нефтяных пятен, а кто-то гидрохимическими исследованиями. Так что это существенно расширяет возможности экспедиции, когда на двух лодках можно с теплохода куда-то спокойно выйти. Лодки новые, современные, к ним нет никаких вопросов у работников ГИМС.  Там усиленная конструкция, с усиленным мотором, они гораздо надежнее, чем те лодки из ПВХ, которые есть на рынке для общего использования.
 

«Плавучий университет Волжского бассейна — 2020» / ВГУВТ

– А само судно «Петр Андрианов» в каком состоянии? Когда проходило ремонт?

– Судно проходит ремонт регулярно, в соответствии с требованиями Российского Речного Регистра. В этом году оно прошло ремонт, его перегнали с завода «Память Парижской Коммуны» в Нижний Новгород. Полностью переделали цистерну питьевой воды, выполнили работы, связанные с движительно-рулевым комплексом – отрегулировали, проверили, настроили.

Это теплоход типа «ОМ», относительно небольшой. В свое время, в 80-е годы, он был переделан. Если в обычном «ОМе» были предусмотрены только сидячие места, то теперь это теплоход с каютами, что как раз и позволяет набирать исследовательскую команду. Вместимость его 20 человек – 6 членов экипажа и 14 пассажиров. Это как раз то количество, которое мы можем с некоторой степенью комфорта разместить. Конечно, с точки зрения круизного лайнера это бы, наверное, выглядело достаточно несерьезно. А у нас есть возможность подойти к достаточно мелководным объектам, где крупное судно не пройдет. Осадка у нас порядка 1,5 метров.

Команда старается поддерживать его в хорошем состоянии, за что мы очень благодарны.

– А какое оборудование там установлено? Именно научное. Расскажите о том, какие лаборатории у вас имеются.

– По факту у нас только две из трех групп работают с лабораторным оборудованием. Биологи из университета Лобачевского отбирают в разных местах огромное количество проб воды, которые везут в университетскую лабораторию, где потом в течение всего последующего года проводят анализы. Для этого они используют микроскопы, в том числе с достаточно высоким разрешением, сам процесс достаточно долгий, и на судне это делать не очень удобно.
 

«Плавучий университет Волжского бассейна — 2020» / ВГУВТ

С другой стороны, ВГУВТ и Московский государственный университет размещают практически полную химическую лабораторию, которая позволяет выполнять большое количество анализов проб воды. В прошлом году университет закупил специальный зонд «Aqua TROLL», который позволяет выполнять анализ сразу большого количества различных показателей качества воды – показатель среды PH, солености, содержания кислорода. В этом году к этому зонду был закуплен датчик, который определяет содержание водорослей в воде – в результате мы получили достаточно уникальный прибор. Кроме того, есть приборы лабораторные, которые мы обязательно берем с собой: кислородомер, прибор для измерения содержания в воде растворенных примесей, прибор для измерения содержания соли и спектрофотометр, который позволяет выполнять очень большое количество исследований.

Московский государственный университет также располагает различными зондами, которые использует для анализа воды в различных точках. Есть у их команды и различное лабораторное оборудование – практически полная химическая лаборатория для анализа качества воды, причем высокого уровня. Используемые нами приборы, в частности эти зонды, есть не у всех организаций, даже тех, что занимаются контролем состояния окружающей среды со стороны государства.

Физики из Института прикладной физики используют судно для размещения радиолокационного оборудования. У них есть трехкомпонентный радиолокационный комплекс, который работает на трех разных длинах волны. Это уникальный прибор, в мире другого такого пока еще нет. Он, во-первых, приспособлен для того, чтобы работать в условиях судна, а во-вторых, нужен для того, чтобы искать пленки загрязняющих веществ. Его предполагается использовать для поиска нефтяных пленок, нефтяных разливов, которые не очень видны на поверхности воды, поскольку растекаются до фактически мономолекулярного слоя. Как раз этот радар позволяет измерять, находить эти пленки. Сейчас на нем идут достаточно серьезные исследования, и по этому поводу есть публикации в очень значимых журналах мирового уровня.

Ну и плюс еще различные эхолоты, зонды для измерения разных показателей. В прошлом году во время совместных исследований с физиками, у нас было несколько приборов, которые мы объединили в один исследовательский измерительный комплекс. Он одновременно измерял несколько показателей качества воды, содержание водорослей и, например, скорость течения – это все можно было делать одновременно. Получился уникальный комплекс, который в других условиях было бы, наверное, тяжело собрать вместе.
 

«Плавучий университет Волжского бассейна — 2020» / ВГУВТ

– Если брать именно прошедший этап экспедиции, какие задачи ставились и что именно исследовалось?

– Задача первого этапа – исследовать состояние Чебоксарского и Куйбышевского водохранилища. Разные исследовательские группы занимались различными аспектами общей задачи. Биологов из университета Лобачевского интересовало состояние зоопланктона, фитопланктона, они отбирали пробы для дальнейшего исследования. В течение ряда лет эти исследования на некоторых участках Чебоксарского водохранилища не выполнялись или выполнялись, но, к сожалению, только в нескольких точках. А у нас есть возможность зондировать водную толщу, значительно увеличить количество точек отбора проб, в отличие от того, что делает Росгидромет, и провести широкомасштабное зондирование – в Куйбышевском водохранилище, на акватории города Казань, а также реках Сура, Ветлуга, в Чебоксарском водохранилище, в месте слияния реки Волги с рекой Ока в границах Нижнего Новгорода.

Мы смотрели, каким образом и откуда поступает наибольшее количество загрязняющих веществ, каким образом перемешиваются потоки двух рек, которые несут совершенно в себе разные вещества. Если вы посмотрите на Волгу и на Оку, то очень четко видно раздел, где начинается слияние Волги и Оки. В месте этого слияния двух разных потоков с разными характеристиками происходят достаточно интересные с точки зрения фундаментальной науки физические процессы. Когда одна река впадает в другую, кажется, что весь поток вошел и перемешался. Но все совсем не так просто. Бывает так, что одна река течет под другой рекой в течение длительного времени. Такие процессы были мало исследованы, и мы вносим свою лепту в их изучение.

– Что делается на берегу с результатами этих исследований? Как, куда и в каком формате вы их передаете?

– Одним из основных условий выполнения гранта было наличие базы данных исследований. То есть все результаты этих широкомасштабных исследований выложены в открытый доступ по требованию Русского географического общества. Они находятся на сайте ВГУВТ и могут использоваться всеми учеными, которые занимаются исследованием гидрологических, гидрохимических, гидроэкологических процессов. База данных за предыдущие годы накоплена достаточно большая.

Кроме того, у нас по результатам гранта каждый год проводится конференция «Проблемы экологии Волжского бассейна». В последние годы она приобрела статус общероссийской, и можно сказать, что по опыту прошлого года желающих принять в ней участие стало очень много. Причем уровень этой конференции очень высокий, она поддерживается, в том числе учеными Российской академии наук.
 

«Плавучий университет Волжского бассейна — 2020» / ВГУВТ

В прошлом году, был первый опыт проведения конференции онлайн. В этом году, я думаю, что конференция состоится в дистанционном формате, но с не меньшим количеством участников. Есть интерес со стороны Казанского федерального университета, Института экологии Волжского бассейна, который находится в Тольятти, и многих других организаций и ученых. Может быть, мы попробуем повысить ее уровень до международного, то есть пригласить каких-то иностранных участников. Опыт общения с людьми, которые занимаются подобными проблемами в других странах, показывает интерес к обсуждению этих вопросов. В той же Европе есть большое количество водохранилищ, и проблемы там примерно те же самые. Поэтому я думаю, что обмен опытом был бы интересен.

– А у вас самого есть опыт участия в научных экспедициях в других странах?

– Принимать участие именно в экспедициях не было возможности. Тем не менее, у меня был опыт поездок в Бельгию, в Голландию, в Словакию, где я посмотрел, как у них вообще работает водный транспорт, меня интересовала именно эта часть. Если провести сравнение с Россией, то у нас, к сожалению, я не наблюдаю такой же интенсивности перевозок. На их реках суда движутся гораздо активнее, гораздо больше, там эти переводки являются социально значимыми. Это важная отрасль, которая поддерживается государством и муниципалитетами. В том числе, они пытаются решать с помощью судоходства какие-то экологические проблемы.

Например, я был в Бельгии около двух лет назад, и там в одном городе выполняли снос зданий. Какой-то микрорайон сносили, чтобы построить новый. И они весь мусор, который там образовался, вывозили с помощью водного транспорта. При этом необходимо отметить, что количество автомобилей, которые бы для этого понадобилось, было бы огромным, и они бы там двигались по дорогам, создавали пробки, выбрасывали вредные вещества. А так – весь мусор загрузили на несколько барж и аккуратно отвезли для последующей утилизации.

В последнее время в Европе очень большое внимание стараются уделять именно вопросам экологии. Поскольку земля около рек становится очень дорогой, то жить на реках, в плавучих домах очень престижно. Соответственно, если люди живут в таких условиях, им необходимо, чтобы вода, которую они используют, была чистой. Я думаю, что к нам это скоро каким-то образом придет, потому что количество коттеджных поселков на Волге начинает увеличиваться. Надеюсь, наступит понимание, что нельзя просто так сбрасывать сточные воды без очистки, как это у нас, к сожалению, есть до сих пор.

– А как вы в целом на сегодня оцениваете состояние воды в Волге?

– Можно сказать одно: Волга подвергается очень сильному антропогенному воздействию со стороны многих объектов, которые ее используют. К сожалению, в Волгу попадают до сих пор в том числе и неочищенные стоки, стоки с полей, так называемые диффузные загрязнения. В то же время необходимо отметить, что все-таки река жива, продолжает функционировать. Да, есть большое количество проблем – и загрязнение, и появление сине-зеленых водорослей, и нарушение экологического баланса. Но тем не менее, река живет, и в некоторых регионах проводятся мероприятия, которые позволят все-таки сократить количество сбросов в водные объекты.
 

«Плавучий университет Волжского бассейна — 2020» / ВГУВТ

В свое время, когда мы проводили конференцию, приглашали в качестве гостей представителей органов государственной власти. Обсуждались проекты по инвентаризации источников загрязнения, то есть по выявлению каких-то объектов, которые ухудшают экологическое состояние. Так что нельзя сказать, что в этой области ничего не делается.

Есть проблемы с точки зрения судоходства. К сожалению, у нас пока так и не решен вопрос с тем, каким образом пропускать суда через лимитирующий участок в Городце. По моему личному мнению, то, что происходит с низконапорным гидроузлом, а именно затягивание строительства, не идет на пользу реке – в силу разных соображений. Опять же, повышается вероятность возникновения авариных ситуаций с судами.

– Вернемся к нынешней экспедиции. Расскажите о том, как она проходила в условиях пандемии, какие меры принимались на борту.

– Судно у нас маленькое, и тут, как на подводной лодке, если кто-то один заболел, то все остальные окажутся в такой же ситуации. Но у нас были приняты беспрецедентные меры безопасности. Вся команда перед началом экспедиции прошла тестирование на COVID-19, положительных результатов, ни у кого не было. Проводилось измерение температуры при входе на судно, измерение температуры дважды в день на самом судне, меры по дезинфекции помещений. На судно под наблюдением главного врача университета мы закупили дезинфицирующие средства, маски, перчатки. Каждый день мы отчитывались проректору о состоянии экипажа и пассажиров.

Никто после экспедиции не заболел. Можно сказать, что те меры, которые были приняты, оказались успешными.
 

«Плавучий университет Волжского бассейна — 2020» / ВГУВТ

– Последний вопрос. Когда планируется второй этап экспедиции и какие поставлены задачи на нее?

– Второй этап мы планируем в первой половине сентября. Это будет рейс в Горьковское водохранилище. с участием физиков из Института прикладной физики. Проведем исследования водной поверхности и дистанционное зондирование, плюс исследования некоторых эффектов, которые мы обнаружили в прошлом году. Планируем мы дойти в этом году, с учетом ограничений по погоде и прочего, наверное, до Юрьевца, то есть полностью пройти Горьковское водохранилище. Поработаем в южной части Горьковского водохранилища и на участке от Городца до Нижнего Новгорода. Это достаточно установившийся маршрут, и, конечно, в большей степени он будет ориентирован на совместную работу с Институтом прикладной физики. Кстати, они в этом году нам обещают нечто совершенно новое, что позволит провести исследования на более высоком уровне. Мы еще не знаем, что именно, заинтригованы.

Будет дистанционное зондирование – поиск загрязнителей, исследование потоков, которые стекают в Горьковское водохранилище из притоков. Будет исследование приплотинной части, будут гидробиологические исследования на участке от Юрьевца до Нижнего Новгорода. Надеюсь, у нас все получится!

– Удачи вам на будущем этапе!

– Спасибо! И хотелось бы, пользуясь случаем, поблагодарить руководство Казанского филиала ВГУВТ ФБУ «Администрация Волжского бассейна», Казанского района водных путей и судоходства за помощь. Без их поддержки в этом году было бы тяжело организовать экспедицию. Они нам предоставили базу для стоянки судна, питьевую воду и другую помощь, за что им большое спасибо.

Ярославец нашел пистолет на дне Волги | 18.03.21

У многих уже началась активная подготовка к сезону отпусков. И мужчины, и женщины хотят привести свое тело в комфортную для них форму.

Ярославна Анастасия поделилась своей историей. Женщина смогла похудеть на 25 килограмм. Однако и это не ее предел.

Максимальный вес Анастасии составлял 86 килограмм. Именно в тот момент она начала принимать БАДы, которые увидела в женском журнале. Благодаря им она сбросила 11 килограмм. И только тогда она решила взять себя в руки — начала правильно питаться, ходить в зал, отказалась от сладкого.

— Подруга дала мне степпер, и я понемногу начала заниматься, — сказала Анастасия. — Вес пришел к отметке в 70 килограмм. Окружающие начали высоко оценивать мой новый внешний вид. Мне нравилось, я летала и порхала. Даже казалось, что это мой идеальный вес.

Но тогда открылись последствия тех БАДов. Нервы ярославны стали слабее: она все чаще впадала в истерики и порой срывалась на ребенка. Тогда она перестала принимать те препараты, но о смене питания так и не подумала.

— Мое тело не знает, что такое стройность, худоба, лёгкость, — сказала ярославна. — Мне порой кажется, что организм будет в стрессе, если мы с ним придём к весу в 55 килограмм. Это причина, почему я сейчас действую плавно.

Без врачей победила ожирение второй степени: ярославна рассказала, как сбросила 25 килоБез врачей победила ожирение второй степени: ярославна рассказала, как сбросила 25 килоБез врачей победила ожирение второй степени: ярославна рассказала, как сбросила 25 кило

Анастасия вспоминает, что переход на правильное питание дался ей нелегко.

— Помню, как не любила творог, — вспоминает Анастасия. — Какое-то время, понимая, что он полезен, ела творог со сгущенкой. Если быть более точной — сгущенку с творогом. Но постепенно пришла к тому, что ем спокойно творог с фруктами. Я стала равнодушна к шашлыкам и фастфуду. Смотрю на них спокойно и даже слюни не текут. Ем брокколи и цветную капусту. О чем раньше и подумать не могла.

Анастасия пошла в зал, начала заниматься с тренером. Он научил ее считать калории, но вес уходил плохо. Тогда женщина решила завести свой блог.

— Ведь если всем рассказываешь, что ты худеешь, пути назад нет, — поделилась Анастасия. — Все смотрят на тебя, следят. Действительно, помогло. Это не значит, что для того, чтобы похудеть, нужно начинать вести блог. Это мой путь и у меня получилось лишь так. Вот так я без помощи врачей я победила ожирение второй степени. Горжусь собой? Да. Уверена в себе? Теперь да.

Постепенно правильное питание прочно вошло в жизнь ярославны, но без срывов, конечно, не обошлось. Анастасия рассказала о трудностях, с которыми ей пришлось столкнуться.

— Первое время я ела много сладкого, но укладывалась в дневную калорийность рациона. Это был переход. Я и сейчас учу девочек резко не менять рацион, а плавно отучать организм от вредностей, — рассказала Анастасия. — Если любите сладкое, съешьте не конфету, а половину. Любите колбасу? Ешьте не 200 грамм, а 170. И так постепенно организм изменит свои привычки. Без стрессов, без истерик.

Многие любят резко менять свое питание. И это опасно срывами. Анастасия тоже через это прошла и прекрасно понимает это состояние. Она признается, что до сих пор не может полностью отказаться от сахара.

Недавно ярославна прошла курсы диетолога, и теперь делится своим опытом с другими. Анастасия дала несколько ценных советов тем, кто хочет сбросить лишний вес и изменить свою жизнь:

1. Ешьте больше овощей и круп;
2. Пейте больше чистой воды;
3. Если нет времени заниматься спортом, ходите пешком;
4. Ешьте меньше жареного. Чем меньше обработана пища, тем лучше для организма;
5. Не ограничивайте себя постепенно, без стрессов;
6. Высыпайтесь.

«Я не знаю, что делать», или Смутное будущее тбилисской старой «Волги»

Когда вы гуляете по Тбилиси, что первое бросается в глаза? Большое количество туристов разных национальностей или красота города? Оба ответа – неправильные. А верный – огромное… нет, нескончаемое количество такси.

Многие годы любой желающий, оказавшийся в сложном положении, в любой момент мог стать таксистом в Грузии – достаточно было поставить на машину трафарет с шашечками. И неважно было, что некоторые автомобили просто не предназначены для работы в этой сфере.

Сейчас абсолютно все машины должны будут проходить техосмотр, а желающие работать в этой сфере — вдобавок получить разрешение на «таксование».

А что будут делать водители старых машин, ветеранов-иномарок и всяческих «копеек», «жигулей» и «нив»? Чего гадать, подумала я, и решила спросить об этом самих водителей «старушек».

© Sputnik / Natia Kvartskhava

Старая «Волга», переделанная в грузовое такси, на рынке Элиава

Знаете, где больше всего таких машин? Конечно, на крупнейшем в Тбилиси рынке стройматериалов Элиава. Там эти древние машины трудятся как пчелки, перевозя тяжелейший груз. Кажется, они еще дадут фору молоденьким, блестящим от новизны автомобилям, однако у них отбирают эту возможность. Это как в жизни. Наступил пенсионный возраст? Будь добр, дай дорогу молодым.

Как зарегистрироваться таксистом в Тбилиси>>

Воскресенье. Утро. Сегодня выходной, поэтому сейчас тут все немного медленнее и спокойнее, наверно, пока еще не все пришли. Поворачиваю направо, прохожу через ряд стендов с объявлениями… Тут стекло режут, там продают какие-то трубы, шпатели и другие снасти для ремонта, здесь сортируют покрышки….

А вот и моя героиня. Я вижу, как подъезжает старая, старая машина с трафаретом такси. Движется она вальяжно, гордо, мол, смотрите, я еще могу.

Это черная Волга 3110, выпуска 1996 года. Улыбчивый водитель припарковывает машину, а меня обволакивает туча пыли, устремившаяся из открытого окна – когда-то престижный автомобиль сегодня перевозит стройматериалы.

Водителя зовут Роман Авазашвили, и он охотно рассказывает свою историю, позируя вместе с «подругой».

© Sputnik / Natia Kvartskhava

Владелец старой «Волги», переделанной в грузовое такси, рассказывает о своей жизни и работе на рынке Элиава

«Эта машина — мой единственный источник дохода, и она точно не пройдет техосмотр. Что я буду делать? Все равно буду ездить на ней, у меня нет другого выхода. И разрешение взять не смогу. Кажется, 100 лари не так уж и много. А ну-ка, пусть посмотрят, как они зарабатываются. Оштрафуют? Я не смогу оплатить, потом еще оштрафуют, под конец, наверно, срок дадут. Я ничего сделать не могу», — поделился Роман.

Поразительно то, что все это Роман говорит будто в шутку, с юмором. Не каждый может говорить о таком улыбаясь.

Роман не согласен с тем, что таксисты должны проходить регистрацию, за что нужно платить деньги. Денег у него нет, кредит взял, а оплачивать не может. «Сколько еще таких кредитов брать, чтобы покрыть один долг, занимая новый? Это простая формула грузинской жизни»,- говорит Роман, закуривая сигарету.

Тем временем запыленная «Волга» стоит, будто покорно слушая хозяина, и, если бы она могла, то кивала бы головой, чтобы придать весомости словам водителя. Боковых зеркал у нее нет, одна фара отбита…

«Скажите спасибо, что дверь нормально закрывается и не приходится ее рукой придерживать», — шутит Роман, а собравшиеся вокруг «друзья по службе» дружно хохочут.

«Пока дойдешь до техосмотра, на мою машину, чтобы хотя бы символически подготовиться, нужно потратить где-то 500 лари и то, если хватит. Плюс еще 60 лари за проверку, а машина может и не пройти техосмотр. Хорошо, скажем, потратил я эти 500 лари, прошел техосмотр. На следующий день у меня портится машина – кто будет это проверять? Так что получается, я потратил все эти деньги только ради одного дня?», — задается вопросом Роман.

© Sputnik / Natia Kvartskhava

Старая «Волга», переделанная в грузовое такси, на рынке Элиава

Обводя взглядом группу людей, которая собралась вокруг, я вижу, что Роман говорит сейчас от лица всех этих водителей. Кто знает, может у кого-то есть история похуже.

«Да и что я здесь зарабатываю? Бывали случаи, когда я просил у друзей денег на бензин, чтобы до дома доехать. Раньше лучше работалось — и за машиной следить мог, и на жизнь так или иначе хватало… А сейчас два месяца уже таблетки не могу купить, вот, езжу с лысыми покрышками, аккумулятор одолженный, только руль мой остался», — посмеивается Роман.

© Sputnik / Natia Kvartskhava

Старая «Волга», переделанная в грузовое такси, на рынке Элиава

Он работает в этой сфере с 2000 года, а сейчас рискует остаться без единственного источника дохода. Пойти работать в другое место Роман не сможет, как он говорит, возраст уже не позволяет. Что будет дальше – покажет время, но водитель и его «Волга» 1996 года настроены решительно — «ездить до последнего, пока будет такая возможность.

Мы прощаемся, Роман шутит напоследок: «А что, какова, фотогенична же моя машина?». И тут я понимаю, что за время беседы начинаю воспринимать «Волгу» как живое существо. Утвердительно кивая головой, благодарю обоих, направляясь на новые поиски не совсем новых машин.

Долго идти не пришлось, в поле зрения сразу же попалась еще одна «Волга» — старейшая ГАЗ-24. Она была выпущена в 1985 году и с тех пор служит своему хозяину, которого зовут Гогия Сихарулидзе. Человек этот не такой разговорчивый, как мой первый герой, и позволил запечатлеть на фото только машину. Гогие не хочется в сотый раз говорить о своих проблемах, что от этого изменится? Занимается он тем же самым, перевозит клиентов с их тяжелыми стройматериалами.

© Sputnik / Natia Kvartskhava

Владелец старой «Волги», переделанной в грузовое такси, рассказывает о своей жизни и работе на рынке Элиава

Стоит ли отмечать, что Гогия сказал то же самое, что и Роман, только без улыбки на лице и щепотки юмора в придачу?

«У этой «Волги» хоть боковые зеркала есть» — думаю про себя, оглядывая машину, которая старше меня.

Впрочем, наверно, это ее единственное наглядное достоинство. На «макушке» машины виднеется пластмассовый трафарет такси, почти весь расплющившийся под железными креплениями для перевозки груза.

© Sputnik / Natia Kvartskhava

Старая «Волга», переделанная в грузовое такси, на рынке Элиава

Не докучая долго вопросами Гогию, направляюсь к выходу. Пробираюсь через машины, которые в ближайшее время рискуют оказаться на какой-нибудь свалке, и приходит четкое осознание: за каждым таким автомобилем – человеческая невеселая история.

Скорее всего, большинство этих старых машин больше не смогут работать, как и их водители, которые не знают, чем заниматься дальше. Только одни говорят об этом с улыбкой на лице, шутя, в надежде на что-то лучшее, а другие молча, с уставшим взглядом встречают новые проблемы в своей жизни.

реставратор построил идеальную «Волгу» ГАЗ-21

Станислав из Белоруссии, автор этой замечательной «Волги» — реставратор со стажем. На его счету «Победа», «Москвич-412», свыше сотни советских мопедов и мотоциклов и даже переделанная в багги «инвалидка» СМЗ-СЗД.

Однако этот ГАЗ-21 — одно из лучших его творений и, безусловно, любимица автора. «У моего дяди такая была» — говорит он. После долгих поисков подходящий вариант Станислав нашел в 2015 году.

Им оказалась машина третьей серии, за характерную форму радиаторной решетки в народе именуемая «китовый ус». Эта серия самая массовая, за период с 1962 по 1970 гг было выпущено более 470 000 экземпляров.

Дополнительно была приобретена такая же «Волга» в качестве донора. Со слов автора, он был нужен не только для запасных деталей, но также и для понимания того, как все должно выглядеть в машине на самом деле. Нужно было не ошибиться в процессе сборки.

► Подпишитесь на наш канал в Telegram

Для начала весь автомобиль был полностью разобран, затем, в собственноручно построенной Станиславом специальной камере, подвергнут пескоструйной обработке. Затем мастер своими руками построил и покрасочную камеру.

В ней «Волга» прошла обработку шпатлевкой и тремя видами грунтов, после чего ее покрасили. Салон был отправлен знакомым специалистам на перешивку. После покрасочных работ Станислав приступил к сборке автомобиля.

При этом большинство элементов машины — оригинальные. Запчасти привозились со всех уголков Белоруссии, а некоторые детали, в частности хром и ручки, нашлись только за границей. Всего на «Волгу» ушло два года кропотливого труда — при учете того, что автор был достаточно опытным реставратором. «Главное, это любовь и усердие» — говорит он.

К сожалению, обстоятельства вынудили Станислава продать свое детище. Но он не расстраивается — этот проект завершен, значит можно браться за следующий. В планах мастера — реставрация «Москвича» 402-ой модели. Что ж, остается пожелать ему успехов и таких же красивых результатов, как и в случае с этой «Волгой».

Читайте также: Вот как надо делать: шикарный рестомод ГАЗ-21 родом из Баку

Как Ипатьевский монастырь связан с Годуновыми и Романовыми

Алексей Боголюбов. Ипатьевский монастырь близ Костромы. 1861 / фото: public domain

Согласно популярной легенде, Ипатьевский монастырь, который расположен на месте впадения реки Костромы в Волгу, основан 14 (27) марта 1330 года.

Рассказ о том, что монастырь основал выходец из Золотой Орды по имени Чет, был записан только в XVI веке. Татарский мурза добровольно перешёл на службу к великому князю Ивану Калите, принял православие под именем Захария. Когда он плыл по Волге, то тяжело заболел и остановился на месте, где теперь стоит монастырь. Во сне ему явилась Богоматерь с предстоящими апостолом Филиппом и священномучеником Ипатием Гангрским, и пообещала исцеление, если он построит обитель.

Большинство историков считает, что «Сказание о князе Чете» —  не более чем генеалогическая легенда, которая была призвана подтвердить княжеский статус рода Годуновых, а сама обитель основана раньше, в конце XIII века.

На средства Дмитрия Годунова, дяди будущего царя Бориса Годунова, монастырь окружили каменными стенами с шестью башнями, был заложен Троицкий собор с приделами во имя апостола Филиппа и священномученика Ипатия Гангрского. В XVI веке выросли каменные постройки монашеских келий, настоятельских и келарских покоев, трапезная с церковью Рождества Пресвятой Богородицы. В 1605 году возведена звонница. 

В 1598-м на трон взошёл Борис Годунов, а уже через год настоятелю монастыря игумену Иакову в 1599 году был пожалован сан архимандрита. Это подчёркивало особую церковную и государственную значимость обители, которую даже стали называть «Преименитой Лаврой».

Монастырь знаменит тем, что в 1613 году в нём был благословлён на царство Михаил Фёдорович, первый представитель династии Романовых. Это событие положило конец Смутному времени.

Монастырь был закрыт в 1919 году и переделан под общежитие. В 1958-м создан Костромской государственный историко-архитектурный музей-заповедник, возле него стали собирать образцы деревянного зодчества со всей области. Здания обители вернули Русской православной церкви в 1989 году. Сейчас монастырский комплекс разделён на два «города»: новый —  это братская территория, закрытая для посторонних, а старый — территория Церковного историко-археологического музея.

В 1980-е вокруг монастыря неоднократно снимались фильмы. Его ансамбль можно видеть в «Жестоком романсе» Эльдара Рязанова и «Очах чёрных» Никиты Михалкова.

Река Волга | Карта, определение, экономика и факты

Река Волга , русская Волга, древняя (греческая) Ra или (татарская) Итиль или Этиль , река Европы, самая длинная на континенте, главная водная артерия Западной России и историческая колыбель Российское государство. В его бассейне, занимающем около двух пятых европейской части России, проживает почти половина всего населения Российской Республики. Огромное экономическое, культурное и историческое значение Волги — наряду с огромными размерами реки и ее бассейна — делает ее одной из величайших рек мира.

Бассейны рек Днепр, Дон и Волга и их дренажная сеть.

Encyclopædia Britannica, Inc.

Возвышающаяся на Валдайских холмах к северо-западу от Москвы, Волга впадает в Каспийское море примерно в 2193 милях (3530 км) к югу. Он медленно и величественно опускается от своего источника на высоте 748 футов (228 метров) над уровнем моря до устья, находящегося на высоте 92 футов ниже уровня моря. При этом Волга принимает воду примерно 200 притоков, большинство из которых впадают в реку на ее левом берегу.Его речная система, состоящая из 151 000 рек, постоянных и прерывистых водотоков, имеет общую протяженность около 357 000 миль.

Река Волга

Река Волга недалеко от Ульяновска, Россия.

Олегиввит

Физические характеристики

Бассейн реки составляет около 533 000 квадратных миль (1 380 000 квадратных километров), простираясь от Валдайской возвышенности и Среднерусской возвышенности на западе до Уральских гор на востоке и резко сужаясь к Саратову на юге. От Камышина река протекает без притоков около 400 миль до устья.В бассейне Волги расположены четыре географические зоны: густой болотистый лес, простирающийся от верховьев реки до Нижнего Новгорода (бывшего Горького) и Казани; лесостепь, простирающаяся оттуда до Самары (бывший Куйбышев) и Саратова; степь оттуда в Волгоград; и полупустынные низменности к юго-востоку от Каспийского моря.

Река Волга

Река Волга, недалеко от Мариинского Посада, Республика Чувашия, Россия.

Вердланко

Физиография

Течение Волги делится на три части: верхняя Волга (от истока до впадения Оки), средняя Волга (от впадения Оки в впадение Камы) и нижняя Волга (от впадения Оки до впадения Камы). впадение Камы в устье самой Волги).Волга — небольшой ручей в верхнем течении через Валдайские холмы, превращающийся в настоящую реку только после входа в нее нескольких притоков. Затем он проходит через цепь небольших озер, впадает в воду реки Селижаровки и затем течет на юго-восток через террасированный желоб. За городом Ржев Волга поворачивает на северо-восток, раздувается притоком рек Вазуза и Тверца в районе Твери (ранее Калинина), а затем продолжает течь на северо-восток через Рыбинское водохранилище, в которое впадают другие реки, такие как Молога и Шексна, сток.От водохранилища река течет на юго-восток через узкую, обсаженную деревьями долину между Угличским нагорьем на юге и Даниловской возвышенностью и Галичско-Чухломской низменностью на севере, продолжая свое течение по Унженской и Балахнинской низменностям до Нижнего Новгорода. (На этом участке реки Кострома, Унжа и Ока впадают в Волгу.) На своем пути с востока на юго-восток от впадения Оки в Казань Волга удваивается в размерах, принимая воды из Суры и Свияги на своем правом берегу и Слева — Керженец и Ветлуга.В Казани река поворачивает на юг в водохранилище в Самаре, где с левой стороны к ней присоединяется ее главный приток — Кама. С этого момента Волга становится могучей рекой, которая, не считая крутой петли на Самарской излучине, течет на юго-запад по подножию Волжских холмов в сторону Волгограда. (Между Самарской Лукой и Волгоградом он принимает только относительно небольшие левобережные притоки Самары, Большой Иргиз и Еруслан.) Над Волгоградом главный водоток Волги, Ахтуба, ответвляется на юго-восток к Каспийскому морю, параллельно главной течение реки, которая также поворачивает на юго-восток.Между Волгой и Ахтубой расположена пойма, характеризующаяся многочисленными соединяющимися каналами и старыми руслами и петлями. Выше Астрахани второй распределитель, Бузан, знаменует начало дельты Волги, которая площадью более 7330 квадратных миль является крупнейшей в России. Другими основными рукавами дельты Волги являются Бахтемир, Камызяк, Старая Волга и Болда.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Гидрология

Волга питается снегом (на долю которого приходится 60 процентов ее годового стока), подземными водами (30 процентов) и дождевой водой (10 процентов).Естественный, неукротимый режим реки характеризовался высокими весенними паводками (половодье , ). До того, как он регулировался водохранилищами, годовые колебания уровня составляли от 23 до 36 футов на верхней Волге, от 39 до 46 футов на средней Волге и от 10 до 49 футов на нижней Волге. В Твери средний годовой расход реки составляет около 6 400 кубических футов (180 кубических метров) в секунду, в Ярославле — 39 000 кубических футов в секунду, в Самаре — 272 500 кубических футов в секунду, а в устье реки — 284 500 кубических футов в секунду.Ниже Волгограда река теряет около 2% воды на испарение. Более 90% годового стока приходится на место впадения Камы.

Насилие и массовое крещение народов Поволжья, 1740-55

Критика: исследования в истории России и Евразии 4.3 (2003) 543-569 Эта статья касается того, что можно рассматривать как последний шаг в христианизации Европы. За короткий 15-летний период в середине XVIII века подавляющее большинство анимистических народов Поволжья, а также часть его мусульман были обращены в православие.Большинство историков этих обращений согласятся, что сила и запугивание были решающими элементами в поразительном численном успехе этой миссионерской кампании. Так, татарский историк Файзулхак Габдулхакович Ислаев утверждает, что с 1741 года «насилие стало государственной политикой в ​​организации миссионерской работы». В несколько более скромной формулировке Михаил Ходарковский утверждает, что при императрице Елизавете (1741-62) имперское правительство «сделало новый акцент на использовании силы и законодательных указов, а не на преподавании христианской доктрины.«Жалобы новообращенных подтверждают, что некоторые нехристиане действительно стали жертвами насилия. Например, в чувашской петиции 1745 года описывается, как некий протоиерей« вместе с другими священниками и крестьянами Дудинского монастыря прибыл ночью в Чуваш. дома, и поймав их, чуваши с женами и детьми безжалостно избивают и крестят против их воли, а также на дорогах ловят чувашей и подвергают этих чувашей насильственному обращению ». Сам факт того, что официальные запреты на употребление применение силы в вопросе обращения в веру, которые так часто повторялись, косвенно свидетельствует о том, что насилие было не просто случайным.Тем не менее, моя цель в этой статье — усложнить эту упрощенную картину инициированной государством кампании миссионерского насилия. Поступая так, я не утверждаю, что эти массовые крещения были в основном мирными и добровольными, и даже в меньшей степени, что духовные заботы — признание со стороны обращенных правды и превосходства Православия над другими религиозными системами — представляли собой центральный фактор для большего, чем просто горстка новообращенных. Тем не менее, крайне важно признать, что ни Православная церковь, ни имперское правительство открыто не санкционировали применение насилия в деле обращения в другую веру и, наоборот, настаивали на том, что сила и принуждение не могут привести к законному обращению.Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что на практике успех государства в крещении стольких нерусских людей был обусловлен прежде всего его способностью установить набор стимулов — некоторые из них, без сомнения, отрицательные — достаточные для того, чтобы привлечь неортодоксов к купели для крещения «добровольно» — т.е. по собственному желанию. Произошедшее насилие лучше всего можно объяснить не инициативой и санкциями государства, а неспособностью Санкт-Петербурга осуществлять адекватный контроль над действиями своих подчиненных, которые, заменяя официально санкционированные миссионерские методы, руководствовались либо большим миссионерским рвением (в случай нескольких видных иерархов) или желанием использовать обращение как способ облегчить эксплуатацию нерусских сельских жителей для личного обогащения.Фактически, центральные власти обладали гораздо большей властью инициировать и прекращать миссионерскую кампанию, чем они управляли ее проведением. После завоевания Казани в 1552 году последовало обращение в Православие, по крайней мере, некоторых нерусских жителей, но большую часть периода до XVIII века ни государство, ни церковь особо не способствовали обращению. Временами между православными монастырями и близлежащими неправославными общинами происходила ожесточенная борьба, которая враждебно относилась к некоторым нерусским и настраивала их против христианства.Но эти конфликты, очевидно, связанные с экономическими вопросами (в основном, земельными), а не религиозными, вполне могли быть нетипичными. В любом случае ни эти монастыри, ни православная иерархия в целом не способствовали организованному обращению в 17 веке. Тем не менее, развитие православия в 17 веке в конечном итоге вызовет более сильный миссионерский импульс. Во-первых, как недавно продемонстрировал Георг Михелс, Московский Патриархат в середине XVII века начал беспрецедентную кампанию по расширению местных, личных и религиозных автономий в России раннего Нового времени.Интерпретируя разрозненные выражения противодействия этому проникновению как единый и последовательный заговор («раскол»), церковные иерархи стали более охотно применять насилие и пытки к религиозным диссидентам в либеральных дозах. К этому моменту церковь была обеспокоена выше …

Проект MUSE — Принуждение и обращение: насилие и массовое крещение народов Поволжья, 1740-55

Критика: исследования в истории России и Евразии 4.3 (2003) 543-569

---

[Доступ к статье в PDF]

Принуждение и обращение в другую веру:

Насилие и массовое крещение народов Поволжья, 1740-55 *

Пол В.Верт

---

Эта статья касается того, что можно рассматривать как последний шаг в христианизации Европы. За короткий 15-летний период в середине XVIII века подавляющее большинство анимистических народов Поволжья, а также часть его мусульман были обращены в православие. ¹ Большинство историков этих обращений согласятся, что сила и запугивание были решающими элементами в поразительном численном успехе этой миссионерской кампании. Так, татарский историк Файзулхак Габдулхакович Ислаев утверждает, что с 1741 года «насилие стало государственной политикой в ​​организации миссионерской деятельности. ² В несколько более скромной формулировке Михаил Ходарковский утверждает, что при императрице Елизавете (1741-62) имперское правительство «сделало новый акцент на применении силы и законодательных декретах, а не на преподавании христианской доктрины». ³ Жалобы, поданные новообращенные подтверждают, что некоторые нехристиане действительно стали жертвами насилия. Например, в чувашской петиции 1745 г. описывается, как некий протоиерей «вместе с другими священниками и крестьянами Дудинского монастыря приходил ночью в дома чувашей и ловил они, чуваши, со своими женами и детьми безжалостно избивают их и крестят против их воли, а также на дорогах они ловят чувашей и подвергают этих чувашей насильственному обращению.» ⁴ Сам факт того, что официальные запреты на применение силы [End Page 543] в вопросе обращения в веру повторялись так часто, косвенно свидетельствует о том, что насилие было не просто случайным.

Моя цель в этой статье — Тем не менее, чтобы усложнить эту упрощенную картину инициированной государством кампании миссионерского насилия. При этом я не утверждаю, что эти массовые крещения были в основном мирными и добровольными, и тем более духовными проблемами — признанием со стороны новообращенных истины Православия. и превосходство над другими религиозными системами — было центральным фактором для более чем горстки новообращенных.Тем не менее, крайне важно признать, что ни Православная церковь, ни имперское правительство открыто не санкционировали применение насилия в деле обращения в другую веру и, наоборот, настаивали на том, что сила и принуждение не могут привести к законному обращению. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что на практике успех государства в крещении стольких нерусских людей был обусловлен прежде всего его способностью установить набор стимулов — некоторые из них, без сомнения, отрицательные — достаточные, чтобы привлечь неортодоксов к купели для крещения «добровольно» — я.е. по собственному желанию. Произошедшее насилие лучше всего можно объяснить не инициативой и санкциями государства, а неспособностью Санкт-Петербурга осуществлять адекватный контроль над действиями своих подчиненных, которые, заменяя официально санкционированные миссионерские методы, руководствовались либо большим миссионерским рвением (в случай нескольких видных иерархов) или желанием использовать обращение как способ облегчить эксплуатацию нерусских сельских жителей для личного обогащения. Фактически, центральные власти обладали гораздо большей властью инициировать и прекращать миссионерскую кампанию, чем они управляли ее проведением.

Источники миссионерского импульса

После завоевания Казани в 1552 году последовало обращение в Православие по крайней мере некоторых нерусских жителей, ⁵ , но большую часть периода до 18 века ни государство, ни церковь много сделала для содействия обращению. Временами между православными монастырями и близлежащими неправославными общинами происходила ожесточенная борьба, которая враждебно относилась к некоторым нерусским и настраивала их против христианства. ⁶ Но эти конфликты, очевидно связанные с экономическими вопросами (в основном земельными), а не религиозными, вполне могли быть нетипичными. ⁷ В любом случае, ни эти монастыри, ни православная иерархия в целом не способствовали организованному обращению в 17 веке.

Тем не менее, развитие православия в 17 веке в конечном итоге вызовет более сильный миссионерский импульс. Во-первых, как недавно продемонстрировал Георг Михелс, Московский Патриархат в …

История и география / Тольятти / Английская версия

Тольятти — второй по величине город Самарской области.На данный момент в нем проживает около 713 тысяч человек. Название города было изменено на Тольятти в 1964 году. До этого город назывался Ставрополь-на-Волге. Город был основан в 1737 году как крепость и столица калмыков, принявших христианство.

В начале ХХ века Ставрополь-на-Волге был небольшим, ничем не примечательным провинциальным городком с населением около 12 тысяч человек.

Однако все кардинально изменилось после того, как в 1950 году началось строительство крупнейшей на Волге электростанции.

Волжская ГЭС полностью преобразила поселок. Эта грандиозная стройка нарушила тишину и уединение. Тысячи людей со всей страны приехали сюда, чтобы жить, работать и строить будущее. Старый город был затоплен искусственным озером, созданным плотиной, и поэтому новый город был построен на более высокой равнине, окаймленной лесами с обеих сторон. Это было второе рождение города.

Еще одно, более принципиальное изменение, связано со строительством Волжского автомобильного завода (ныне АВТОВАЗ) в конце 1960-х годов.И снова сюда приехали и поселились люди со всей России, образовав особую производственную среду, с уникальной культурой.

С тех пор Тольятти считается автомобильной столицей России. Предприятие по производству автомобилей, занимающее территорию в 500 га, было построено в рекордно короткие сроки.

Пока это происходило, город тоже рос и менялся.

Комплексная концепция строительства на свободной территории позволила реализовать самые передовые архитектурные решения того времени, использованы самые современные идеи планировки улиц, промышленных зон и жилых массивов.В результате каждый квартал в городе представляет собой единое целое со всей необходимой инфраструктурой, включая жилые помещения, торговые объекты, школы, детские сады, зоны отдыха и скверы.

Такое географическое положение делает Тольятти особенным.

Взглянув с высоты птичьего полета, вы полюбуетесь, насколько щедра природа города. Тольятти расположен в бескрайних степях, на берегу Волги — великой русской реки, недалеко от древних Жигулевских гор. Горы тянутся вдоль правого берега, образуя сложную цепочку крутых холмов, разделенных оврагами и каньонами.Они разные по высоте (до 300 метров над уровнем воды), то резко поднимаются, то спускаются по отвесным скалам в реку или далеко уходят под уклон. Лес растет на склонах гор. Здесь встречаются редкие птицы, животные и уникальные растения. Эту чудесную местность по праву называют «Жемчужиной России».

В окрестностях города тоже есть свои достопримечательности.

Великая русская река Волга поражает своей широтой, высотой, простором и красотой. Круиз по окрестностям доставит истинное удовольствие, ведь Жигулевские горы исключительно живописны на заднем плане.Полуостров Самарская Лука, образованный глубокой излучиной Волги, — чудесное и привлекательное место. Это заповедная, мистическая земля, о которой рассказывают легенды и сказки. «Седые Жигули» многое повидали и до сих пор хранят тайны и загадки в своей глубине.

В Самарской Луке есть настоящая особенность.

Старинная русская деревня Ширяево — популярное место отдыха и развлечений, здесь находится дом-музей великого русского художника Ильи Репина. Живя в этом селе, Репин сделал множество зарисовок и этюдов для своей всемирно известной картины «Бурлаки на Волге».Экспозиции музея помогают проследить рождение великой картины, а простые крестьянские предметы быта воссоздают воздух, переносящий вас на два столетия назад.

Село Ширяево также известно своими шахтами. Туристы с энтузиазмом ходят по рукотворным залам, уходя на сотни метров вглубь Земли.

Еще одно уникальное место в самом сердце Жигулевских гор — это так называемая каменная чаша. Слияние трех оврагов здесь образует огромный каменный котел. Источники воды с карнизов.Легенда гласит, что это слезы хозяйки Жигулевских гор, скорбящей о своем одиночестве. Вода в источниках считается благословенной и исцеляющей. Прозрачная красота этого места завораживает и завораживает.

Город гармонично вписывается в окружающую природу, сохраняя гармонию природы. Широкие улицы открыты для свежего воздуха и наполнены запахами леса. Зеленые насаждения, простор, новые жилые дома, благоустроенные зоны отдыха делают Тольятти красивым, уютным и современным городом.

Через город проходит крупная автомагистраль, соединяющая Москву с Уралом и Сибирью.

Транспортная инфраструктура города связана с международным аэропортом Самара (KUF), который находится примерно в 60 км от Тольятти. Также доступны две железнодорожные станции и речной порт.

Речной порт Тольятти, один из крупнейших в России, осуществляет операции по перевалке грузов всеми видами транспорта, по перевозке грузов и пассажиров, а также по обслуживанию круизов.Благодаря своему уникальному географическому положению, Тольятти может быть центром континентального уровня, соединяющим Северную и Южную Евразию водными путями.

Ислам: Ислам на Кавказе и в Среднем Поволжье

Когда первые арабские завоеватели появились в Восточном Закавказье в VII веке, Кавказ был границей между кочевым миром на севере и старым оседлым миром на юге, и между греческая цивилизация на Западе и иранский мир на Востоке.Это была высокоразвитая городская цивилизация, в которой уже прочно укоренились несколько мировых религий, включая иудаизм, манихейство, зороастризм и христианство. Среди христиан грузины и аланы были православными, а армяне и албанцы — монофизитами. В отличие от Центральной Азии, для которой характерна религиозная терпимость, Кавказ на протяжении веков был ареной борьбы трех великих монотеистических религий — христианства, иудаизма и ислама.

Ислам на Кавказе

Распространению ислама препятствовали могущественные политические соперники, усиливавшие религиозное соперничество.Тюркская хазарская империя на севере сформировала эффективный барьер против продвижения арабов-завоевателей к северу от Дербента; христианские грузинские и армянские княжества, поддерживаемые Византийской империей, представляли непреодолимое препятствие на пути мусульманского продвижения на запад.

Медленная исламизация Дагестана

Арабы проникли в Азербайджан в 639 году; местные правители согласились подчиниться халифу, но сохранили свою христианскую веру. В 643 году арабы достигли Дербента (который они назвали Баб аль-Абваб) и в 652 году попытались двинуться к северу от города, но были сильно разбиты хазарами.На протяжении почти столетия территория современного Дагестана оспаривалась между хазарами и арабами, так как экспедиции и контрэкспедиции сменяли друг друга почти без перерыва и без какой-либо решающей победы. Лишь во время правления Марвана ибн Мухаммада (734–744) хазары потерпели решительное поражение в Арране. Дербент, прочно удерживаемый арабским гарнизоном, стал самым северным бастионом ислама перед миром тюркских кочевников. Несколько тысяч арабских поселенцев из Сирии и северного Ирака были поселены на севере Азербайджана губернатором Масламом ибн Абд аль-Маликом.

Первые набеги

Несмотря на несколько хазарских экспедиций между 762 и 799 годами, к концу восьмого века ислам уже был доминирующей религией Аррана и прибрежной равнины к югу от Дербента. Несмотря на это, христианские и еврейские общины выжили в этом районе. Действительно, в 1979 году в северном Азербайджане и южном Дагестане насчитывалось около 5919 монофизитов христианских удинов, последних оставшихся в живых из албанской церкви. Было также около 30 000 «горских евреев», или Даг Чуфут, потомков еврейских военных колонистов, поселившихся на Кавказе сасанидскими царями.В последние годы большинство из них эмигрировало в Израиль.

Продвижение ислама в горы, напротив, было медленным и трудным. Согласно дагестанским легендам, Маслама ибн Абд аль-Малик (годы правления 723–731), покорив весь Дагестан, навязал местным правителям ислам. На самом деле подчинение вождей коренных народов было чисто формальным. Как только контроль арабов ослаб, местное население вернулось к своей древней религии. В некоторых случаях после того, как правители Дагестана приняли новую религию, их подданные оставались христианами, евреями или анимистами.Горная местность Северного Кавказа оставалась практически нетронутой исламом до X века. На юге Дагестана правитель Табасарана одновременно исповедовал ислам, христианство и иудаизм. Все три религии были представлены среди зирихгаранов Центрального Дагестана. Лезгины Южного Дагестана были «неверными». В Сарире, в аварской стране на западе Дагестана, был христианский князь (православный грузинского обряда), но его подданные в большинстве своем были анимистами со следами зороастризма.Самандаром в северном Дагестане правил еврейский князь, связанный с хазарским каганом, но все три религии были представлены среди его подданных. Большинство иранских аланов Центрального Кавказа были христианскими православными византийского обряда, в то время как кабардинцы и черкесы были анимистами с христианским меньшинством. На побережье Черного моря абхазы платили дань уважения арабам, но оставались христианами. В конце X века граница дар аль-Ислам («обители ислама») все еще проходила в трех милях к северу от Дербента.Ислам прочно укоренился только в Дербенте, который был важной крепостью, процветающим экономическим центром и одним из самых богатых городов арабского халифата, а также в стране Лахов в центральном Дагестане. Согласно местной легенде, мечеть была построена в столице Лаха Кази-Кумух в 777 году.

Этот первый период исламизации Кавказа (до X века н. Э.) Был отмечен исключительной религиозной терпимостью. Мало того, что три монотеистические религии мирно сосуществовали, но и терпимо относились к тем, кто изначально не входил в число «людей Книги» ( ахл аль-китаб ) — зороастрийцам и анимистам.Короче говоря, ислам был лишь поверхностно наложен на глубоко укоренившийся набор доисламских верований, обычаев и обрядов.

Дальнейшее расширение

В одиннадцатом веке началась новая фаза исламизации. Хазарская империя была разрушена руссами в 965 году, что устранило главное препятствие для отношений между мусульманским Булгарским царством на крайнем севере и землями халифата, с одной стороны, и исламизации тюркских кочевников за пределами Дербента. другой. Между тем, на юге основание империи сельджуков повысило безопасность торговых путей и способствовало мирному проникновению ислама в горы.Этому движению способствовали два дополнительных явления. Сначала, в X веке, старые клановые образования были заменены более сильными феодальными княжествами в Дагестане: Нутзал Авар, Асмият Кайтак в стране Даргин, Шамхалат Кази-Кумух (центральный Дагестан) и Махумат Табасарана. на юге Дагестана (лезгинская страна). К концу XI века правители этих княжеств уже были мусульманами, а их вассалы и подданные, как правило, следовали примеру сюзерена.Во-вторых, полностью исчезли старые алфавиты (арамейский, пехлевийский, албанский), которые раньше использовались для расшифровки местных языков. Они были заменены арабским, который стал и с тех пор остается единственным литературным языком в этом районе.

В XI и XII веках большинство даргинцев и лахов Центрального Дагестана стали мусульманами, а ислам проник в западный и северный Дагестан. Напротив, более удаленные территории, минуя основные торговые пути, в частности, страны Чечни и Ингушетии, сохранили чисто дофеодальное (кланическое) общество и были противостоят исламу.

В середине XII века посетитель Дагестана Абу Шамид аль-Андалуси из Гранады обнаружил следы христианства и зороастризма среди зирихгаранов; он также нашел много христиан и анимистов среди аварцев.

Монгольская эпоха

Монгольское нашествие не изменило сложной религиозной ситуации на Северном Кавказе. Как и везде, в Средней Азии, в стране Булгар или в Иране первая волна монгольских захватчиков была анимистами, несторианскими христианами или буддистами и в целом враждебно относилась к исламу.Но разрушения, нанесенные экспедициями Субетея и Джебе (1220 г.) и Батыя (1239 г.), не сопровождались религиозными гонениями. Во время монгольского правления кавказский ислам перестал быть исключительно религией правителей и элит и более глубоко укоренился в народных элементах. Кавказ был разделен между двумя соперничающими монгольскими ханствами: Золотой Ордой на севере и ханством Ильханидов в Иране. Третий хан Золотой Орды Берке (годы правления 1257–1266) принял ислам, и, хотя его преемники вернулись к религии своих предков, они остались терпимыми и даже благосклонными к исламу.

В 1313 году хан Узбек, мусульманин, стал правителем Золотой Орды. Его правление ознаменовало окончательную победу ислама среди тюркских кочевников, бродивших по огромной степной территории между Крымом и Волгой. Одно из тюркских племен, Ногайская Орда, сыграло важную роль в исламизации Северного Кавказа в XIV веке. Именно через ногайцев ислам впервые проник среди черкесов, кабардинцев и чеченцев. Кроме того, в первой половине четырнадцатого века братства Суфи начали появляться и на Северном Кавказе.Шейх Мухаммад аль-Батанини из рифани ṭarīqah (орден) основал ханку («ложу») в Мачаре в степи на Северном Кавказе. Однако этот arīqah исчез спустя столетие.

Правление Тимуридов

Заключительный этап исламизации в Дагестане пришелся на конец XIV — начало XV веков, в период правления Тимура (Тамерлана). Великий завоеватель возглавил несколько экспедиций в Азербайджан и Дагестан между 1385 и 1395 годами.Он лично был заинтересован в уничтожении последних пережитков доисламских религий, и с тех пор ислам стал единственной религией лахов в центральном Дагестане. В свою очередь, лакхи стали поборниками ислама против тех соседей, которые остались анимистами или христианами. Город Кази-Кумух, столица княжества Шамхалат Лах, был новым центром исламизации Дагестана и земель за его западными границами, и именно лахские миссионеры принесли ислам чеченцам и кумикам.Тимур также нанес смертельный удар могуществу христианских аланов Северо-Центрального Кавказа (предков осетин). Христианские аланы были самой могущественной нацией Кавказа, и за их упадком последовала новая экспансия ислама на Северном Кавказе.

Во времена Тимура большинство кайтаков стали хорошими мусульманами. Раньше кайтаки считались «людьми без веры» ( bī-dīn ) или «людьми недобросовестности». Впоследствии мусульманами стали лезгины Южного Дагестана и аварцы.

Именно на этой высокогорной территории христианство продержалось дольше всего, и его выживание было важно для усилий грузинских царей по защите своих единоверцев. Деревня Карах в высокогорной стране Авар не принимала ислам до 1435 года. Племена дидонов и анди оставались христианами до 1469 года, а Гидатль стал мусульманином в 1475 или 1476 году.

В конце пятнадцатого века две новые мусульманские державы появились на кавказской арене, и их влияние на процесс исламизации стало решающим.Османская империя принесла на Кавказ дух джихада (религиозной войны). Правители Крымского ханства господствовали в низинах Западного и Центрального Кавказа. Османское наступление ознаменовалось постепенным обращением лазов юго-западного Кавказа (ранее они были христианами) и абхазов на побережье Черного моря. В то же время крымские татары внедрили ислам среди западных и восточных черкесских племен. Дербент и Ширван в Восточном Закавказье были завоеваны Сефевидами в 1538 году.Как следствие, обряд двунадесятников шиитских правителей Сефевидов стал доминирующей формой ислама в Азербайджане.

В середине шестнадцатого века суннитский ислам шафинистского обряда прочно утвердился в Дагестане, в то время как обряд ханафитов устойчиво развивался на Западном Кавказе. Однако племена Центрального Кавказа — восточные черкесы, кабардинцы, осетины, балкарцы, карачаевцы, чеченцы и ингуши — были по большей части христианскими или языческими и были лишь верхним слоем их феодальной аристократии. принял ислам.

Битва с Московией

После 1556 года власть Московии появилась на Кавказе. Как следствие, отношения между исламом и христианством резко изменились. В частности, закончилась эпоха религиозной толерантности, и Кавказ вступил в новый период религиозного противостояния. И Москва, и Стамбул поддерживали своих единоверцев. Темрюк, великий кабардинский князь (мусульманин), принял российское владычество и женил свою дочь Марию (принявшую христианство) на Иване Грозном.Таким образом, Центральный Кавказ был открыт для российского влияния. Большое количество христианских миссионеров было направлено, церкви были построены в Кабарде, среди восточных черкесов и в Осетии. В 1584 году Московия начала военное наступление на юг, а три года спустя русские достигли Терской долины. В 1590 году их авангард появился на реке Сунжа, угрожая Дагестану, но уже крымские татары и османы реагировали энергично. В том же году османы, наступавшие с юга, заняли Дербент; в 1587 году крымский хан уже вторгся и разорил Кабардию, главного союзника Москвы на Северном Кавказе.В 1594 году произошло крупное противостояние: на берегу реки Сулак в северном Дагестане русской армии противостояли объединенные силы османов, татар и дагестанцев. В яростном сражении со всеми характеристиками «священной войны» русские были отброшены. Они вернулись в 1604 году и снова потерпели тяжелое поражение. Таким образом, первый джихад в Дагестане и религиозное соревнование христианства и ислама в Кабарде завершились полной победой мусульман. Русское влияние было отброшено до Астрахани и Нижней Волги.Кабардия, стратегически важнейший регион Северного Кавказа, превратилась в прочный мусульманский оплот.

В семнадцатом и восемнадцатом веках турки-османы и крымские татары продолжали свои неуклонные усилия по распространению ислама среди оставшихся христианских или языческих племен северо-западного Кавказа. Эти племена включали карачаевцев, балкарцев, западных черкесов, абазин и абхазов. В 1627 году юго-западная Грузия была завоевана турками, и часть ее населения приняла ислам.Потомки этих грузинских мусульман, аджарцев, в конце ХХ века насчитывали от 100 до 150 тысяч человек.

Период «священных войн»

Российское наступление на Кавказ, приостановленное в 1604 году, возобновилось в 1783 году после завоевания Крыма и оккупации степных территорий к северу от реки Кубань.

Накшбандия

Приход русских, на этот раз с подавляющей силой, совпал с появлением на Северном Кавказе братства Накшбандия Суфи.Это был туркестанский орден, основанный в Бухаре Мухаммадом Бахах ад-Дин Накшбандом (1317–1389). Более века адепты Накшбандии были организаторами «священной войны» против наступающего завоевателя. Именно в ходе борьбы с служившими им «неверными» и «плохими мусульманами» ислам стал доминирующей религией на Северном Кавказе, и его характер коренным образом изменился. В конце восемнадцатого века внешне исламизированные общины были терпимы по отношению к своим соседям, остававшимся христианами.Они также терпели тех, кто оставался приверженным многочисленным доисламским верованиям и обрядам и следовал различным немусульманским обычным законам ( ʿādāt ). Но столетие спустя кавказский ислам, глубоко укоренившийся в сельских массах, отличался строгим консерватизмом, нетерпимостью к немусульманам и строгим соблюдением закона шариата .

Первый Накшбандийский джихад против русских возглавил Имам Мандур Ушурма, чеченец, который, вероятно, был учеником шейха из Бухары.Движение началось в 1785 году в Чечне и распространилось на северный Дагестан и западный Кавказ. Но Мандур был схвачен в 1791 году в Анапе и умер два года спустя в крепости Шлиссельбург. Это была недолгая попытка остановить наступление захватчиков. Тем не менее, во время правления Мантура ислам глубоко укоренился в Чечне, прежде всего наполовину мусульманским.

После поражения Мандура Накшбандия исчезла с Северного Кавказа почти на тридцать лет, и в течение этого периода русские, почти не встречая сопротивления, добились значительных успехов. 900arīqah вновь появились в 1820-х годах в провинции Ширван, однако с миссионерами Накшбанди, прибывшими на этот раз из Османской империи. Вторым Накшбанди муршидом («проводником»), проповедовавшим «священную войну», был Шейх Мухаммад из Яраглара. Он был хозяином Гази Мухаммада и Шамиля, первого и третьего имама Дагестана. Длительное и ожесточенное сопротивление горцев продолжалось с 1824 по 1859 год, когда Шамиль был окончательно разбит и взят в плен. Несмотря на провал, второй Накшбанди джихад оказал неизгладимое влияние на ислам северного Кавказа.Шамиль навсегда ликвидировал традиционную правовую систему обычного права и заменил ее на шариат . Более того, в XIX веке классический арабский язык стал официальной письменностью имамата, а также разговорным межплеменным языком Дагестана и Чечни. Таким образом, впервые в истории северокавказское население было объединено прочными религиозными, языковыми и культурными связями. Наконец, напряженная работа накшбандийских миссионеров на Центральном и Западном Кавказе привела к исламизации всех черкесских и абазинских племен.Во время правления Шамиля Дагестан стал важным центром арабской культуры. Его ученые, так называемые арабисты, были экспортированы во весь мусульманский мир.

Кадирия

После 1859 года и последующей российской оккупации Кавказа Накшбандия ушла в подполье. Его лидеры мигрировали в Турцию или были депортированы в Сибирь. Некоторые стали абрек , «бандитами чести», формирующими партизанские отряды в горах. Другой орден суфий, Qādirīyah (или Kunta Haji arīqah ), заменил Накшбандия на передовой линии религиозного сопротивления.Этот порядок появился в чеченской стране в 60-е годы XIX века, когда господство «неверных» стало фактом жизни. Он отличался, по крайней мере вначале, от воинствующего Накшбандия тем, что его идеология была вдохновлена ​​мистическим поиском Бога, а не «священной войной». Несмотря на это, власти быстро объявили его вне закона и вынудили уйти в подполье. В этот момент Кадирия стала еще одним центром военного сопротивления российскому присутствию. И Накшбанди, и Кадири Харика сыграли активную роль в антироссийском восстании 1877–1878 годов в Дагестане и Чечне.

Кадирия были энергичными миссионерами. Благодаря их деятельности ингуши, остававшиеся анимистами до падения Шамиля, наконец, стали мусульманами. Последняя деревня ингушей-анимистов была обращена в ислам в 1864 году.

Русская революция дала адептам Суфи возможность избавиться от русского правления. В этот период всплыла накшбандия и предприняла последнюю попытку изгнать «неверных». Они воевали четыре года — с 1917 по 1921 год — сначала против Белой армии Деникина, затем против Красной Армии.Их сопротивление было окончательно подавлено в 1921 году, а после их поражения оба братства Суфи подверглись долгому и кровавому преследованию. Но они выжили. В 1928 году Кадирия и Накшбандия объединились в восстании в Дагестане и Чечено-Ингушской республике. За этим вооруженным восстанием последовали аналогичные восстания в 1934 и 1940–1942 годах. Восстание во время Второй мировой войны возглавили националисты, но кадирийи были многочисленны среди партизан.

Уровень религиозных настроений среди мусульманского населения Кавказа достаточно высок, особенно в Дагестане и Чечено-Ингушской республике, где более 80 процентов населения считаются «верующими».»Сила ислама на Северном Кавказе отчасти объясняется интенсивной деятельностью братств суфийцев. Царика до сих пор контролирует сеть молитвенных домов и коранических школ, где дети обучаются арабскому языку и получают основы мусульманской веры.Школы и мечети часто организуются вокруг святых мест паломничества, как правило, гробниц цуфи шейха s.

000ūfī arīqah s особенно активны в Чечено-Ингушской республике и на севере Дагестана, в то время как они не представлены на Центральном и Западном Кавказе.Накшбандия доминирует над Дагестаном, северным Азербайджаном и западными районами Чечни. На Северном Кавказе Кадирия, более популярная и более динамичная, делится на четыре части, составляющие arīqah s, которые называются wird s. Это Батал Хаджи, Баммат Гирей Хаджи, Чим Мирза и Вис (Увайс) Хаджи. Qādirīyah arīqah преобладает в Чечено-Ингушской республике и распространяется на западный Дагестан.

Ислам в Среднем Поволжье

Еще в пятом или шестом веке на территории Среднего Поволжья стали селиться несколько тюркских племен, предков волжских булгар.Эти племена были первыми турками, которые поселились и отказались от кочевого образа жизни.

Исламизация: торговля, завоевание, суфизм

Район — река Кама и Урал — в средние века находился на пересечении двух основных торговых путей. Меховой путь пролегал из северной части России в Сибирь (Арджал-Хулм, «Страна тьмы» арабских географов) на мусульманский Ближний Восток, а Шелковый путь соединял северную и центральную Европу с Китаем. Тюркские булгары торговали мехами, рабами, янтарем и слоновой костью.Соответственно, они много путешествовали, некоторые до Багдада и Гурганджа на Амударье, вступая в контакт с арабскими купцами еще в девятом веке. Именно благодаря таким торговым отношениям ислам проник в Среднюю Волгу, сначала из Хорезма, а затем из Багдада дальше на запад.

Булгарское царство

В 921 году булгарский царь Алмас принял посольство, посланное халифом аль-Муктадиром, и принял ислам 12 мая 922 года. Его примеру быстро последовала правящая элита королевства.В конце X века большинство булгар уже были мусульманами, и практически в каждой деревне были мечети и школы. В течение трехсот лет район Среднего Поволжья оставался мусульманским островом — самым северным авангардом дар аль-Ислам — полностью окруженным соседями-христианами или анимистами. Связи с далеким мусульманским миром поддерживались через Волжский торговый путь.

Несмотря на или, возможно, из-за своей изоляции, булгары с самого начала были ревностными мусульманами.Они сыграли роль в обращении некоторых кочевых тюркских племен, печенегов и половцев, в ислам. Они также лелеяли надежды распространить ислам среди русских, которые в то время еще были анимистами. В 986 г. в Киев было направлено булгарское посольство с целью обращения великого князя Владимира. В «Русской первичной летописи» рассказывается, что некоторое время спустя Владимир в поисках подходящей религии также принимал представителей западного и восточного христианства и иудаизма и слышал, как каждый по очереди говорил о достоинствах и догматах своей веры.

О культурной истории Булгарского царства до XIII века известно немногое. Можно предположить, что ислам оставался религией тюркских горожан, феодальной элиты и купеческого сословия, в то время как сельское население, большинство которого составляли этнические финны, оставалось анимистами.

Золотая Орда

Булгарское царство было разрушено монголами около 1236 года. Это была крупная катастрофа, которая привела к опустошению и разорению страны. Но его исламский характер сохранился.Экономический и политический центр был перенесен из долины Камы на Волгу, недалеко от нынешнего города Казани. Впоследствии Казань стала одним из самых процветающих торговых центров Золотой Орды. В этой области произошло биологическое и культурное слияние коренных турок-мусульман и вторгшихся монголов, с менее многочисленными монголами, ассимилированными турками-мусульманами. Несмотря на это, новый народ получил название «татарин», по названию монгольского племени.

В период Золотой Орды хан Узбек (ок.1313–1341) принял ислам в качестве официальной религии монгольских правителей. Этому примеру последовали все тюркские и монгольские племена, кочевавшие в степях между бывшим Булгарским царством и Черным и Каспийским морями. Ислам прочно обосновался и в Крыму.

Суфизм

Суфизм пришел в Поволжье в период Золотой Орды — между тринадцатым и четырнадцатым веками. Он был введен адептами мистического туркестанского братства Ясавия arīqah , основанного тюркским поэтом и мистиком Ахмадом Ясави (ум.1166?). Благодаря усилиям проповедников-суфитов ислам больше не ограничивался религией правителей и ученых: он глубоко укоренился в сельской местности среди сельского населения и даже среди кочевых племен.

В 1445 году, с ослаблением Золотой Орды, Казань стала столицей независимого татарского ханства, просуществовавшего до 1552 года. Это был богатый город, мировая столица меховой торговли и блестящий культурный центр, известный многочисленными мечетями. и медресе с.В конце пятнадцатого и начале шестнадцатого веков в Казани активизировалось новое братство суфиев — Накшбандия ṭarīqah , которое, как упоминалось выше, позже выступило против наступления России на Северном Кавказе. Интеллектуальный орден, представляющий городскую элиту, Накшбандия практиковал безмолвный зикр , или суфийскую молитвенную литанию. Напротив, Ясавия практиковал «громкий» зикр с песнями и экстатическими танцами, напоминающими старые тюркские шаманские ритуалы.Влияние Накшбандия на татарскую литературу стало преобладающим, и почти все татарские поэты с шестнадцатого по девятнадцатый век были адептами этого ордена, в том числе Мухаммадияр, автор шестнадцатого века Тухфат-и мардан (Дар для храбрый) и Нур-у Удур (Свет души), Мавла Кули в семнадцатом веке, Утиз Имани аль-Бухари (1754–1815), Абд ал-Маних Каргали (1782–1826), Убайд Аллах (Хагиб 1794–1867) и Шамс ад-Дин Заки Суфи (1825–1865).

Русское правление

В 1552 году ханство было разрушено русскими, и его территория была включена в состав Московского государства. В 1556 и 1598 годах два других мусульманских остатка Золотой Орды, Астраханское ханство на Нижней Волге и Сибирское (или Тюменское) ханство в Западной Сибири, были захвачены и присоединены к Московии. Их жители, мусульмане или анимисты, были включены в ткань русского православного общества. С ними обращались как с русскими подданными, но им отказывали в тех правах, которые принадлежали христианам.Только путем религиозной ассимиляции, то есть обращения в православную веру, татары могли стать равными русским. Россия, за исключением Испании, была единственной европейской державой, которая систематически пыталась обратить своих мусульманских подданных в христианство. Миссионерскую деятельность начал в 1555 году первый архиепископ Казанский Архиепископ Гурий. Эта первоначальная попытка обращения была относительно либеральной. Толерантный в религиозных вопросах царь Иван Грозный советовал казанским миссионерам работать «уговорами, а не принуждением».«Эта попытка была частично успешной и привела к обращению в веру большой общины христианских татар — старых обращенных (Старокряшены; татарин, Тазе Кряш). Однако большинство обращенных были бывшими анимистами, а не мусульманами. Мусульманские кампании

Кампания обращений, прерванная в семнадцатом веке, возобновилась с новой силой при Петре Великом и продолжалась жестоко до царствования Екатерины II. Мечети были разрушены, коранические школы закрыты, а специальные школы открыты для людей. дети обращенных.В то же время мусульманский контрпрозелитизм карался смертью. Пик пришелся на правление императрицы Анны (1730–1740 гг.), Когда от 40 до 50 тысяч новообращенных (новокряшены; татары, ени-кряш или ак-кряш) были добавлены к обращенным в течение XVI века.

Для усиления религиозного давления было добавлено гражданское и экономическое принуждение. Феодальное землевладение, которое русские правители считали своим самым опасным противником, было либо физически ликвидировано, либо лишено феодальных прав (мусульманским помещикам запрещалось иметь немусульманских крепостных), лишено его собственности и разорено.Мусульманские горожане, купцы, священнослужители и ремесленники были изгнаны из Казани. Татарские земледельцы были вынуждены покинуть лучшие сельскохозяйственные угодья по долинам рек и были заменены русскими.

После более чем столетнего постоянного давления само существование исламской цивилизации в Среднем Поволжье оказалось под угрозой. Но давление привело к противоречивым результатам. Земельная знать исчезла как класс; хотя некоторые из его представителей стали христианами, наиболее динамичные элементы остались мусульманскими и стали купцами, торговцами и мелкими промышленниками.Изгнанные из городов татары укрылись в деревне. К XVII веку татарский ислам представлял собой любопытную и уникальную особенность мусульманского мира: он превратился в сельскую религию с его самыми известными мечетями и медресе, расположенными в небольших деревнях. Точно так же изгнанные из городов Волго-Камского края татарские купцы мигрировали на восток, где образовали торговые колонии в Сибири, казахских степях, вдоль Нижней Волги, на Кавказе, в Туркестане и даже в Китае.Уже в семнадцатом веке татарская нация, уменьшившаяся до меньшинства на своей родине в Волге, превратилась в диаспорское сообщество, возглавляемое динамичным купеческим классом. Религиозные преследования ислама вызвали стойкую ненависть среди всех татар, как мусульман, так и христиан, к России и русским.

Во время правления Екатерины II антимусульманская кампания была остановлена ​​и даже обращена вспять. Императрице, которая лично считала ислам «разумной религией», удалось завоевать симпатии татар.Она закрыла школы для обращенных в христианство и позволила татарам вернуться в Казань и построить мечети и коранические школы в городах Среднего Поволжья и Урала. Религиозные преследования были прекращены, и между Российским государством и его мусульманскими подданными был установлен режим modus vivendi . Российские власти даже помогали татарским «священнослужителям» строить мечети на Урале и в казахских степях. Указом 1773 года им была предоставлена ​​свобода вероисповедания, а в 1782 году в Оренбурге было создано мусульманское духовное управление ( муфтият ), наделенное властью над всеми религиозными делами.Председатель правления назначен Министерством внутренних дел по Санкт-Петербургу. Те татары, которые обратились в христианство, начали возвращаться в ислам. Наконец, последнее десятилетие XVIII века ознаменовалось новым явлением: массовым обращением в ислам коренных финских племен Среднего Поволжья. Эти племена — черемисы, мордвы, удмурты — ранее были анимистами или внешне христианизированы; после обращения произошла быстрая «татаризация».

Однако давление на ислам возобновилось при Николае I и Александре II.Новыми методами, включая просвещение и пропаганду, были предприняты усилия по привлечению татар к христианству. В 1854 году при Казанской духовной академии был организован специальный антимусульманский миссионерский отдел. В 1863 г. новую образовательную политику разработал Николай Ильминский, миссионер и востоковед, профессор Казанской духовной академии. Его целью было создание новой коренной христианской элиты татарской интеллигенции, получившей европейское образование, но сохранившей использование своего родного языка.Этой христианской элите, не разорвавшей своих связей с национальным прошлым, была поручена миссионерская работа среди своих мусульманских собратьев. В результате этих усилий, чему способствовала интенсивная и блестящая пропагандистская кампания, более 100 000 мусульман и почти все оставшиеся анимисты из Поволжья были обращены в веру.

Экономическая угроза со стороны России

Еще одна опасность угрожала татарскому народу: его экономическое процветание оказалось под угрозой. В конце восемнадцатого и первой половине девятнадцатого века татарское купечество было в союзе с молодыми русскими капиталистами и выступало посредником между русскими промышленными городами и рынками Туркестана.Но это плодотворное сотрудничество длилось недолго: во второй половине XIX века, после того как русские армии открыли ворота Туркестана для российских предприятий, российские капиталисты смогли отказаться от татарских посредников. Две буржуазии стали соперниками, а татарская буржуазия, как более слабая, оказалась обреченной. Экономическая угроза вкупе с возобновлением политики религиозной и образовательной ассимиляции вызвали живую реакцию татарской буржуазии в период правления Александра III.Реформистское движение джадидов , которое правильно было названо «татарским возрождением» девятнадцатого века, было прямым следствием этой угрозы, а также стремления объединить все мусульманские и тюркские народы на основе религиозного возрождения. , этнокультурная идеология. Татарские купцы, поддерживаемые молодой интеллигенцией и модернистами ʿulamāʾ , или религиоведами, осознавали, что успешное сопротивление означало бы столкновение российского империализма с другим империализмом.Они знали, что необходимо распространить свои экономические и культурные рамки на все мусульманские народы империи, и что им придется заявить о себе как о лидерах русского ислама и, пользуясь языковым сходством и общей религией, пропагандируют идеи панислама и пантюркизма.

Джадид

Возрождение

В середине девятнадцатого века татарская община была любопытным элементом в мусульманском мире. Он пережил столетия политического и религиозного давления и под руководством своей торговой буржуазии достиг высокого экономического и культурного уровня.В Среднем Поволжье доля грамотных татар была больше, чем среди русских, особенно среди женщин. Татарская буржуазия была агрессивной и динамичной, способной успешно конкурировать со своей российской коллегой. Но в то же время татарская элита интеллектуально жила в консервативном средневековом мире. Действительно, их строгий консерватизм защитил их сообщество от заражения технически более продвинутым российским истеблишментом и сохранил его исламский характер. Но к концу девятнадцатого века стало очевидно, что «татарская повозка с волами» больше не может эффективно конкурировать с русской «паровой машиной».«Чтобы выжить в современном мире, татарам необходимо было быстро и основательно модернизировать свой интеллектуальный Weltanschauung . Не подвергая сомнению религиозную основу мусульманского общества, татарские реформаторы приступили к модернизации ислама, подражая духу западного либерализма.

Реформистское движение проявилось почти во всех мусульманских странах, от Османской империи до Индонезии, но нигде оно не было столь драматичным и глубоким, как в татарской стране.Там проблема, с которой столкнулась местная элита, заключалась не только в том, как вернуть утраченную власть; скорее, он был озабочен самим выживанием.

Теологическая реформа

Движение началось в начале девятнадцатого века с попытки татарина ʿulamāʾ , получившего образование в Бухаре, порвать с консервативными среднеазиатскими традиционалистами, которые доминировали в духовной жизни российских мусульман. Первым бросил вызов их схоластике Абу Наср Курсави (1783–1814), молодой татарский учитель из медресе Бухары .Обвиненный в нечестии эмиром Бухары и муфтием Оренбурга, он был вынужден бежать в Турцию. Позже претендентами были Шихабеддин Майани (1818–1889), величайший и наиболее уважаемый среди татарских ученых, и поколение модернистских теологов, включая Ибрагима Хальфина, Хусейна Файзханова (1825–1902), Ризаэддина Фахреддина Оглу (1859–1936) и Муса. Джарулла Биби (1875–1945). Их действия вернули жизнь и силу мусульманской религии в России и оказали неоспоримое влияние на соседние страны.Особенно пострадала Османская империя, где к авторитету татарских мыслителей джадидов и ссылались все те, кто стремился подорвать авторитет средневековой схоластики.

К началу ХХ века татарский ислам был наделен мощным религиозным учреждением, состоящим из тысяч мечетей и школ ( мактаб s и медресе s), использующих систему обучения джадид . Он также включал блестящую новую литературу, вдохновленную вызовами современного мира и приверженную религиозным и политическим реформам, наряду с богатой, разнообразной и сложной периодической печатью на татарском языке.

Язык и литература

На литературной сцене татарского мира доминировала одна фигура. Крымский татарин Исмаил Гаспралы (Гаспринский) (1851–1914) был историком, филологом, писателем и политиком. В течение двадцати пяти лет он разработал в своем журнале, знаменитом Terjümān , опубликованном с 1883 года в Бахчисарае, доктрину либерального модернистского пантюркизма, резюмированную в своем девизе «единство языка, мысли, и действий »( dilde, fikirde, işte birlik ).Гаспрали призывал к объединению всех тюркских народов России и к новой мусульманской культуре, которая будет контактировать с Западом через российские и османские модели. Для достижения этого единства он разработал и использовал в своем Terjümān общий пантюркский язык, основанный на упрощенном османском тюркском языке, который будет понят для всех турок от Балкан до Китая.

Гаспралы также реорганизовал систему обучения, и его модель медресе в Бахчисарае была скопирована по всей России, особенно в стране татарского Поволжья.Некоторые из отреставрированных медресе -х годов — такие как Гусейние в Оренбурге, Алие в Уфе, Расулие в Троицке и Мухаммадия в Казани — были одними из лучших учебных заведений мусульманского мира.

На рубеже веков, в ответ на огромные усилия, предпринятые народом в целом, культурный уровень татар Поволжья значительно повысился. Города, в частности Казань, Оренбург, Уфа, Троицк, Астрахань, приобрели характер настоящих интеллектуальных центров.

Политика

После 1905 года возрождение реформ вышло за рамки образования, языка и теологии и превратилось в политическое движение, попытку ослабить давление Запада, не отказываясь от исламской основы татарского общества. Поражение России Японией в 1905 году, выявившее слабость России и пробудившее надежду на месть среди покоренных народов империи, стало психологическим потрясением, превратившим культурный реформизм в политическое движение.Для мусульман, и особенно для татар, которые в то время играли роль бесспорных интеллектуальных лидеров русского ислама, это поражение продемонстрировало, что царская империя не была неуязвима и что возможна политическая борьба.

Между 1905 и 1917 годами политическая сцена татар стала очень разнообразной и сложной, со всеми политическими течениями. Крайне правые были ультраконсерваторами, представленными пуританским братством Суфи, Полком Бога Вайси, диссидентским ответвлением Накшбандии.Основанное полвека назад, в 1862 году, братство отвергло власть российского государства и отказалось платить налоги и нести военную службу. Более того, он осудил всех остальных мусульман как «неверных» за их подчинение российскому правлению. Вайсинское братство преследовалось российскими властями и несколько раз привлекалось к суду. В 1917 г. его адепты встали на сторону большевиков; их лидер, шейх Инан Вайсов, был убит татарскими контрреволюционерами, сражаясь на стороне Красной Армии.Менее радикальным было традиционалистское ( кадим ) крыло татарской общины, которое доминировало в официальной исламской администрации до революции. Его представители были консервативными в религии и политике. Это были законопослушные граждане, враждебные реформистскому движению, лояльные царскому режиму и лично лояльные романовской монархии.

Большинство татар принадлежало к либеральным и радикальным течениям. Либералы, последователи Исмаила Гаспралы, считали, что открытая борьба с Россией невозможна и несостоятельна.Они выступали за мирное сотрудничество между Россией и мусульманским миром, утверждая, что это будет большим и долгосрочным преимуществом для ислама. Либералы доминировали в татарском национальном движении до революции, но, несмотря на то, что они были объединены культурно, они были разделены политически. Некоторые либералы стремились удовлетворить свои требования в рамках царского самодержавия; большинство предполагало более или менее длительное сотрудничество с российской либеральной буржуазией. После 1908 года татарские лидеры, убежденные в невозможности проведения реформ и равноправия с русскими легальными методами в рамках царского режима, начали мигрировать в Турцию.В качестве альтернативы они приблизились к различным социалистически-марксистским или немарксистским партиям, породив оригинальное культурное и политическое движение, мусульманский социализм. После революции мусульманский социализм стал мусульманским коммунизмом. Мусульманский коммунизм заимствовал у русского (или европейского) социализма свою фразеологию, некоторые черты своей аграрной программы, методы пропаганды и организации; даже в этом случае он оставался глубоко укоренившимся в исламской традиции.

До революции даже самая радикальная татарская группа левого толка, Уралчылар (официально контролируемая российскими марксистами), отказывалась оторваться от ислама и следовать антирелигиозной линии большевиков.

Татарский ислам при советской власти

Для большинства татар джадидов -х годов русская революция предоставила возможность завершить их вековую борьбу за модернизацию и секуляризацию их общества. Они воспользовались падением монархии Романовых в феврале 1917 года для создания независимого религиозного учреждения. Первый Всероссийский мусульманский съезд, состоявшийся в мае 1917 года в Москве, отменил царскую практику, согласно которой муфти Оренбурга был назначен министром внутренних дел России.На этом конгрессе они избрали муфти , Галимжан Баруди, ученый-джадид . Первые десять лет нового режима были относительно спокойными для мусульман Среднего Поволжья. Местная власть принадлежала татарским коммунистам, бывшим джадидам годов, которые присоединились к большевистской партии, не порвав полностью со своим исламским прошлым.

Лидером мусульманских коммунистов был волжский татарин Мир Саид Султан Галиев (1880–1936?), Соратник Сталина, а в 1920-е годы — самый высокопоставленный мусульманин в иерархии коммунистической партии.Хотя Мир Саид Султан Галиев был убежденным марксистом и атеистом, он считал, что «никакая антирелигиозная пропаганда не может иметь успеха на Востоке, пока она остается в руках русских»; он также считал, что «главным злом, угрожающим татарам [является] не ислам, а их политическая отсталость» («Методы антирелигиозной пропаганды среды Мусульман», «Жизнь национальности », 14 декабря 1921 г .; 23 декабря 1921 г.) . Султан Галиев был назван Сталиным буржуазным националистом и арестован в 1923 году; он ненадолго появился в 1925 году, но снова был арестован в 1928 году.Он и все его товарищи исчезли в последовавшей за этим десятилетней чистке.

Ликвидация Галиева и его сторонников положила начало полномасштабному правительственному наступлению на ислам. Он начался с основания татарского отделения Сугушан Аллахсызлар («союз безбожных боевиков») и появления в 1924 году антирелигиозной периодической печати на татарском языке Фен ве Дин («наука и религия»), замененной в 1928 году Сугушчаном. Аллахсызлар. К 1929 году все религиозные учреждения, такие как религиозные школы, религиозные суды и вакфа, s, исчезли.В 30-е годы прошлого века большинство мечетей было закрыто или разрушено. В 1931 году в Татарской АССР осталось 980 приходов с 625 «священнослужителями». Для сравнения: в 1889 году в подчинении у муфтиев Оренбурга было 4645 приходов (с.г., махалле ), обслуживаемых 7 497 «священнослужителями». В середине 1930-х годов антиисламская кампания завершилась массовым арестом мусульманских священнослужителей, обвиненных в контрреволюционной деятельности и шпионаже в пользу Японии. муфти Оренбурга Кашаф Тарьемани был арестован и казнен.

Во время Второй мировой войны, в 1942 году, Абдуррахман Расули (Расулаев) обратился к Сталину с просьбой нормализовать отношения между Советским правительством и исламом, один из немногих оставшихся в живых джадидов и священнослужителей. Сталин принял предложение, и был заключен договор. Прекращены преследования, ослаблена антиисламская пропаганда, восстановлен муфтият (в Уфе вместо Оренбурга). Абдуррахман Расули был назначен муфти и занимал этот пост до своей смерти в 1962 году.

См. Также

Джихад; Модернизм, статья об исламском модернизме; Arīqah.

Библиография

Абдуллаев, М.А., и М.В. Вагабов. Актуальные проблемы критики и преодоления Ислама . Махачкала, 1975. Пристрастная, но хорошо задокументированная советская работа об исламе в Дагестане.

Абдуллин, Яхья. Татарская просветительная мысль . Казань, 1976.

Авксентьев Анатолий. Ислам на Северном Кавказе . Ставрополь, 1973. Хорошо задокументированная агитация.

Беннигсен, Александр и Шанталь Лемерсье-Келькехай. Национальные движения русских мусульман: Le Sultangalievisme au Tatarstan . Париж, 1960.

Давлетшин Тимурбек. Культурная жизнь в Татарской Автономной Республике . Нью-Йорк, 1953. На русском языке.

Фишер, Алан. Крымские татары . Стэнфорд, 1978.

Ибрагимов, Галимжан. Татары в Революции 1905 года . Казань, 1926.

Ишмухаметов, Зиннат. Социальная роль и эволюция Ислама в Татарии ( Исторические очерки ). Казань, 1979. Одно из немногих советских произведений об исламе в татарской стране.

Марджани, Шихабеддин. Мустафад уль-Ахбар фи Ахвали Казан ве Болгар . 2 тт. Казань, 1897–1900.

Минорский, Владимир. Турки, Иран и Кавказ в средние века . Лондон, 1978.

Саттаров, Магсад. Ислам Дини Галыглары Хаггында . Баку, 1967. Пристрастный, но серьезный советский труд об исламе в Азербайджане.

Александр Беннигсен (1987)

Фанни Э. Брайан (1987)

Добро пожаловать на сайт Volga German

Альтернативные имена

Рейнвальд,

Старица,

Старицкое,

Старица,

Стариза,

Старицкое

Картографическая информация предоставлена ​​Sandy Payne germans из российских населенных пунктов.орг

×

Уличная сцена в Рейнвальде. Источник: Дэвид А. Маркграф

Лютеранская церковь Рейнвальда (2004 г.). Источник: Виктор Вольф (размещено на wolgadeutsche.net)

Лютеранская церковь Рейнвальда (2008 г.). Источник: wolgadeutsche.net

Лютеранская церковь Рейнвальда (2010 г.).Источник: Галина Руппель.

Церковь

Первоначально община в Рейнвальде входила в состав прихода Розенхайма, основанного в 1767 году. После изгнания немцев Поволжья в 1941 году колокольня церкви в Рейнвальде была снесена, а здание преобразовано в общественный культурный центр.

История

Рейнвальд был основан 14 июля 1767 года правительством как лютеранская колония.Указом от 26 февраля 1768 г. Рейнвальд получил официальное русское название Старица, что означает Оксбоу-Лейкс.

Население

Таблица населения

Год	Домохозяйства	Население
		Всего	Мужской	Женский
1767		231
1769	57	222	115	107
1773	57	263	132	131
1788	54	306	154	152
1798	58	390	206	184
1816	78	614	307	307
1834	122	1,104	556	548
1850	182	1,670	865	805
1857	198	2,086	1,081	1 005
1859		2,211
1889		3 021
1897		2,948 *	1,521	1,427
1905		5 007
1910	645	5 033	2,574	2,459
1912		5 174
1920	452	3,134
1922		2,191
1926 **	443	2,316	1,117	1,199
1931		2,931 ***

* Из них 2942 были немцами.
** Из них 2307 человек (1109 мужчин и 1198 женщин) были немцами, проживавшими в 439 семьях.
*** Из них 2 923 были немцами.

Источники

Берац, Готтиб. Немецкие колонии на Нижней Волге, их происхождение и раннее развитие: памятник к 150-летию прибытия первых немецких поселенцев на Волгу, 29 июня 1764 года. . Перевод Адама Гизингера (Линкольн, NE: Американское историческое общество немцев из России, 1991): 352.

Дизендорф, В.Ф. Die Deutschen Russlands: Siedlungen und Siedlungsgebiete: Lexicon. Москва, 2006.

Паллас, П.С. Reise durch verschiedene Provinzen des Russischen Reichs. Theil 3,2, Reise aus Sibirien zurueck an die Wolga im 1773sten Jahr (Санкт-Петербург: Kaiserl. Academie der Wissenschaften, 1776): 612.

Плеве, Игорь. Einwanderung in das Wolgagebiet, 1764-1767 Band 4 (Göttingen: Göttinger Arbeitskreis, 2008): 11, 29-46.

Плеве, Игорь Р. Немецкие колонии на Волге: вторая половина восемнадцатого века , перевод Ричарда Рая (Линкольн, Северная Каролина: Американское историческое общество немцев из России, 2001): 318.

Предварительные итоги советской переписи населения 1926 года в Поволжской Германской АССР (Покровск, 1927): 28-83.

Донесение графа Орлова об условиях поселений на Волге Екатерине II от 14 февраля 1769 г.

«Поселения по переписи 1897 года.» Журнал Американского исторического общества немцев из России (зима, 1990 г.): 17.

Внешние ссылки

Рейнвальд (wolgadeutsche.net) — на русском языке

Викинги на Востоке

Старая Ладога была больше, чем просто торговый пост на пути к Волге: она также стояла у входа на речной торговый путь, ведущий на юг. По этому маршруту (и с некоторыми перебросками) можно было получить доступ к реке Днепр, которая в конечном итоге впадала в Черное море, открывая доступ к Средиземному морю.С середины девятого века вдоль этого маршрута начинают появляться места, демонстрирующие признаки скандинавской торговли и поселений. Наиболее примечательными являются Рюриково Городище на берегу озера Ильмень и Гнездово на самом Днепре. В Гнездово были обнаружены обширные кладбища, в том числе не менее девяноста могил со скандинавскими артефактами. Гнездово, несомненно, было важным торговым центром, превосходящим его аналоги в Скандинавии, такие как Бирка и Хедеби.

Примерно в это же время, согласно тексту XI века, известному как Русская Первичная летопись, династия Руси, известная как Рюрикиды, начала выдвигаться на первый план.В немного невероятном повествовании Хроники финны и славяне северо-запада России пригласили скандинава по имени Грорек быть своим правителем примерно в 862 году. Грорек, известный по-русски как Рюрик, умер в 879 году, но его преемником стал Хельги (по-русски — Олег). ), покорившие хазарский город Киев на берегу нижнего Днепра. Так родилась династия Рюриковичей Киевской Руси. Археологические свидетельства присутствия скандинавской аристократии в Киеве могут быть датированы 880-ми годами, что очень широко подтверждает это свидетельство.Сначала Киев, вероятно, был лишь одним из нескольких вождей или мелких королевств в этом районе. Византийские источники упоминают князей в Чернигове, Полоцке, Ростове, Любеке и других городах. Однако к концу X века Киев стал центром Русского царства.

Самые ранние правители Рюриковичей наиболее известны своей агрессией по отношению к своим соседям. Первым правителем, который был изображен как более государственный деятель, был Владимир Великий, правивший с 980 по 1015 год.Владимир захватил трон у своего брата Ярополка, и его раннее правление было очень похоже на правление его предшественников, нападая на соседей и требуя от них дань. Однако в середине 80-х годов прошлого века удача Владимиру стала меняться, когда наступление на булгар оказалось безуспешным. В 988 году стойкий язычник Владимир принял решение принять православное христианство. Согласно Русской Первичной Летописи, Владимир отправил эмиссаров к представителям трех основных религий в регионе, чтобы оценить их относительное превосходство: ислам, вера его врагов-булгар; Христианство и иудаизм, которые исповедовала хазарская элита.

Добавить комментарий Отменить ответ

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Комментарий *

Имя *

Email *

Сайт