Menu

Слова из слова призвание ответы: Поиск и подбор возможных слов/анаграмм, составленных из искомого слова

Содержание

Классный час по профориентации»Как найти своё призвание»

Профориентационный час «Как найти своё призвание?»

Цель: привлечение внимания старших подростков к осознанной проблеме профессионального выбора.

Задачи:

Образовательные:

  • Сформировать понятие «призвание»
  • расширить представления о разнообразии профессий, доступных лицам с ОВЗ;
  • познакомить с профессиями тренера, массажиста и педагога-психолога;
  • побудить к поиску новой информации и осознанному профессиональному выбору.

Коррекционно-развивающие:

  • активизировать познавательную деятельность обучающихся с нарушением зрения;
  • развивать самопознание и самовоспитание обучающихся в связи с задачей выбора профессии и социализации;
  • формировать активную жизненную позицию;
  • находить пути преодоления отрицательных личностных черт у воспитанников.

Воспитательные:

  • воспитывать уважение к труду людей разных профессий; воспитывать взаимоуважение, взаимовыручку, умение работать в коллективе;
  • показать связь выбора профессии с личными возможностями и общественными интересами.

Подготовительная работа:сочинение «Моя будущая профессия»; подбор материала о незрячих людях, добившихся значительных успехов, беседы с выпускниками школы.

Технология:проблемно-развивающее обучение

Оформление: Эпиграф «…Слово «призвание» родилось от слова «зов»… Прежде всего — зов собственного сердца». К. Паустовский.

Высказывания: «Если человек не знает, к какой пристани он держит путь, для него ни один ветер не будет попутным» Философ Сенеки

«Если вы удачно выберете труд и вложите в него всю свою душу, то счастье само вас отыщет». К.Д. Ушинский.

Оборудование: Мультимедийная установка, презентация. Мягкие игрушки для упражнения.

ХОД ЗАНЯТИЯ:

Ведущий: Любая профессия, любая работа, если делать ее с душой, если постоянно искать и не рассматривать труд как необходимость, приносит человеку большую радость, удовлетворение от прожитого дня. И тогда говорят, что человек нашел свое призвание. Здесь речь идет об успешном труде, в котором проявились и получили развитие интересы и способности работника, лучшие черты его характера, его знания и умения достигли профессионального совершенства.

— Как вы думаете, о чём пойдёт речь сегодня на занятии? (ответы детей)

Как найти свою стихию, чтобы по-настоящему использовать свои силы, ум, знания, чтобы приносить наибольшую пользу, чувствовать себя нужным, полноценным, удовлетворенным? Вот об этом мы сегодня и поговорим.

— Скажите, нужен ли для вас этот разговор? С какой целью мы проводим данное занятие? (ответы детей)

В нашей беседе примут участие сотрудники школы-интерната – массажист, педагог-психолог, учитель физкультуры и тренер. Я думаю, что они расскажут нам о своем призвании и профессиональной деятельности, потому что некоторые из вас хотели бы в будущем получить эти профессии.

Составить формулу призвания невозможно, но знать о том, как найти свое призвание, радость труда и интересную профессию, должен каждый молодой человек.

Дошла до нас одна древняя легенда. Если верить ей, люди когда-то были невероятно сильными и могучими: о двух головах, о четырех руках и ногах, о двух сердцах, бившихся в едином ритме. И поднялись люди на Зевса, долго бились с ним, и только после тяжкого изнурительного побоища победил громовержец. Борясь за свою олимпийскую власть, погубил он героическое племя. Рассек каждого пополам, половинки разбросал по свету. И вот с тех самых пор ищут они друг друга, если находят — счастливы, а если сливаются по ошибке неправильно — страдают, тоскуя по гармонии и не обретая ее.

— О чем он, этот прекрасный миф?

Человек должен найти себя, стремиться к совершенствованию, к обретению гармонии с окружающим миром путем познания самого себя и своего места среди людей. Очень древняя греческая заповедь гласит: «Человек! Познай себя!» Интерес человека к самому себе, поиск своего места среди людей, умение оценивать себя и свои возможности и способности — очень важная часть формулы призвания.

Вопрос: Как вы думаете, почему первым пунктом плана сочинения «Моя будущая профессия» был вопрос: кто я? Для чего оценка собственного я необходима в выборе профессии? (ответы воспитанников)

Ведущий: В наше время никто из ученых не сомневается, что каждый человек при рождении наделен спектром возможностей — задатков. Уже самые первые проявления этих задатков превращают их в начинающие развиваться способности. Множество интересных фактов из жизни людей с ограниченными возможностями здоровья доказывают, что, оценив свои возможности, человек может изменить себя путем самовоспитания и добиться исключительных результатов, найти свое жизненное призвание.

Выступления обучающихся

Валерий Купчинский, инвалид 1-й группы по зрению, но через всю его жизнь красной нитью проходят годы упорных тренировок, годы настойчивого стремления к достижению спортивных побед. Заслуженный мастер спорта Валерий Купчинский — самый титулованный спортсмен с ограниченными возможностями, когда-либо выступавший в зимних видах спорта. На чемпионатах Европы он завоевал 12 золотых, 13 серебряных и 4 бронзовых медали. 7 золотых, 2 серебряных и 5 бронзовых медалей именитый лыжник получил за свои спортивные достижения на чемпионатах мира. Паралимпийские игры добавили в копилку клинчанина, упорно идущего к победному Олимпу, 9 золотых, 2 серебряных и 3 бронзовых награды.

Руслан Дзалаев — один из успешных североосетинских адвокатов. Когда ему было 11, он ослеп. Шальная пуля рикошетом попала Руслану в висок, отобрав зрение, но не мечту стать юристом. В 13 лет будущий адвокат оказался в Грозненском интернате для слепых. За месяц освоил азбуку Брайля. После 8 класса продолжил учёбу в школе-интернате Москвы. Здесь Руслан научился печатать на машинке и получил специальность слесаря-сборщика. А ещё занялся спортом: лёгкой атлетикой и плаванием.Азы юриспруденции будущий адвокат познавал в Государственном североосетинском университете, который закончил на «отлично». Учился по основной программе, без всяких поблажек. Лекции записывал на диктофон, потом учил наизусть. Родные читали ему юридическую литературу, он писал по системе Брайля. Дзалаев наизусть знает уголовный кодекс. И выслушав обратившегося к нему за защитой, сразу говорит, чем может дело кончиться.

Диана Гурцкая — российская эстрадная певица и общественный деятель, заслуженная артистка России, незрячая от рождения. Окончила школу-интернат для незрячих и слабовидящих детей в Тбилиси. Одновременно убедила преподавателей музыкальной школы, что сможет учиться игре на фортепиано. С 10 лет началась ее музыкальная карьера.

Диана является одним из создателей и почетным председателем фонда, занимающегося оказанием помощи детям с отсутствующим или слабым зрением. Была инициатором проведения первого Международного фестиваля среди незрячих и слабовидящих детей. Диана Гурцкая награждена Орденом Дружбы за внесение весомого вклада в организацию, как общественной, так и благотворительной деятельности и Орденом Чести Грузии. Вот уже пятый год Диана Гурцкая устраивает для незрячих детей праздник, организует фестиваль «Белая трость» с целью реабилитации детей-инвалидов через творчество и выявление одаренных воспитанников интернатов.

— Какой вы можете сделать вывод, прослушав данные сообщения?

(Обсуждение с воспитанниками, приведение примеров из жизни выпускников школы)

— А вы, ребята, изучаете свои способности и качества личности? Хотели бы узнать, насколько знаете вы себя? Для этого поработаем с тестом «Знаю ли я себя?»

Вам необходимо из предложенных вариантов выбрать ответ, который соответствует вашему мнению. Записать только балл в соответствии с ответом.

  1. Если ты выбираешь какое-либо дело, то можешь ли объяснить себе, почему выбор именно таков? Да — 2, Трудно сказать — 1, Нет — 0.
  2. Понимаешь ли причины плохого или хорошего отношения товарищей к себе? Да — 2, Трудно сказать — 1, Нет — 0.
  3. Были ли у тебя на прошлой неделе поступки, причины которых затрудняешься объяснить? Были — 0, Не помню — 1, Не были — 2.
  4. Если бы время вернуть назад, то вчерашний день: Прожил бы точно так же — 1, Многое сделал лучше — 2, Не считаю нужным об этом думать — 0.
  5. Можешь ли точно предсказать, как поступишь в сложной ситуации? Да — 2, Нет — 0, Трудно сказать — 1.
  6. Хорошо ли знаешь, что изменилось в тебе, если сравнить поведение сегодня и год назад? Знаю — 2, Не знаю — 0, Не задумывался — 1.
  7. Задумываешься ли ты о том, какие изменения могут произойти в тебе завтра?
  8. Трудно ли выбрать то дело, которое соответствует твоему характеру? Трудно — 0, Нетрудно — 2, Не знаю — 0.
  9. Знаешь ли ты, какая примерно профессия соответствует твоим качествам личности? Знаю — 2, Не знаю — 0, Не задумывался — 1.
  10. Знаешь ли ты, как произвести хорошее впечатление на окружающих? Знаю — 2, Не знаю — 0, Не уверен — 1.
  11. Смог бы ты назвать героя книги или фильма, на которого похож? Смог — 2, Не смог бы — 0, Не задумывался — 1.

РЕЗУЛЬТАТЫ:

16 и более баллов: ты себя знаешь достаточно хорошо.

10—16 баллов: тебе следует более глубоко изучить свои качества.

Менее 10 баллов: изучение себя надо начинать немедленно, так как всякое промедление приведет к нежелательным результатам.

Ведущий: Итак, для того чтобы раскрыть свои возможности в будущей профессиональной деятельности и найти свое призвание нужно:

  • знать о неограниченных возможностях личности;
  • захотеть развивать эти возможности и способности;
  • обладать стойким характером для претворения в жизнь своих планов;
  • постоянно и много трудиться над собой.

А сейчас проведём игру «Пойми меня» и узнаем, насколько хорошо вы умеете работать в группе, действовать по определенным правилам, справляться с неудачей, а также посмотрим, насколько хорошо у вас развиты внимание, наблюдательность и память. (Проводит педагог-психолог А.В.Раскатова)

Игра

Все стоят в кругу лицом друг к другу. Передают друг другу игрушку, называя свое имя и имя того, кому передают игрушку. Когда игрушка побывает в руках у каждого участника, нужно продолжить передавать ее в той же последовательности.

Если игрушка падает, игра начинается с самого начала. В течение игры можно добавить вторую, третью и т.д. игрушки.

Педагог-психолог:

— Оцените свою работу в группе.

— Что получалось хорошо, а что – не очень. Почему?

Общий вывод.

Ведущий: Совершенно очевидно, что, помимо способностей, которыми природа нас наделила, нужна деятельность, чтобы развивать и закреплять их. А способности развиваются только там, где большой интерес, где вы успешнее можете проявить себя. Если у вас есть интерес к какой-то области знаний или сфере деятельности, то необходимо его развивать. Интерес побуждает заниматься, в процессе чего развиваются и крепнут наши способности.

Вопрос: Скажите, пожалуйста, к чему вы проявляете интерес и как это влияет на развитие ваших способностей? (ответы воспитанников)

Ведущий: Мы видим, что на интересном мы тренируем свою волю, чувства, ум, развиваем не только способности, но и качества личности (интерес к рисованию — занимаемся в художественном кружке — развиваем творческие способности — становимся усидчивее, терпеливее, расширяем кругозор и умственные способности, изучая историю искусства). Роль интересов и способностей в процессе поисков призвания велика, оценив свои способности, развивая их, а в будущем проявив в интересной работе, вы добьетесь успеха и найдете свое призвание. Обязательно в юношеском возрасте нужно заняться активной деятельностью в поиске своего призвания, попробовав себя во всем, проявив свои интересы на деле: занимайтесь в кружках, участвуйте в творческих делах и конкурсах, пробуйте свои силы на рабочем месте и в труде. Тот, кто пробует себя в том деле, о котором мечтает, в будущем не разочаруется в своей профессии. Пусть этот поиск будет длительным и нелегким, но не надо искать легкой жизни, потому что любимая работа будет всегда обязывать к кропотливому и ответственному труду. Чтобы чего-то добиться в жизни, нужно мобилизовать все свои силы и стремиться к достижению цели, пусть на протяжении долгих лет.

Например, у Павла Бажова есть рассказ «Живинка в деле». Главный его персонаж смолоду перепробовал почти все, существующие на Урале, профессии и, в конце концов, на всю жизнь занялся обжиганием угля. Он так увлекся этим скромным ремеслом, что не за какое иное дело до конца жизни не брался. Он увидел в этом деле некую «живинку». Проявил творческий подход, искал себя на многих поприщах и пришел к интересной работе, где смог проявить свои способности, которые совпали с интересом.

Вопрос: Есть такое крылатое выражение: «Человек не может проверить свое призвание к делу, прежде чем руки его не коснулись самого дела». Как вы понимаете это выражение? (ответы воспитанников)

Ведущий: Призвание развивается только в труде. Именно активный поиск себя в деятельности, развитие умений трудиться упорно и сосредоточенно поможет обрести призвание. Я уже рассказала вам, что активная работа над собой, трудовая и творческая деятельность поможет вам найти свое призвание. Чтобы добиться успехов и результатов в своей работе, надо постоянно совершенствовать профессиональное мастерство, и здесь очень важным становится получение образования и профессиональное совер¬шенствование. Об этом мы побеседуем с нашими гостями.

Беседа с массажистом, выпускницей нашей школы — Светланой Алексеевной Шевченко

Вопросы:

— Как Вы считаете, нашли ли Вы свое призвание в жизни?

— В каком возрасте Вы решили для себя, что эта профессия — Ваше будущее?

— Какими личностными качествами должен обладать специалист Вашей профессии?

— Пришлось ли Вам работать над собой, совершенствовать какие-либо качества, чтобы добиться поступления в учебное заведение для получения профессии? Где Вы учились этой профессии?

— Как стать профессионалом своего дела?

Вопросы воспитанников.

Беседа с учителем физкультуры и тренером Натальей Алексеевной Тютиковой

Вопросы:

— А Вы нашли свое призвание в жизни?

— Испытывали ли Вы свою судьбу, меняли профессию, искали себя?

— Какие трудности встречаются в Вашей работе?

— Какими личностными качествами должен обладать специалист Вашей профессии?

Вопросы воспитанников.

Беседа с педагогом-психологом Анной Владимировной Раскатовой

Вопросы:

— Кем Вы хотели стать в детстве, и осуществилась ли ваша мечта?

— В каком возрасте Вы решили для себя, что эта профессия — Ваше будущее?

— Где Вы учились этой профессии?

— Что бы Вы посоветовали ребятам, которые хотят выбрать профессию психолога?

— Что значит профессиональное совершенствование?

Вопросы воспитанников.

Ведущий: Спасибо гостям за их профессиональные советы.

Ребята, прошу вас взять ручки и листочки, подумав и поразмыслив над услышанным, допишите предложение: «Чтобы найти свое призвание в жизни, надо…» Выполнение задания.

Ведущий: Обратите внимание на эпиграф. Призвание — это зов собственного сердца. Я очень хочу, чтобы вы уже сейчас, сегодня задумались над своим будущим, пусть сердце подскажет вам, где вы сможете достичь профессиональных вершин и принести пользу обществу. Спешите уже сегодня начать работу над собой, чтобы завтра не испортить себе жизнь.

Послушайте стихотворение немецкого писателя-гуманиста XV века

С.Бранта. (читает учащийся)

Клянется часто сын заблудший:

Уж завтра-то я стану лучше.

Но это завтра никогда

Не наступает, вот беда!

Как снег растаявший, как дым,

Заветный день неуловим.

И, только одряхлев, глупец

В то завтра вступит наконец.

Расслаблен, немощен уже,

С тоской раскаянья в душе.

Спеши сегодня лучше Стать

Не будешь завтра так страдать.

Ищите себя, трудитесь над собой! «Если вы удачно выберете труд и вложите в него все свои силы, то счастье вас отыщет!»

Рефлексия.

— Понравилось ли вам занятие?

— Что нового вы для себя узнали?

— О чём задумались?

Промысел Божий и призвание человеческое — Слово Богослова

Выделять особо тему Призвания из той огромной темы — Промысла-Провидения — которой посвящена наша очередная Пасхальная конференция, есть все основания. Слово, переведенное на русский язык как призвание, в Священном Писании звучит постоянно, начиная с Книги Бытия. И звучит оно очень весомо и широко. Не удивительно, что слово это имеет разные акценты в Ветхом и Новом Завете. Они, как известно, не отменяют, а расширяют и проясняют друг друга. В Ветхом Завете на первый план выходит называние — именование — Богом всего сущего, именуясь, тварь выходит из небытия и утверждается в бытии. В Евангелии главным становится именно зов. Есть прямое обращение Христа: «Ибо Я пришел призвать…». Тем не менее смысловое основание называния и зова в одном — побуждении к жизни и, значит, к действию. Христос говорит: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9,13). Конечно, не праведников, нам много раз объясняли, что мы грешники, и мы это выучили, но часто упускаем из виду, что и не только грешники. Нас призывают, и осознание себя грешниками только начало и повод — действовать, а не констатировать свою грешность, видя в этом исключительно праведное поведение. Боговоплощение — это действие, уже оно само — призыв. Воплощается Господь, приходит, для чего-то, как Он Сам говорит: «пришел призвать». Пребывание Его в этом мире — длящийся призыв. Вероятно, это означает, что призыв — постоянное содержание отношения Бога к человеку. Апостол Павел называет Бога «Богом призывающим», тех, к кому обращается, — «вы, призванные», а слова Христа «много званных, но мало избранных» звучат в Евангелии три раза, завершая притчи (Мф. 20,16, Мф. 22,14, Лк. 14,24). Да если бы и один, как в древних рукописях, очевидно, как созвучны они сквозному мотиву, ясно слышимом в голосе Божием. Много, много откликов и созвучий. Вот, например, не менее известное: «жатвы много, а делателей мало». Даже ритм фразы схож, не говоря уже о противопоставлении «много — мало». Здесь со всей определенностью сказано то, что часто кажется недосказанным по поводу «избранных». Мало — делателей. Не это ли центральная тема отношений Бога и человека? О делании и притча о талантах (Мф. 25,14—29, о минах в Евангелии от Луки, Лк. 19,13—26) — о готовности действовать, раз тебе нечто дано, а не хитро и трусливо припрятать дарованное: «целее будет». Кстати, не с этим ли связана печальная участь всех кладов. Как правило, клад оборачивается злой иронией для положившего. «Мне ж призвание, как плеть», — говорит Цветаева, осмысляя свои отношения с поэтическим даром. И этим задевает очень существенное[1]: первое — то, о чем уже говорилось, — побудительность призвания, великих и, пожалуй, даже жестоких ожиданий от человека. Но есть и еще немаловажное: призвание — мне плеть, а не моя плеть. Дано — мне, и как только я это пойму, данное начнет во мне жить, станет мне плетью, будучи бесконечно больше меня (бесконечно, ведь оно всегда остается плетью) и тем сильно меня беспокоя. Но плеть дарована мне, а не просто прохаживается по моей спине.

Моисей. Скульптура Микеланджело (1513-1515)

В Священном Писании, еще в Ветхом Завете, есть две фигуры, вглядываясь в которые, можно многое понять в вопросе о званных и избранных. Я говорю о Моисее и Аврааме. Библейские сюжеты о них — свидетельство того, что сущность призвания, его смысловое ядро и импульсный центр не в способностях и даже не в том, что принято называть талантами — в противовес расхожему толкованию евангельской притчи о талантах. Священная История ясно свидетельствует, что не за таланты и способности был зван Богом Моисей. По меркам нашего мира, избрание его парадоксально: Моисей — «гугнивый», так о нем говорится в Библии, то есть косноязычный. И такой человек, не только не блестящий оратор, а не дотягивающий до обыкновенного уровня, становится пророком народа Божия, тем, кто открывает народу Божественный глагол. Правда, и афинский оратор Демосфен обладал тем же недостатком. Ю.М. Лотман ввиду этого ставит в один ряд библейского Моисея, античного Демосфена и пушкинского пророка[2], усмотрев в этих фигурах общую тему — немоты, помогающей обрести способность «глаголом жечь сердца людей». Видимо, по аналогии с древним представлением о слепоте, открывающей высшее видение. Действительно, все три персонажа поднимаются над только человеческим. Но в каждом из этих случаев есть свои неповторимые нюансы. К ним я обязательно вернусь, хочу только к слову заметить (раз уж был упомянут античный персонаж), что толкование призвания в современном секулярном варианте очень близко античному. Признанные основатели философии, Платон и Аристотель — те, кто уж точно не склонен к упрощению и уплощению — именно относительно призвания высказываются в таком духе, что их назидательно цитируют и психологи в рекомендациях, как добиться успеха и денег, и юные души, ищущие глубокомыслия и застревающие на общих местах. Оба философа говорят о том, что надо найти пересечение нужд мира и своих способностей — и успех тебе гарантирован. Оспорить это положение трудно, да и не стоит труда: это расхожая мудрость обыденной жизни, не более того. Чем объяснить такое поразительное совпадение в суждении об одном из важнейших вопросов человеческой жизни? Не чем иным, как совпадением по одному, опять же, важнейшему пункту: Античность человека воспринимала как микрокосм в макрокосме. И в таком случае, причастность к бытию подразумевает необходимость быть упорядоченной частицей упорядоченного мира. Мира, который не только выстроен и устроен, но еще и ограничен — иначе какая возможна устроенность в неограниченном, а значит, бесформенном, мире? Тогда и задача человека — соответствовать окружающему, правильно с ним соотноситься, встроиться в устроенное, поладить с отлаженным. Итак, человек рожден для успеха… Или для счастья? Или чтобы найти свое место и уютно на нем усесться? Кажется, и то, и другое, и третье маловато, все как-то скучновато, как-то все не то.

Иной скажет: а мне — в самый раз, для меня то, что надо. Возможно, таких будет даже и большинство. Но это будет «не царь и не герой», не философ и не христианин, не тот, кто знает: успехом, устроенностью, «своим местом» человек не исчерпывается. Для него приготовлено нечто большее. Тот, кто так скажет, — да, званный, но — нет, не избранный. И это точно не пророк Моисей. Вернусь к упомянутым нюансам, так существенно разграничивающим пути Моисея и Демосфена.

Для Демосфена косноязычие было преградой на пути к достижению своей цели, и он эту преграду устранил усилием своей воли. Вызывая не только уважение, но и восхищение своим упорством, Демосфен остается соотнесенным с успехом и не выходит за рамки человеческого существования, пусть и достигнув самой его вершины. Вершина Моисея иная, это гора Синай. Да, Демосфен перестал быть «гугнивым», решив для себя: косноязычие мне мешает — значит, его не должно быть. Моисей к своей «гугнивости» относится иначе. Он считает ее помехой не успеху (для него он не существует, то есть не стоит внимания), а той роли, которую отвел ему Господь, о чем и говорит Ему. Помехой непреодолимой — видимо, потому, что для него она — знак недостоинства. И в каком-то смысле это так и есть, поскольку любой недостаток или болезнь есть следствие грехопадения и проявление падшего естества. Но в то же время, сам факт разговора Моисея с Богом — свидетельство его достоинства, принадлежности к немногим избранным. Опять же, не потому, что к нему обратился Бог (позвал), а потому, что к Богу обратился (обращен, вероятно, постоянно) сам Моисей, поэтому он Бога услышал, поэтому Бог его позвал, то есть поэтому мы знаем, что Бог его позвал. Таким образом, действия Бога и Моисея совершаются вопреки тому, что мы бы назвали талантом (способность к красноречию), вернее, в данном случае его отсутствием.

Но это предельный случай всецелой отданности Богу и, вследствие этого, полноты осуществленности призвания, делающий очевидной несущественность так называемых способностей. Хочется, однако, подчеркнуть, что и к нам, персонажам небиблейским, так или иначе он имеет отношение. Совершим нисхождение от Моисея на ступеньку или несколько к нашему дольнему (или плоскому?) месту. Вот наш великий государь — царь Петр, «то академик, то герой, то мореплаватель, то плотник, он всеобъемлющей душой на троне вечный был работник»[3]. Ведь это написано не о так называемой ищущей натуре, которая никак не может определиться, чем же все-таки всерьез заняться. Но это и не о том, кто соединяет в себе различные призвания и «все успевает» или (тут возможны варианты) «ничего не успевает». Все способности Петра Великого, все его разнообразные занятия вбираются и покрываются тем, что и назовем призванием — быть государем страны на повороте и изломе истории. Случай может показаться обратным ситуации Моисея: пророк был не способен к нужному ему, у царя были способности к необязательному для царя. Но, будучи действительно зеркальными, они свидетельствуют одно: не способности являются призванием, поскольку — договорю наконец — не они центр, основание человеческой души. «Душа души моей и царь» задыхаясь от восторга, пишет Державин о Боге.

И таким образом, вопрос неосуществленности призвания упирается не в то, что человек недостаточно одарен, или у него «нет определенного призвания», или «ошибся в выборе», а в то, что он «не положил руку на сердце», не желает нащупать в себе эту душу души, сердцевину. Таким мне видится перевод на наш бедный современный язык того, что в Библии называется «ходить перед Богом», перевод или редукция. Открытость Богу,устремленность к Нему есть готовность избраться.

С открытостью Богу связан и еще один очень важный момент: чтобы избрание состоялось, нужно быть готовым отказаться от своих ожиданий, с одной стороны, и сомнений — с другой, в общем виде — просто от себя. Ведь Моисею в той ситуации, о которой шла речь выше, естественным, кажется, было бы «отстаивать свою позицию», причем, по видимости, из смирения: «куда мне», «да стою ли я» и т.д. Все это, оказывается, пустое. Да, думал так, оказалось иначе. Не оглядывайся назад, возьмись за плуг, не жалей о своем и себе. К этому способен Моисей. Его и зовет Господь. В Моисее есть и сознание своего недостоинства, и доверие, открытость Богу, и, между прочим, готовность «глаголом жечь сердца людей», преодолевая страх насмешек, неудач и ропота. Отданность в руки Бога не отменяет необходимость для Моисея усилия и самопреодоления. Они не меньше, чем у Демосфена. Он сам, хоть и отдавшись в руки Бога (и именно поэтому), побеждает свои слабости и сомнения, но начало и конец пути у античного косноязычного оратора и гугнивого библейского пророка разные.

В самом главном с историей Моисея сходно рассказанное в Священном Писании об Аврааме. Моисей призывается «глаголом жечь сердца людей», не имея при этом «жала мудрого змеи». Авраам же призван стать отцом народа, бесчисленного, «как звезды на небе» и «как песок морской», по-видимому, имея к этому способность меньше, чем кто-либо другой: по естеству они с Саррой не способны к чадородию. Хорошо всем памятная деталь: тогда, когда под Мамврийским дубом был обещан сын, Сарра засмеялась в душе своей — именно потому, что к тому моменту не оставалось уже никакой не то что надежды, а доли вероятности: она вышла из детородного возраста. Что же получается? Все то же: призывается не по способности, а по предстоянию. Каждый раз, когда Господь говорил: «Авраам», — Ему был ответ: «Вот я, Господи!». Слова, с предельной силой свидетельствующие об открытости Богу, полной готовности движения к Нему. Авраам не смеялся — не потому, что не понимал того, что понимала Сарра, но он готов был отказаться от «своих соображений», как позже от того, чтобы иметь сыном своим Исаака — таким, как имел его до горы Мориа.

В секулярном мире призвание привязывается к профессии, и очень жестко, вероятно, ввиду ярко выраженной побудительности звучания этого слова. Именно в профессиональной сфере человек являет себя существом действующим — со всей очевидностью, зримо для всех. А между тем, как странно было бы задуматься над тем, в чем призвание Авраама, в скотоводчестве или земледелии.

Если, действительно, призвание суть профессия, то получается грустная и все-таки очень странная, так сказать, несправедливая вещь: все понятно с призванием художника и поэта. Так же хорошо обстоят дела с учителем и врачом (формально, по крайней мере). Чуть сложнее, например, с юристом. Еще тяжелее с каким-нибудь продавцом овощного лотка или подсобным рабочим-гастарбайтером, и совсем худо с теми, кого сейчас больше всего — офис-менеджерами. Не только несправедливо, но и непонятно: почему к таким унылым профессиям призваны эти несчастные?

Или они вообще не призваны? Между тем, слова Евангелия указывают на то, что избранниками могли бы стать все: «Много званных»… Зов и есть свидетельство избранности Богом. Здесь призыв и избранность — синонимы. Это воля Божия о каждом человеке, и о каждом своя. И каждого избрал для чего-то Господь, а избрав, позвал. Бог позвал — человек откликнулся. Произошла встреча Бога с человеком. И если воли соединились, состоялось избрание. Но «мало избранных», поскольку мало услышавших (и, вероятно, еще меньше откликнувшихся) на призыв. Так что святые стали избранниками не потому, что Бог предпочел их всем остальным, а потому, что они предпочли Его всему остальному, поставив в центр. Слушали его так чутко, что зов стал избранием.

А. Шмеман в своей книге «Водою и духом» пишет, что человек, сотворенный Богом, призван был быть пророком, царем и священником. Все эти три миссии, подчеркну это, должен в себе содержать человек как таковой, в своем замысле и существе, выявлять их в своей деятельности. Тогда только и можно утверждать, что он человек. Будучи сам священником, о. Александр особо настаивает, что существование профессиональных священников не отменяет священства каждого человека, наоборот, вытекает из него. Это не только тонко в богословском отношении, но и благородно в человеческом: разве не благородно, не щедро делиться с мирянами своим священством?

Но тогда и получается, что профессиональная деятельность, сколь бы ни была она значительна и, может быть, исключительна, если не часть, то, по крайней мере, проявление или следствие чего-то более глубокого, корневого. И именно поэтому какой-нибудь вагоновожатый или продавец не является убогим в смысле обойденности призванием, не призванности. Призвание у всех в основании одно — быть человеком и быть в Боге. И оно настолько огромно, бесконечно, неисчерпаемо, что в свете этого подлинного видения возможно узреть тщету различия между листом на ветру — гастарбайтером и яркой звездой — популярным актером.

Боюсь даже, что если поставить в один ряд гастарбайтера, офис-менеджера и актера, у первого соотнесенность с призванием будет более уловима. Он созидает нечто реальное, метет улицу, чистит снег, тянет провода, его заставили это делать не только нужды мира и собственные склонности, но, чаще всего, нужда его семьи, ради которой он решается пуститься странствовать и работать в поте лица. По поводу склонностей, к слову сказать: по рассказам человека, некоторое время общавшегося с сезонными рабочими, многим из них заниматься строительством, даже и нехитрым, очень нравится. И почему бы не быть божественному гастарбайтеру, если, как отмечает в одной из своих книг П.А. Сапронов, Гомер пишет о божественном свинопасе. Да, если сезонному рабочему его работа по душе — что ж, это то самое пересечение нужд мира и человеческих склонностей, о котором говорит Платон, но еще и отказ от себя (насиженного места, компании приятелей, домашнего очага) — тем самым, по крайней мере, прикосновение к теме призвания. Иное дело — внушительная прослойка офис-менеджеров. Она возникает в результате, как минимум, двух тенденций — инерции бюрократической системы и желания получать деньги из ничего. Это те, кто хочет быть чисто одетыми, быть в приличной компании, прилично зарабатывать и, конечно, достичь успеха. Собственно, с точки зрения современного человека (вообще человека Нового времени), стремление к успеху естественно, законно, даже, возможно, созидательно и даже единственно важно. Между тем, — оглянусь еще раз на ветхозаветных пророка и патриарха, — ни Моисея, ни Авраама совсем нельзя назвать успешными. Сколько раз «все сыны Израилевы» роптали на Моисея, а египетское пленение, а то, что он так и не вошел в Землю Обетованную… Вот уж точно современный человек сказал бы: «He is not lucky». Авраам же не просто не был успешен, он был хуже чем неудачником: большую часть жизни нес на себе позор бесплодия, а родив наконец единственного сына, как будто бы всю вторую часть жизни вел его на гору Мориа — таким ужасом бьют эти строки. И такое ведь не забывается… Не успех, а насыщенность днями отличает Авраама от тех многих, которые не стали избранными. Стремление к успеху, вообще стремление в чистом виде прямо противоположно движению к насыщенности днями: ведь в первом случае ты хочешь чего-то, чего сейчас нет, чем ты сильно уязвлен, чего еще нужно добиваться (само слово всегда поражает меня своей агрессивностью). Второе подразумевает бытие здесь и теперь в каждой точке жизни. Есть вот этот день, и этот, и так дальше до последнего. Каждый дан Богом, каждый наполнен смыслом и требует действия ради совершающегося сейчас, а не ради награды впереди. И так называемый неуспех — это и аскеза, и ограда от увязания бытия в обыденности, и лишний толчок в спину: будь живым и открытым.

Подсобного рабочего вряд ли можно назвать избранным: все-таки можно быть божественным свинопасом, когда мир еще «и молод, и свеж, и влюблен» — в самого себя. Когда же он состарился, одряхлел и покрылся пылью, слишком многое исказилось, чтобы совершенство виделось в каждой соринке. Может быть, и вовсе не осталось беспримесных соринок, все перепутано и даже перемешано, и вот — соринки испачканы, а с ними и дворник. Да, замысел Бога о нем, судя по всему, не исполняется целиком, но искры этого исполнения проскакивают просто потому, что в действиях подсобного рабочего или дворника есть жизнь, смысл, связь с ближним, с долгом, а значит, с самим собой и с Богом. В офис-менеджере ее найти гораздо труднее.

Неисполненность Божьего замысла о человеке — ситуация абсолютного большинства. К нему принадлежат и те, кто кажется избранником (я беру сейчас, конечно, не линию святости, а все ту же мерку нашего мира — яркость, звучность, достигнутые рубежи), одаренные и деятельные люди. Вот по заслугам знаменитый, влиятельный, очень много совершивший дипломат Талейран, министр иностранных дел Франции, в частности, при Наполеоне. Фрейлина императрицы Жозефины мадам Ремюза, как многие другие, подозревавшая его в бесчувственности, а то и коварстве, подружившись с ним, воскликнула после одной из долгих бесед: «Господи! Как жаль, что вы вечно себя портили; право, мне кажется, вы лучше, чем вы есть»[4]. Восклицание мадам Ремюза доводилось выговаривать, может быть не вслух, каждому. В несколько опрощенном виде оно будет звучать так: как такой человек (прекрасный или никудышный) мог так поступить (низко или благородно). Характерное для человека как такового в Талейране высветилось ярко в силу выпуклости его образа, с масштабными достоинствами и недостатками. Конечно, всякий человек лучше, чем он есть — поскольку в нем живет замысел Бога о нем. И, конечно, он есть хуже себя, потому что было грехопадение, а значит, чтобы с собой совпасть, нужен каторжный труд. В абсолютном большинстве замысел не исполняется, поскольку человек «себя портит». Но, не исполняясь до конца, замысел продолжает жить и являть себя. И отсюда наше удивление. Великая и страшная, банальная и привычная вещь: человек с собой не совпадает — по вялости, невнимательности к замысленному о нем, а чаще — в полном неведении о том, что чему-то надо внимать.

Если есть зов, значит, есть зовущий. Конечно, можно сказать, что зов — это и есть нужды мира. Но все-таки следует признать, что понятия нужды и призвания, пересекаясь, не совпадают. И если так, то отличие призвания в том, что оно выше, чем нужда. Хочешь-не хочешь, religiosus ты или secularis, произнося слово, ты задействуешь те смыслы, которые прикреплены к нему традицией. Встреча нужд мира и твоих способностей — взаимовыгодная сделка. В осуществлении призвания есть движение вверх. Именно сверху тебя кто-то зовет. Того, Кто зовет,бесконечного и во всех и вся существующего, мы и называем Бог.

И не стоит по аналогии мыслить призвание как встречу способностей человека и нужду Бога в нем. Мы, конечно, не забудем, что и способности не порождены самим человеком. Но это действительно встреча и в каком-то смысле даже нужда. Богу нужно, чтобы человек был, состоялся, стал собой и вместил бесконечность. И в таком случае, очень странно отождествлять профессию с призванием. Человека Бог призывает каждую минуту. Будучи готов каждую минуту, как Моисей и Авраам, слышать Бога (зов), становишься целым, то есть собой. Ты не ты, пока ты раздроблен. Пока ты влюбляешься, раздражаешься, лукавишь, меняешь работы. Сейчас ты призван услышать этого человека, в следующее мгновение откликнуться на его нужду в тебе. В какое-то из этих бесчисленных мгновений появляется человек, которого ты должен узнать как созданного для тебя. Это будет началом любви, исключающей последующие влюбленности. Потом ты должен суметь это знание о нем сохранить, благодаря той самой отнесенности к Богу, смыслу, замыслу Его о тебе. Это опять же исключит влюбленности. То же с работой, с материнством или отцовством, отношением к соседу или коллеге. Из этого всего, отнесенного к смыслу, складывается цельность, и это и есть призвание как таковое. Полагаю, Авраам слушал Бога (и отказывался от своих претензий на что-нибудь, в том числе на успех) не только в те поворотные моменты, о которых мы можем прочитать в Священном Писании. И конечно, к тому моменту, когда Бог сказал: «Авраам!» И Авраам так просто ответил: «Вот я!» — между ними уже сложились глубокие отношения, тайна которых нам не доступна. Повторю, готовность слышать Бога каждый миг и делает человека избранником. Достоевский (его старец Зосима из «Братьев Карамазовых») воскликнул: «Ведь если все только захотят [жить, любя друг друга — Е.Е.], то сейчас все устроится». То есть наступит рай на земле. Можно, последовав детски наивной, но и детски открытой интонации Достоевского и сузив масштаб до каждой отдельной персоны, сказать: стоит человеку только слушать Бога каждую минуту, и он обязательно из званого тут же превратится в избранного. Но, как мы знаем, «был пир, и званные не были достойны».

Профессия и призвание не одно и то же. А разве не бывает случаев, когда жизнь и то дело, которым человек занимается, практически совпадают в том смысле, что перетекают друг в друга и прорастают корнями одно в другом? Да, но это как раз тогда, когда занятие трудно назвать профессией как таковой, — из тех, к которым призван исходно, по словам о. А. Шмемана, человек. Оно восходит к замысленному Богом о человеке. Все-таки бытие царем, пророком и священником, о которых идет речь у Шмемана, касаются каждого человека и укоренены в Царстве, которое не от мира сего. В исходно задуманном о человеке человек как бы условно назван человеком, а на самом деле он — что-то бесконечное, непостижимое. Государь же и священник — это именно фигуры. Это значит, что они больше и себя, и остальных (так называемых обычных) людей, но только земных и временных. Они поставлены центрировать и структурировать царственность и священство человека вообще (то есть Адама до грехопадения) и слабости человека вообще (Адама после грехопадения), поставлены постольку, поскольку все земное существование от начала и до конца драматично. Они потому здесь государи и священники, что поставлены, а не потому, что лучше остальных, даже не обязательно потому, что больше других к этому способны.

Еще один парадокс относительно фигуры государя. Самое бесцеремонное сознание не поставит государя в ряд человеческих профессий хотя бы потому, что эту долю не выбирают, в отличие от профессии — выбирают только отказ от нее. И вот поэтому быть государем — призвание как таковое. Но как же так, а свобода и самоопределение, и какая уж тут царственность, если и впрямь, как сказала Цветаева, «призвание как плеть». Не раз было говорено, что свобода не в том, чтобы поступить по собственному хотению. Гораздо более неожиданно утверждение о том, что и в выборе свободы не так уж много[5]. В данном же случае свобода в том, чтобы услышать и понять. Она также и в том, чтобы собственным усилием (вот она, свобода, и вот она, плеть!) полностью отменить в себе частного человека. Пусть все человеческое по-прежнему не чуждо — куда от этого денешься. Но оно не имеет права служить основанием, оправданием, импульсом того или иного действия. Если государь согласен быть государем и понимает, что это значит, он понимает и железную необходимость держать свое человеческое в черном теле. П.А. Сапронов в книге «Российские государственные деятели и русский миф» пишет: «“Державным сфинксом” становится любой государь, состоявшийся в таком качестве, потому как ему открывается нечто, изнутри доступное только государю»[6]. Думаю, слова «доступное только», именно ввиду их точности и безусловной справедливости, можно отнести, во-первых, ко всем трем миссиям человека: царя, священника и пророка, во-вторых, к любому человеку. Уточню, «к любому» не отменяет «только»: в государе «плеть» действует сильнее, чем в «любом», если только он, как пишет П.А. Сапронов, «состоялся в таком качестве» — как минимум, не отказался быть государем. Зов к нему, его избрание, состоявшееся или нет, гораздо более явны внешнему глазу, чем у остальных людей. Но сам характер отношений Бога с человеком таков, что происходит в них нечто «доступное только» этому человеку. Другое дело, произойдет ли оно вообще, поднимет ли над собой человек «плеть» своего призвания. И еще одно: очень может быть, что не удавшийся государь пережил какой-то еще и человеческий опыт так, что между ним и Богом все-таки произошло «нечто доступное только» ему, но уже не как государю. Возможно, такое случилось с нашим государем Николаем II.

Сказанное о государе в основе своей относится и к священнику: исключительность положения, наделенность властью, совпадение миссии и жизни, обрученность священству (в православной традиции в момент рукоположения обручальное кольцо кладется на престол, в католичестве священник должен полностью отказаться от возможности иметь семью), как у государя обрученность государству. И это, конечно, не случайно. Такое созвучие не единственное, но особенно явное свидетельство: три момента, о которых говорит Шмеман (царство, священство, пророчество), существуют один в другом и предполагают друг друга. Царственность обязательно несет в себе священство, и наоборот. Что уж говорить о пророке, который некогда просто стоял на месте царя и священника. Есть, конечно, в двух названных фигурах свои нюансы и акценты. Государь поставлен властвовать, а священник служить. Но свести к этому значит все запутать и обмануться в ожиданиях, что особенно часто происходит относительно священника. Если упускается из виду то, что государь, властвуя, служит, то и ладно: от него ждут власти, ее и получают. В фигуре священника очень важна неразделимость власти и служения. А взгляд со стороны склонен, огрубляя, выделить или одно или другое. «Для кающегося священник неотделим от Создателя»[7], — пишет Поль Клодель в эссе «Священник». Отсюда, вероятно, такое преданное жужжание вокруг священника внутри церковных стен. А ведь он все-таки отделим от Создателя, хоть и друг Ему. Стоящие же вне церковных стен считают священство по сути своей стремлением к власти. Конечно, может быть, тот или иной священник и хочет власти, но не в силу священства, а, напротив, ввиду его отсутствия. «Почему бы не считать его стремлением служить Богу?»[8] — задается якобы наивным вопросом Клодель. На самом деле вопрос самый обычный, от здравого смысла. Действительно, желанием служить Богу объяснить гораздо естественнее, ведь в этом состоит основа священства, его призвание, его «плеть»: не может не служить, как писатель не может не писать. Служа, он действительно соединяется с Создателем, а соединяясь, отдает себя «стаду Его». Отдав целиком, перестанет быть человеком, и тогда-то до конца исполнит призвание: «Он сам отдает себя на съедение вместе с облаткой, которую держит в руках», — пишет Клодель. И дальше продолжает, тем самым отвечая на множество гневных тирад в адрес священства: «Блажен тот, кто целиком пригоден в пищу и способен послужить всем своим существом»[9]. Что ж нападать на того, кто непригоден в пищу, он, может быть, и сам не подозревал о своей несъедобности. Впрочем, часто и не готов к поеданию. Вероятно, это как раз случай выбора (там, где его не должно было быть): взвесил, примерился, решил, что годится, и стал работать священником. Повторю, так же, как государь, священник не может выбрать, может только услышать и ответить «да».

Фигура пророка давно отошла в прошлое: состоялось Боговоплощение, нужда в пророческом посредничестве отпала. Между тем, в пророки записывают и записываются энергично и уверенно. В романтической традиции пророческим стал считаться голос поэта — конечно, потому, что чувство Бога ушло или размылось, а пророческое призвание у человека осталось. Отношения с Богом стали для кого-то незаметными, для кого-то ненужными и для всех (может быть, за редким исключением) не прямыми. Пророк же в чистом виде (как государь и священник) был возможен тогда, когда избранный пророком говорил народу: «Бог», — и народ в душе своей сразу соглашался: «Да, Бог», — и слушал, что же будет сказано дальше. Сейчас просто сказать и просто услышать «Бог» невозможно, отсюда неизбежное размывание, превращение пророческого слова. В поэте действительно есть нечто от пророка: «ухо чуткое», душа, готовая встрепенуться «как пробудившийся орел», способность «глаголом жечь сердца людей». Об этом пишет Пушкин. Между тем, следующие за ним собратья по ремеслу в подавляющем своем большинстве понимают пророческое в поэте на удивление (учитывая чуткость ушей и трепетность душ) грубо. Сошлюсь на запись в дневнике Н. Берберовой: «Бунин озабочен вопросом: все ли он совершил, что мог совершить?.. То есть в полную меру таланта высказать себя в своих книгах»[10]. Слова Бунина кажутся действительно избранническими — это желание исполнить, совершить, дойти до конца и сути своего предназначения. Но он продолжает: «И кроме того — насладиться «вот этим, вот женским розово-белым…»[11] — и т. д.: из поэта-пророка вдруг завыла «тварь скользкая», и совсем не «почуя на плечах едва определившиеся крылья»[12], нет. Завыла потому, что ей позволили, потому что ее готовы слушать. «Вся жизнь прошла, как съеденный обед. Глуп был, глуп!» — говорит Бунин. Что же он понял, поумнев? «Теперь хочу молодости, прелести мира!»[13].

Как видно, «тварь скользкую», пусть ослабевшую и приунывшую, по-прежнему слушают. А коль так, пророк в человеке не состоится, и желанная полнота не будет достигнута. И причина немногочисленности избранных страшна своей грубой обыденностью: званного звали на пир, а он зашел пообедать. Так и не понял, что произошло. Поразительно у имеющего чуткое ухо и трепетную душу (а Бунин их имел) простодушие, не различающее желаний свершений и элементарного удовлетворения потребностей. Полнота для Бунина остается и в том, и в другом. И потому не свершается и не исполняется. Когда Пушкин поэта возводит к пророку и даже называет «Пророк» одно из лучших своих стихотворений, несмотря на торжественность строк, очевидно, что пророчество поэта условно (и для самого поэта, для Пушкина), так же как условны исключительность государя и священника, о чем шла речь выше. Об этом ясно сказано: «И средь детей ничтожных мира, быть может, всех ничтожней он». Поскольку поэт сознает эти условность и ничтожность, в нем как раз и может светить пророческое. Почему бы и нет. Человек, пребывающий в сфере слова, то есть главного и прекраснейшего из даров, данных человеку, стремящийся в слове человеческом выразить «божественный глагол», от которого трепещет душа, — конечно, такой человек больше других актуализирует пророческое призвание, данное каждому, но искаженное грехопадением. Но при наличии названных оговорок, полного сознания относительности и условности себя как пророка. Как только он помыслит себя пророком всерьез и без поправок, в нем это пророческое исказится или даже извратится.

В разное время роль пророка (исполняющего ее принято было называть властителем дум) брали на себя гуманисты, просветители, как уже было сказано, поэты, в России во второй половине XIX века писатели и даже публицисты. Последнее, казалось бы, совсем уж изничтожением пророческого призвания, если бы не опыт последнего времени. Перед ним все меркнет: сейчас фигурой, окруженной мистическим сиянием, выступает актер. Начинать рассуждать о том, какого рода глаголы он несет «дрожащей твари», значит переводить разговор в другое, обличительно-публицистическое русло, причем только для того, чтобы сказать очевидное. Сказать в данном случае «мудрому достаточно», мало, вернее будет уточненное и расширенное: «сколько-нибудь мудрому вполне достаточно».

Конечно, застывает неразрешимым вопросом, почему один слышит зов, а другие глухи к нему. Никто, кроме самого человека, не сможет понять, сам он закрывает уши, или ему их заботливо укутали ватой старшие еще в детстве (мамы-папы-бабушки) или его глухота — врожденный порок. Несомненно одно: пусть вата или короста наросла толстым слоем, так, что уже ничего не слышно. Свою глухоту услышать можно всегда. Только самостоятельно, без помощи — и это тягостно, только самому — и значит, возможно.

Журнал «Начало» №26, 2012 г.

 

[1] Стихотворение М. Цветаевой «Есть счастливцы и счастливицы, петь не могущие, им…». Задев важную струну темы призвания в строчке, указанной выше, Цветаева, на мой взгляд, сильно фальшивит в других, противопоставив поэта всем остальным.

[2] См. Ю.М. Лотман. Косноязычие Андрея Белого // Андрей Белый. Проблемы творчества. М., 1988.

[3] Стихотворение А.С. Пушкина «Стансы».

[4] Мемуары госпожи Ремюза. М., 2011. С. 558.

[5] Об ограниченности человеческой свободы см. П.А. Сапронов. «Я»: Онтология личного местоимения. СПб., 2008. Глава «Я», свобода, необходимость».

[6] П.А. Сапронов. Российские государственные деятели и русский миф. СПб., 2012. С. 312.

[7] П. Клодель. Священник // П. Клодель. Капля божественного меда. М., 2003. С. 96.

[8] Там же.

[9] Там же.

[10] Н.Н. Берберова. Курсив мой: Автобиография. М., 2011. С. 482.

[11] Там же.

[12] У Н. Гумилева есть стихотворение «Шестое чувство», где о рождении собственно человеческого в человеке, оно же в понимании Гумилева поэтическое, говорится: «Так выла от сознания бессилья Тварь скользкая, почуя на плечах едва определившиеся крылья». Из твари проклевывается божественное, способность слышать «божественный глагол», проповедовать его «дрожащей твари». В рассказе Берберовой движение идет в обратном направлении, в сторону твари.

[13] Н. Н. Берберова. Курсив мой: Автобиография. М., 2011. С. 482.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Похожее

Отзывы

Пишет Вам семья Сазановых из Республики Башкортостан Белорецкого района села Тирлянский

В июле 2018 года в нашей семье случилось несчастье и мы обратились за экстренной помощью по Интернету в неизвестную нам больницу по поводу влажной гангрены правой ноги моего мужа.
Нам на помощь пришел заведующий отделением 2 хирургического отделения «ДИАБЕТИЧЕСКАЯ СТОПА» Ковалев Александр Викторович.

От нашей семьи выражаем искреннюю благодарность всему коллективу этого отделения. Коллектив Вашего отделения — большая, слаженная и крепкая семья, в которой примут любого больного с теплом и трепетом.

Вся обстановка в отделении основана на уважении и заботе о пациентах, на желании сделать их пребывание в отделении максимально комфортным. Медицинские сестры — это высокопрофессиональные сотрудники, которые могут не только безболезненно провести необходимые процедуры, но и по человечески тепло поддержать пациента. Это заботливые и терпеливые люди, готовые в любой момент прийти на помощь. Также хотелось бы отметить работу и младшего медицинского персонала, поддерживающего чистоту и уют в отделении.

Спасибо и низкий поклон всем вам за внимательность, чуткость, заботу и трепетное отношение.

Александр Викторович удивительный человек, который полностью отдается своему призванию.

Он не только лечит лекарствами, но и морально. Наблюдаешь за ним и думаешь, какое-же огромное и доброе сердце у этого человека.
Большое спасибо за Ваши старания и знания, за Ваши усилия и советы, за Вашу доброту и понимание, за Ваш профессионализм и мастерство. Вы — замечательный врач, и мы желаем Вам помочь ещё многим людям, каждый день побеждая над серьёзной проблемой и получая в качестве награды улыбки близких и уважение окружающих.
Удач Вам, счастья и успехов новых!
Тысячи слов «Спасибо!» не хватит, чтобы выразить, насколько мы Вам благодарны! Желаем всего самого лучшего, пусть вокруг будут только искренние, добрые и отзывчивые люди!
Мы признательны Вам за оказанную помощь и поддержку, за то, что Вы оказались рядом в нужный момент! Спасибо за внимательность, отзывчивость и доброту, такие редкие в наше время качества!
У нас все хорошо, ждем приглашение на протезирование в Уфу.

Ответ Клинической больницы

Ольга Ивановна, здравствуйте! Мы рады, что Вы остались довольны профессионализмом и радушием наших специалистов. Слова благодарности переданы администрации больницы и коллективу отделения гнойной хирургии. Будьте здоровы!

Сочинения к варианту №10 ОГЭ-2021 — 4ЕГЭ

Сочинения 9.1, 9.2, 9.3 к новому сборнику ОГЭ-2021 «Типовые экзаменационные варианты» под редакцией И.П. Цыбулько.

Начало текста

Так случилось, что плохой дикцией Лены Шубниковой никто в семье озабочен не был. «Научится, — говорила её бабушка. — Все с детства шепелявят, а много ли шепелявых взрослых?»

Сочинения

9.1 Напишите сочинение-рассуждение, раскрывая смысл высказывания известного русского писателя Дениса Ивановича Фонвизина: «Если станем рассматривать, в чём сходство синонимов, то найдём, что одно слово не объемлет никогда всей силы другого слова и что всё сходство между ними состоит только в главной идее».

Синонимы – это слова, близкие по значению. Однако, как отмечает Д.И. Фонвизин, они не могут быть совершенно одинаковыми по смыслу и отличаются дополнительными оттенками.

Например, в предложении 4 есть разговорное слово «болтовню», которое нельзя использовать в любой ситуации. В официальной обстановке рекомендуется употребить стилистически нейтральный синоним «речь». Таким образом, синонимы отличаются друг от друга с точки зрения стилистической окраски.

В предложении 38 есть контекстные синонимы «стремление» и «мечту». Однако они не могут быть взаимозаменяемыми, потому что первое слово подразумевает активное действие, а второе – пассивное желание что-либо получить. Такие синонимы называются семантическими.

Действительно, близкие по значению слова только передают главную идею, но используются в различной ситуации и в зависимости от контекста.

9.2 Напишите сочинение-рассуждение. Объясните, как Вы понимаете смысл предложения 39 текста: «Она увидела в ней призвание».

Смысл данного фрагмента я понимаю так: для каждого человека найдётся то место, которое ему подходит. Так, героиня Г.Н. Щербаковой Анна Семёновна заметила, что призвание девушки Лены – быть учителем. Именно поэтому она не могла применить свои знания и навыки в какой-либо другой деятельности.

Лена мечтала о том, как построит доверительные отношения с трудным классом и попросит учеников быть к ней великодушными (предложения 15-17). Человек, который не боится трудностей, вызывает уважение. Это значит, что Лена действительно могла бы стать замечательным педагогом.

Несмотря на плохую дикцию, девушка не оставила свою мечту и устроилась на работу воспитателем. Лена поняла, что действительно хочет посвятить жизнь педагогике, но она всё ещё переживала из-за своего недостатка (предложение 26). Анна Семёновна, увидевшая в девушке «призвание», помогла ей найти себя.

Таким образом, в любой профессии важна увлечённость, иначе ты не будешь чувствовать себя счастливым. Если человек найдёт своё предназначение, его не остановят никакие трудности.

9.3 Как Вы понимаете значение слова ПРИЗВАНИЕ?

Каждый человек стремится найти своё предназначение. Что же такое призвание? Это желание заниматься любимым делом и отдавать ему всё время и силы. Ты можешь уставать и расстраиваться, если у тебя не всегда всё получается, но продолжаешь чувствовать себя счастливым от того, что делаешь каждый день.

Например, в тексте Г.Н. Щербаковой рассказывается о девушке Лене Шубниковой, которая мечтает стать учителем. Люди не понимают её и советуют выбрать другую

профессию. Сама Лена также чувствует себя не очень уверенно из-за плохой дикции, но не может оставить свою мечту. И это невероятное желание, которая Анна Семёновна называет «призванием» (предложение 39), помогает девушке добиться поставленной цели.

Американский изобретатель Томас Эдисон следовал зову собственного сердца и благодаря этому стал выдающимся учёным. В школе его посчитали «не способным к обучению», но мама Эдисона с упорством и твёрдостью продолжала помогать сыну работать над собой и становиться лучше. Кто знает, что бы могло произойти с этим человеком, если бы он вовремя не нашёл своё предназначение?

Таким образом, призвание – это, что помогает человеку двигаться вперёд, наделяет его положительной энергией, делает жизнь осмысленной и разнообразной.

Предназначение и призвание — в чем отличие? ≡Alla Zadneprovskaya

Большинство людей считают слова призвание и предназначение синонимами. И это неудивительно! Похоже звучат, по смыслу – о чем-то высоком. Но, если заглянуть в словарь синонимов можно увидеть, что рядом со словом предназначение написаны слова – счастье, судьба и миссия. А возле призвания стоят – карьера, дар и служение.Я верю, что перед тем, как воплотиться в этом теле, в этом веке и в этом месте, нашей душе назначают задачу и наделяют талантами и способностями для ее воплощения. Поэтому для меня предназначение – это ПЕРЕД-НАЗНАЧЕНИЕМ.

Это не о выборе профессии или сфере деятельности. Это более объемное и глобальное понятие.

Краткие примеры возможного предназначения:

  • «нести миру осознанность»,
  • «высвечивать людям путь»,
  • «вдохновлять»,
  • «открывать новые горизонты»,
  • «дарить людям любовь»,
  • «жить так, чтобы в мире стало больше осознанных людей и доброты».

Интересно, что не обязательно четко формулировать, важно состояние, которое за этим стоит. И главное, чтобы его выявить, нужно ответить себе на два вопроса: «Кто я?» и «Зачем?».

Предназначение – это путь. Путь проб и ошибок, взлетов и падений. Как ты поймешь, твое или не твое, если не попробовал? Как ты узнаешь, что вот оно – дело по душе, если не ощутил послевкусие?

Часто люди ищут предназначение, чтобы убежать от реальности. Самый распространенный запрос коучу сегодня – поиск любимого дела. И вместо того, чтобы действовать, человек буквально погружается в спячку с отмазкой: «Я ищу свое предназначение». Даже не «ищу», а скорее «хочу найти предназначение». С этой формулировкой, как с флагом, они идут по жизни, и, чащевсего, их ждёт разочарование.

Потому, как предназначение – это максимальная РЕАЛИЗАЦИЯ своих даров и талантов во благо себе, другим и миру!

Выявляем призвание
Если предназначение – это то, что ты получил «перед назначением», перед приходом на землю, то призвание – это то, к чему ты призван, когда воплотился на земле. И тут мы можем говорить о сфере деятельности и о профессии.

Есть много способов обнаружить свое призвание. Я предлагаю вам одно из них.

Нарисуйте 4 круга.

  • В одном ответьте на вопрос «что вы любите делать?»
  • Во втором – дайте ответ на вопрос «что вы умеете делать хорошо?»
  • В третьем – «что сейчас нужно людям или какие есть потребности и мира?».
  • И в четвертый круг впишите результат ответа на вопрос – «за что люди готовы отдавать деньги?».

На пересечении, в середине, где все кружочки пересекутся вы и найдете свое призвание.

После этого придумайте 20 идей для воплощения в жизнь своих талантов. Выберите ТОП-3. И немедленно действуйте!

Будьте собой! Двигайтесь по своему пути! И вы обязательно обнаружите предназначения и призвание!

Призвание определение слова. Значение слова «призвание

Словарь Ефремовой

Призвание

  1. ср.
    1. Склонность, внутреннее влечение к какому-л. делу, какой-л. профессии (при обладании нужными для того способностями).
    2. Роль, задача, предназначение.
    3. устар. Процесс действия по знач. глаг.: призвать (1а1).

Словарь Ожегова

ПРИЗВА НИЕ, я, ср.

1. Склонность к тому или иному делу, профессии. П. к науке. Врач по призванию.

2. Дело жизни, назначение. Воспитывать детей стало её призванием.

Толковый словарь русского языка (Алабугина)

Призвание

Я, ср.

1. Особая склонность, способность к какому-н. делу.

* Призвание к живописи. *

2. книжн. То, что составляет смысл существования кого-, чего-н.; предназначение.

* Призвание человека служить людям. *

Словарь Ушакова

Призвание

призва ние , призвания, ср. (книж. ).

1. только ед. Действие по гл. — , призыв, приглашение (устар. торж. ). Приди на дружное призванье, приди, о путник молодой.

2. Склонность, внутреннее влечение к какому-нибудь делу, какой-нибудь профессии (при обладании или при убеждении, что обладаешь нужными для того способностями). Чувствовать призвание к науке. Призвание к музыке. Следовать своему призванию. Художник по призванию.

| Роль, задача, предназначение. «Ты благородно поняла призвание актрисы.» Некрасов . «О, кто ж теперь напомнит человеку высокое призвание его?» Некрасов . Историческое призвание пролетариата — построить социалистическое общество.

Вестминстерский словарь теологических терминов

Призвание

1)

♦ (ENG vocation)

(лат. — зов; от vocare — звать)

Божественный призыв к людям стать христианами . В более узком смысле — воззрение, согласно к-рому Бог призывает людей выполнять определенные профессиональные обязанности или следовать образу жизни как пути христианского служения и набожности. Наиболее часто этот термин ассоциируется с посвящением в духовный сан. В данном случае взаимодействуют многие факторы, и смысл призвания проявляется разными способами. Ни одно призвание не считается важнее, чем другие.

2)

(Воззвание)

♦ (ENG call (calling)

(греч. kaleô — звать, лат. vocatio — призвание)

призывы Бога к спасению или к определенному виду служения, предполагающие богоизбранность. Бог воззвал к Моисею (Исх. 3:4) и к пророкам (Иер. 1:5). Иисус призвал апостолов (Мф. 4:21; Рим. 1:1) и других (Мф. 9:13; 22:14).

Библия: Тематический словарь

Призвание

, призывать

Господь призывает нас к Себе

А. Основные значения «призывать (воззвать)»

вызывать на совещание:

Быт 3:9; Деян 4:18

молиться Господу:

Быт 4:26; Рим 10:13

поставить на службу:

Исх 3:4,5; Мк 1:19,20

Б. Призыв стать детьми Божиими

1. В чем его суть

призыв на небеса:

Флп 3:14; Евр 3:1

непреложен:

связан с нашим избранием:

Рим 8:30; 2Фес 2:13,14

много званых, а мало избранных:

2. Что мы должны делать

раскаяться:

Лк 5:32; Деян 2:38,39; Деян 17:30

призвать имя Господне:

Деян 9:21; Рим 10:12

подтвердить призвание Божие своими жизнями:

3. Каковы его последствия для нас

оправданы и прославлены:

имеем общение с Иисусом:

войдем в Царствие Божие:

1Фес 2:12; 2Пет 1:9,10

войдем в свет Божий:

войдем в славу Христа:

имеем христианскую надежду:

получим наследство:

; 2) ярко выраженная склонность к тому или иному виду творчества, деятельности, к той или иной специальности, профессии.

Чем понятие «осуществление призвания» отличается от понятия «реализация таланта»?

В ряде случаев термины «призвание» и «талант» могут интерпретироваться как синонимы. Однако не всегда. Ведь если одаряет человека какой-либо способностью (талантом), то и желает, чтобы эта способность была реализована им настолько, насколько этого требуют условия Божьего Домостроительства. В случае правильного, богоугодного отношения человека к своему таланту последовательное, деятельное его раскрытие будет соответствовать Божественной воле. Можно сказать, что Бог призывает человека (в том числе и) через дарование ему того или иного таланта. Чем заканчивается игнорирование такого Божественного дара, показано в притче о талантах ().

С другой стороны, мы должны понимать, что раскрытие человеком индивидуального таланта может осуществляться как в согласии с вечным замыслом Божьим, так и вопреки (см.: ).

Скажем, Господь наделил такого-то человека способностью рисовать. Но он, развивая и реализовывая эту способность, может направить её как на написание грубых, развратных полотнищ или идольских образов, так и на написание православных икон.

Другой пример. Человек наделен способностью к литераторской деятельности. Также, как и в предыдущем варианте, он может писать зловредную прозу, а может стать добрым писателем. Так, Лев Толстой оставил нам богатое литературное наследие, много писал о хорошем, вскрывал недостатки людей, выказывал их лучшие стороны. Однако пошёл против Церкви и даже против Самого Господа Иисуса Христа, стал отрицать Его Воскресение, Его Божественное достоинство. К сожалению, многие читатели, увлёкшись его писательским мастерством, авторитетом, известностью, последовали за ним как за светочем и уклонились от Истины. Реализовал ли он свой писательский дар? — Реализовал. Но исполнил ли он Божье призвание? угодил ли Тому, Кто вложил в него этот дар?

Стало быть, реализация человеком личного таланта не всегда ведёт к осуществлению Божьего призвания, а только тогда, когда человек относится к нему нравственно ответственно, тогда, когда данный от Бога талант направлен в сторону Добра. В этом случае Бог становится Его Помощником и Покровителем.

Я думаю, сразу же нужно заметить, что словом призвание называют разные вещи. Есть привычное, почти бытовое употребление (в сущности, означающее врожденную склонность к чему-то, талант) – и есть другое, собственно религиозное представление о призвании. Это разные вещи, я думаю. Больше того: я думаю, что неразличение их опасно, об этом я скажу позже. Во втором случае исходный смысл этого слова – призыв – очень прям и конкретен (есть голос призывающего, есть конкретное дело, к которому того или другого человека призывают, как пророка Иону или Франциска Ассизского или Жанну д’Арк). В первом же случае, в привычном употреблении «призвания», этот смысл – непосредственного, ясного, «со стороны» приходящего призыва – скорее метафоричен. Здесь человек прислушивается к собственному внутреннему расположению. Но я начну с этого первого случая.

Призвание в этом смысле совпадает с физическими и умственными и душевными способностями и склонностями человека. Человек как бы находит свое место в мире: здесь ему хорошо как нигде, здесь то, что другим было бы трудно или скучно, доставляет ему удовольствие (как говорят «не оторвешь!»), здесь у него легко получается то, что другим не дается: здесь он продуктивен , гетевскими словами. Счастлив тот, кто это свое место находит рано, и у кого достанет сил держаться за свою находку. Потому что не всякое такое свое место пользуется уважением в обществе, не всегда эту тягу одобряют ближние. Я встречала немало людей, которым родители не дали осуществить такую природную склонность (считая, например, что гуманитарное образование или музыка или философия – ненадежное дело, и вынуждая детей получать «солидное», техническое, скажем, образование). Или другие обстоятельства мешали. Эти люди впоследствии, отдав свой долг сыновнего или дочернего послушания или же дань обстоятельствам все равно возвращались к тому, что их влекло (обычно уже с уроном упущенных лет) – или же всю жизнь жили с горечью собственной неосуществленности. И это, природное призвание, как мы видим, сильнее человека. Изменить ему без потерь для себя невозможно.

Много ли на свете занятий, к которым испытывают такое ярко выраженное призвание? Мне кажется, беда в том, что мы, современное общество, располагаем очень узким репертуаром таких «призваний». Наука, искусство… что еще? Если еще могут порой сказать, что есть призвание повара, что кто-то повар «по призванию», гениальный кулинар (поскольку кулинария – тоже род творчества), то разговор о призвании, допустим, зубного врача будет звучать уже странно; во всяком случае, непривычно. Между тем я встречала человека, у которого явно было к этому призвание. Ничего на свете не было ему интересней, чем строение зубов и вообще все, что с этим связано, и сама деятельность, которой он занят и которой он служит людям. Это был и талант и самая сильная увлеченность. Мне приходилось встречать такого же шофера по призванию…

Но обычно такие вещи не обсуждаются И поскольку они не обсуждаются, то многие люди чувствуют себя обделенными призванием, потому что «человека призвания» привычно искать в очень узком кругу профессий: музыкантов, художников, ученых – в кругу традиционно почитаемых занятий, куда входят «избранники». И это, конечно, большая ошибка или недосмотр, если хотите. Из-за этого происходит много бед, много жизней ломается – и больше всего, по моим наблюдениям, как раз не у тех, кому не дали осуществить артистическое или интеллектуальное призвание, а у тех, кто выбрал этот путь вопреки явному отсутствию личного призвания. Сколько людей берется писать стихи именно потому, что это высоко ценимое занятие. Или потому что они в самом деле любят и чувствуют стихи – уже написанные стихи. И в результате жизнь их навсегда испорчена. Дело не в том, что они пишут плохие стихи – хуже другое: они живут ложной жизнью, «жизнью поэта». Они играют чужую роль, и плохо играют, поскольку что такое настоящая «жизнь поэта», им не известно, им известен стереотип. Этот стереотип они и разыгрывают в жизни. На настоящего поэта больше похож настоящий рыбак (вообще кто угодно настоящий), чем такое изделие. Да, область «творческих профессий» – это место, где больше всего совершается ошибок, где люди выбирают себе чужую жизнь.

Стоило бы прервать эту инерцию, стоило бы принять во внимание, какими разными – и какими неожиданными – могут быть настоящие профессиональные призвания. И не только профессиональные – круг наличных в нашей цивилизации профессий куда уже наклонностей человека! Нет такой профессии «друг», скажем, а призвание быть другом есть. И самый простой, я думаю, критерий различения призвания: чувствует ли человек, что ему хорошо, когда он занят тем или другим. Работа по предназначению, по призванию, доставляет радость сама по себе, независимо от ее результатов. Человеку в это время больше ничего не нужно. Ему не так уж важно, принесет ли это ему успех, признание. Он счастлив, когда он просто делает вот это . Он чувствует, что здесь, именно здесь полнота его жизни. И это могут быть страннейшие вещи. Вот что, вероятно, нужно напомнить современному человеку, который настроен на очень узкий репертуар «призваний», – что их гораздо больше. Стоит просто быть к себе внимательнее и замечать, где тебе хорошо. Где тебе хорошо, там ты делаешь свое дело. Это и есть природное призвание. Оставим пока это слово, хотя, мне кажется, здесь более уместно другое слово: предназначение, скажем. Но – возражу я себе – и это критерий не абсолютный. Ведь графоману бывает очень хорошо, когда он составляет свои вирши! Он переживает экстаз, какого и Шекспир не знал. И безумец часто чувствует себя «на своем месте» больше, чем здоровый человек! Стоит задуматься…

Но так или иначе, это осуществляемое природное призвание или совпадение с собственным местом – великая удача. Если такое случилось, рано или поздно, человек может сказать: «Наконец я знаю, что такое жизнь. Я живу, а не отбываю срок и не отрабатываю долг, я на своем месте». Такое может случиться в разные времена, в разные эпохи человеческой жизни В детстве, в юности, а бывает, и достаточно поздно. Вдруг человек находит какую-то точку, где ему хорошо, где он как будто и должен быть, находит то, для чего он рожден.

Но повторю, мы пока говорим не о собственно духовном призвании. О природном даре, природном влечении. И такое природное призвание несомненно к чему-то обязывает. Когда говорят, что Н.Н. – человек способный, но ленивый, то скорей всего, он просто не слишком способный, не до конца способный. Потому что настоящая способность – это и способность трудиться. Для человека со стороны может показаться, что профессиональный музыкант, исполнитель – мученик. Несколько часов сидеть над каким-то одним пассажем? Для меня бы это было просто пыткой! Но для него это вовсе не принудительный и тупой труд, это и есть его призвание. А что говорить о физических страданиях балерин? Или о филологе, перерывающем груду томов в поисках одного слова? Представление о каких-то отвлеченных от «труда» «способностях» очень поверхностно. Способность к терпению и труду – часть дара, может, определяющая часть. Но подчеркну – способность к труду, счастье добровольного труда.

Конечно, не стоит упрощать. Бывает, что человеку видится, что призвание требует от него слишком многого, и ему хочется сбежать и заняться другим, или ничем. Хорошо если тебя поправят и направят со стороны. Хорошо, когда к мальчику Моцарту приставлен такой отец, который не даст ему сбежать от призвания. Но, повторю, сама способность к труду – это, может быть, самая главная способность. Способность к росту, способность к тому, чтобы не жалеть себя и не чувствовать при этом, что твои труды это «жертва», та которой должно последовать какое-то вознаграждение, какое-то достижение (как пушкинский Сальери описывает свои занятия). В советское время не любили тему дара : она не вписывалась в материалистическое мировоззрение, в классовую теорию, в популистскую эстетику. Предпочитали говорить о труде. Людей, дескать, различает не некая таинственная одаренность, а просто трудолюбие. Приводили при этом разные авторитетные мнения, вроде слов П.И. Чайковского о том, что в произведении не то 90% труда, не то 95% (не помню статистику) и, соответственно 10 или 5% таланта. Те, кто стали великими, просто хорошо поработали. Это несомненно правда! Одно здесь умолчано: что это дар труда, вдохновение свободного труда.

Когда на пламени труда
Живей кипит воображенье,

как писал Пушкин. Как ты ни заставляй и ни уговаривай потрудиться того, у кого к этому нет дара, ничего не получится. В таком труде не будет огня. И кипеть на нем нечему.

Так что само это разделение на «талант» и «дар» слишком плоское. И не только труд или «работоспособность» входит в дар, но и своего рода стихийная аскеза. Какое-то принятие ограничений, естественная аскеза есть в каждом из таких природных призваний. Как известно, апостол Павел ставит в образец христианам атлетов, спортсменов: если они хотят победить, они непременно воздерживаются от того или другого. Спортсмен – самый наглядный образец физической аскезы. Чтобы тело твое оставалось послушным, и его можно было использовать как хороший инструмент, от многого следует отказаться. В других профессиях такое естественное воздержание может быть меньше связано с чисто физическими ограничениями, а скорее с умственными и душевными. Здесь опытный мастер – в каком-то смысле сам себе тренер, он знает и постоянно узнает, что вредно для его дела, после чего он не может вернуться к своей работе. Быть может, есть здесь и общие простейшие закономерности. Например, все, что рассеивает, все, что развлекает, все, что оглушает, – это очень затрудняет людям умственного труда возращение в свою область.

И вероятно, только людей призвания, занятых тем, что они любят, что они ставят выше себя, можно назвать вполне состоявшимися людьми. Им можно позавидовать, каково бы ни было их призвание: у них есть то, чего не отнимают никакие обстоятельства. В любых обстоятельствах они займутся своим делом. Мне приходилось слышать, в каких обстоятельствах это оказывалось возможным. Так великий астроном Козырев рассказывал, как в сталинских лагерях, прикованный к тачке, он наблюдал звездное небо. И тачка, и заключение становились для него второстепенным обстоятельством. Он продолжал свое дело. Или мой учитель, филолог Михаил Викторович Панов рассказывал: в действующей армии, на передовой (он был артиллеристом), когда уже началась немецкая атака, он думал о возможности верлибра, свободного стиха в русском языке. Бояться атаки ему было некогда.

Вот что такое призвание. Оно как бы вынимает человека из непосредственных обстоятельств, освобождает – и дает ему опору навсегда. Мы говорили, что это требует и труда, и определенного воздержания, но все это воспринимается как добровольное дело. Таких людей часто описывают как героических и жертвенных, но изнутри это выглядит совсем не так. Они рады тому, что делают, они этим живы, и у них нет чувства принесения тяжкой жертвы. Владимир Вениаминович Бибихин последнюю ночь своей жизни провел за правкой книги о Витгенштейне. У него не было уже сил пошевельнуть пальцем. Редактор сидел у постели и зачитывал ему вслух не выясненные места. Они проверяли перекрестные ссылки. И кончили этот технический (!) труд только тогда, когда Владимир Вениаминович заснул. Это был его последний сон. Многие скажут: вот героизм, неслыханное самопожертвование! Но я уверена, сам Бибихин с этим бы не согласился: для него это было не жертвой, а спасением, самой жизнью. Жизнью до последнего момента.

Мы говорили уже о невнимании общества к многим призваниям, предназначениям, о слишком узком круге «избранных» занятий. И вот если человек попал не на свое место, он всегда будет чувствовать себя каким-то никчемным, отбывающим срок жизни. Он будет неспокойно относится к другим, завидовать… А можно было бы попытаться найти, где же все-таки мое настоящее место. Оно может быть очень странным. Про себя я, например, могу определенно сказать: У меня явно есть призвание быть уборщицей и садовым рабочим. В такого рода занятиях я не чувствую труда, они дарят мне лучшее из удовольствий – удовольствие чистой совести. И что же? Бросить другие мои занятия и пойти в уборщицы? Поразмыслив, я думаю, что это «призвание» уборщицы по существу не противоречит тому, чем я занимаюсь в других областях, в слове, в мысли. В принципе я делаю что-то похожее и там. Мне хочется освободить пространство от лишних, грязных, испорченных вещей. Не наполнить его чем-то еще, а скорее – освободить. Так что моя страсть к уборке или расчистке сада скорее дает мне наглядный образ моих умственных занятии. Следить и увязывать…

Что отличает людей, которые действительно нашли свое место? Прежде всего, как я замечала, то, что они гораздо меньше думают о себе. Они свободнее от фундаментальной болезни современности, от этого бесконечно проблемного «я». Кто я такой, и каков я и т.п., и т.п…. Наполеон я или тварь дрожащая, гений я или по гений? В их случае это не то чтобы скромность: это занятость.

Мы помните, этим вопросом Сальери: и я не гений? – кончается «Моцарт и Сальери» Пушкина. Отец Иоанн просил меня в ходе разговора коснуться этой вещи, «Моцарта и Сальери». Что это за контраст; дара и труда или избранника и самозванца? Сальери не самозванец. У него явно есть призвание, рано открывшаяся впечатлительность и страсть к музыке (как он описывает свое первое впечатление от музыки в детстве, как он чувствует музыку Моцарта). Вероятно, ошибка его в другом: его призвание не творческое. Музыкальное, но не творческое, если бы он стал… Нехорошо делать такие эксперименты с произведением искусства, но, допустим, что мы рассматриваем пушкинское сочинение как случаи из жизни. Допустим, такой человек как Сальери, который с первых дней так чувствует силу музыки, который так понимает с первого слуха то, что ему играет Моцарт, какое у него может быть призвание? Интерпретатора. Критика. Исследователя музыки. Несомненно. И если бы он стал критиком, великим, проницательным критиком? Почему ему это не пришло в голову? Потому что композитор, творец заведомо выше. Создавать музыку почетнее, чем ее интерпретировать. А если бы он стал критиком, ему не пришло бы в голову мерять себя Моцартом. Это совершенно другое. Моцарт же — подчеркну: как он изображен Пушкиным – этим критическим чувством совсем не обладает. Ему это не нужно. Он играет, и не может оценить того, что играет. Они прекрасно дополняли бы друг друга: создатель — и интерпретатор.

Характерно, что как раз у пушкинского Сальери, у человека, который занимается не совсем своим делом, все время встает вопрос: зачем? Какая польза? Он постоянно спрашивает: какая польза в гении Моцарта? Человек насвоем месте этого не спрашивает – как природа не спрашивает, зачем она что-то делает: зачем течет река, зачем стоят горы. У Мейстера Экхарта есть размышление о том, что, если бы мы тысячу лет задавали вопрос жизни, зачем она живет, и она соизволила бы нам ответить, ее ответом было бы: «Я живу чтобы жить».

Мой учитель Никита Ильич Толстой как-то сказал мне, еще в университетские годы: «Если Вам, Оля, за каким-то делом придет в голову вопрос: а зачем это? – бросайте это дело (речь шла о выборе темы исследования). Все можно делать только до тех пор, пока не возникает вопрос: а зачем это? Это знак того, что Вы не на своем просто месте. Все настоящее делается ни за чем. Просто так».

Итак, мы пока говорили о природных призваниях. Духовное призвание в собственном смысле, я думаю, совсем другое. Это несомненно так, если мы обратимся к реальным историям таких призваний. Ими полно повествование Священного Писания.

Но предварительное замечание: как и в первом случае, стоит помнить о многообразии призваний, об их неожиданности. Св. Писание предлагает нам истории великих призваний, истории людей, решительно избранных из среды своего народа. Следует ли из этого, что есть непризванные люди и, больше того, что именно таких людей – большинство, людей без духовного призвания? Я думаю, вы согласитесь со мной, что у каждого человека, поскольку он сотворен человеком, должно быть свое место, должен быть замысел о нем. Понять этот замысел, совпасть с ним – другое дело. Но не может быть человека, который ни для чего не нужен. Ненужного человека, совсем ненужного не может быть. Иначе мы с вами исповедовали бы другое богословие.

Герой Пастернака («Доктор Живаго») говорит: вы заботитесь о воскресении, но вы не заметили, что вы уже один раз воскресли – когда родились, когда были приведены из небытия в бытие. Это уже воскресение, первое воскресение. И в этом смысле каждый рожденный человек уже призван, вызван из небытия для жизни.

Кто меня всесильной властью

Из ничтожества воззвал?

как спрашивает Пушкин в печальных стихах, написанных к дню своего рождения («ничтожество» на его языке – небытие). Сама по себе жизнь есть призвание, Ее могло бы не быть. Нельзя принимать это как простую данность: ну живу – и живу. Стоит помнить, что мы «призваны к жизни» и сама по себе жизнь уже есть духовное призвание. Так что кроме различительного призвания, допустим, музыкального или какого-то еще, есть это первое и общее человеческое призвание – жизнь. Здесь исключений нет, если мы разделяем христианскую веру, если мы повторяем, что Христос «освещает и просвещает всякого человека, приходящего в мир», то не может быть и ненужных, не избранных для жизни, не просвещенных изначально людей. Это, я думаю, и есть первое духовное призвание: жить.

А другое призвание, так сказать, второе избрание, призвание уже в строгом и конкретном смысле слова – о нем и повествуют библейские истории. Здесь в слове «призвание» звучит его прямой, исходный смысл: зов. Этот зов принадлежит Другому. Сам человек не может себя призвать. Прежде должен быть голос, который зовет. Человек отвечает на этот зов, как ответил Авраам – и пошел неизвестно куда.

Вот здесь-то мы видим очень странную вещь. Если природное призвание, как мы описывали, в глубочайшем смысле соответствует природе человека, то здесь как будто все прямо наоборот. Это призвание противоречит всей данности человека, которого призывают. Первое, что говорит такой призванный человек, это, как правило, отказ. Он отвечает, что просто не может исполнить того, что от него требуется, по совершенно очевидным причинам. Пожалуй, я не вспомню противоположных случаев. Авраам как будто не спорил. Но дальше… Уже престарелая Сарра смеется, когда ей предвещают родить сына. Самая вопиющая история – это, конечно, Иона. Вот до чего он сопротивлялся, до того, что попал уже в брюхо рыбе: но и после этого не перестал. Вспомните все эти призвания – вплоть до Благовещения (надеюсь, что это не звучит кощунственно). Первое слово Призванной: «Но как я могу это сделать? Я не знала мужа». Призванные призываются к невероятным для них вещам, к невозможным. «Объективно» невозможным. Пророки приводят доказательства этой невозможности: Иеремия молод, Моисей косноязычен…

Почему же здесь человек выбирается как бы вопреки его природе и наличным возможностям? Девица или старуха – чтобы родить, мальчик – чтобы поучать старцев… Это, я думаю, остается тайной. Но как будто бы в универсальный сюжет призвания входит сопротивление того, кто призван. Почему-то он сопротивляется. И он по-своему прав! Это как если бы хромому велели стать танцором или немому – спеть арию. Почему бы не выбрать для этого более подходящих исполнителей? И вот здесь – в отличие от того, что мы назвали природным призванием, – вместе с призванием создается другая, новая природа человека. Он получает все необходимое для исполнения призыва. Моисею дается дар речи и т.д. Изначальные, данные свойства человека оказываются несущественными. Почему так? Мы можем только остановиться в недоумении, В самом деле: почему бы не выбрать блестящего оратора, чтобы он говорил с народом? почему бы не послать менее строптивого человека, который сразу же ответил бы: «Да, я сейчас же пойду в Ниневию и все им расскажу». Нет, почему-то почти всегда выбирается такой сопротивляющийся материал. Быть может, для того, чтобы была очевиднее, как говорится, слава Божия, сила, которая совершается в бессилии, – вот, вновь из ничего, из праха творится человек, когда это нужно. Но может быть, есть другая готовность и пригодность, которых сам человек в себе не знает – и на основании которых он и призывается… Во всяком случае, библейские истории призвания как-то проясняют ту высочайшую ценность, которой в христианстве наделяется послушание. Мучение послушания, труд его и загадка состоят в том, что оно чаще всего противоречит нашей наличной природе. Наша природа, наши склонности отталкивают его: нам велят другое ! И мы не можем сказать: «Чур, не я! Нет, это не для меня, это для кого-то другого!».

Вот на этом я и кончу.

И. Пономарева : Значит ли то, что если человек не задает себе вопроса о своем призвании, значит ли это, что он просто духовно незрелый? И наоборот, если он задумывается, ищет, это знак его духовной зрелости? Есть какая-то здесь закономерность?

Ольга Седакова : Вы знаете бывают очень суетные поиски. В искусстве это очевидно. Не помню, кто из замечательных мастеров сказал об «исканиях»: «они ищут там, где нужно находить». «Находят» как будто ненароком. «Искать» можно до конца жизни. Бывает, что такие поиски – вовсе не знак того, что человек созрел, а как раз наоборот. Кроме того, человек может исполнять свое задание безо всяческих поисков, даже не думая, что он что-то особенное делает. Вы наверняка знаете известный сюжет в разных Патериках: великий подвижник в пустыне в какой то момент решает, что он достиг последних высот в духовном совершенстве и спрашивает в молитве, есть ли кто достигший большего? И слышит ответ: «Поезжай в такой-то город и там на такой-то улице увидишь сапожника; вот он достиг большего». Он слушается, находит этого сапожника и расспрашивает его о духовных подвигах. Сапожник же ему говорит: «А и ничего особенного не делаю». В дальнейшем выясняется, что то, что он делает не замечая и не считая особым духовным делом, и есть лучшее исполнение духовных требований. (Этот сюжет по-новому повторил Лев Толстой в «Отце Сергии»: помните, как отец Сергий навещает Пашеньку?) Может быть и такое. Человек исполняет призвание, не ища его, не видя, не отдавая себе в этом отчета. И такое исполнение может быть оценено выше. Видимо потому, что оно совсем искреннее. Что это и есть та самая «полная мира» и «переполненная чаша». Такая мера самоотдачи, что не остается пространства для взгляда на собственное действие со стороны.

Нет, я не стала бы говорить со всей определенностью, что те, кто ищут, уже проснулись, а те, кто не ищут, спят. Наверно, какое-то другое различение нужно найти для такого сна и пробуждения.

И. Пономарева : Ольга Александровна, а по каким законам должен жить человек призванный? Если он действительно однажды понял, что никуда не деться?

Ольга Седакова : Я думаю, что он и будет их открывать. Будет открывать эти законы. Он будет понимать, что лично ему (здесь очень важен этот личный момент) во вред и на пользу. Другим вот это, например, можно, а ему почему-то нельзя. Он может даже и не уметь объяснить себе, почему. Но откуда-то он это очень точно знает: он знает – или чует (Бродский говорил, что он руководится нюхом, как собака), на каком месте он может нарушить что-то такое, что отразится на его даре. Есть поразительное место в дневниках Толстого (В.В. Бибихин его часто вспоминал): «можно убить человека и не совершить греха, а можно так откусить кусок хлеба, что это будет смертельный грех». Это наблюдение художника. Мы знаем рассказы, правдивые и апокрифические, о разгульной жизни знаменитых художников. На их произведениях эти грубые нарушения морали почему-то фатальным образом не отражаются. Но есть то, что непременно отразилось бы, что исказило бы самое существо призвания. Что это? Я думаю, в разных случаях разное, Эго зависит, видимо, от самой вещи, которую от него ждут, к которой он призван. Что нужно для этой вещи, то от него и требуется.

Е. Новикова : Ольга Александровна, как Вы думаете, возможен ли такой вариант: человек так и не нашел предназначенного ему места, как первую ступень, которую Вы назвали, но в то же время он исполнил призвание? То есть, духовное призвание он исполнил, а предназначения своего не нашел.

Ольга Седакова : Думаю да. В таком случае мы можем думать, что его предназначение и было духовным призванием, а не чем-то другим. Про того сапожника из Патерика, о котором мы вспоминали, не сказано, чтобы он был изумительным, лучшим сапожником в городе. Сказано, что заработанные этим ремеслом деньги он раздавал.

Е. Новикова : А, например, когда предназначение человека вступает в противоречие с его призванием?

Ольга Седакова : Да, спасибо, Ваш вопрос напомнил мне, что я еще не сказала одну важную вещь, о которой собиралась сказать. Если это предназначение (природное влечение, талант, способность найти свое место в жизни и быть продуктивным на этом месте), если его принимают за собственно духовное призвание, что часто бывает, это очень опасная вещь. Тогда служение своему предназначению, дару превращается в идолопоклонство. А идолы, как любил повторять Аверинцев, требуют человеческих жертвоприношений. Есть интересный рассказ молодого Пастернака «Параллельные октавы», об органисте, который в увлечении своей игрой убивает собственного сына. Поздний отголосок романтического культа художника. Как бы не обсуждали запредельную для человеческого понимания историю жертвоприношения Авраама, это совсем другое дело. Пастернаковский художник не ведает, что творит. Он до всякого требования жертвы готов допустить для близких что угодно ради своего служения. Обожествление искусства, как и любое другое сотворение кумиров, плохо кончается. Но я уверена, что художники, которым удалось создать нечто великое, создали его именно потому, что не поклонялись искусству или творчеству как таковому, а все прочее и всех прочих считали лишь средством или материалом для него. Такого рода поклонение свойственно как раз людям типа Сальери, полупризванным.

Светлана Бадовская
Статья «Профессия «учитель»: по призванию или? …»

Профессия «Учитель » «По призванию , или?.»

«Вначале мы учим своих детей. Затем мы сами учимся у них. Кто этого делать не хочет, тот отстает от своего времени».

Ян Райнис

Одна из самых сложных профессий в мире – учитель !

Наверное, не каждый способен стать учителем , ведь для этого не достаточно только получить высшее образование , а еще и необходимо обладать неподдельной тягой к профессии . Избравший путь педагога посвящает всего себя образованию, а иначе он не смог бы воспитать в своих учениках любовь к познанию.

На новом витке времени, когда скорость развития науки и техники определяет задачи образования, необходимо постоянно учиться всем : и Учителям , и Ученикам. И в первую очередь научиться плодотворно выстраивать межличностные отношения между собой.

Настоящий Учитель растет и развивается вместе с учениками, увлекая их в мир неизведанного. У каждого ребенка есть способности и таланты. И чтобы они открывались, необходимо владеть способами, методами, приемами ума, души и высокого Духа!

Учитель в современной школе ни единственный источник информации, с единственно правильной точкой зрения. Поэтому он принимает позицию человека в лице ученика, его личное мнение, его точку зрения, его позицию, которая отличается часто от других.

Любить детей «удобных» , которые никому не перечат, смирно сидят, получают хорошие оценки — много ума и сил не надо.

Надо учиться любить еще и тех , кто перечит, кто теряет интерес к учебе, кто не хочет идти в школу.

Эти прописные истины должны понимать педагоги школ и вузов, а также студенты, которые избрали эту благороднейшую и сложнейшую профессию .

Почему же зачастую слышишь от школьников : -Та, учитель какой-то новенький , молодой и злой. Кричит на нас, заставляет переделывать работу по сто раз, место рабочее за всеми убирать. Вот старый был добрый и на нас никогда не кричал, даже когда опаздывали…

Если обратиться к статистике качества образовательного процесса в ВУЗах за полтора десятка лет, то можно проследить тенденцию роста коммерческого образования и снижения бюджетного обеспечения Вузов государством. Каковы последствия таких тенденций. Возможно ли качественное преподавание в школах при условии «оплаченных» дипломов и слабой профессиональной подготовки .

Вот отзыв родительницы одной из школ города по поводу профессионализма учителя : — Да, господи, что с нее возьмешь? За деньги заочно окончила институт, ни одной книжки не прочла, а моему ребенку тройки ставит…

Что же мы имеем на сегодняшний день?

Безусловно, низкий уровень профессиональной подготовки молодых специалистов обусловлен увеличением объема коммерческого обучения студентов! Отсюда низкий уровень конкуренции поступающих в Вуз студентов. Берут всех подряд с тем, что когда нужно будет действительно учиться , многие «отсеются» . Но глобального «отсева» не происходит, так как во многих ВУЗах налажена система покупки оценок. Ежегодно выпуск за выпуском, появляется огромное множество так называемых специалистов, в том числе и учителей , но в школу приходят единицы, да и то без необходимых знаний, таланта и желания. Будущие студенты ВУЗов заранее сориентированы на волну коммерческих отношений педагога и студента.

Придя в школу, молодой педагог попадает в мир неизведанных отношений учителя-ученика , учителя- учителя , учителя-завуча и директора , учителя-государства . Множество советов и рекомендаций со стороны старших коллег и администрации, первые неудачи и отчаяния. Как в потоке событий и информационного бума выстроить свою педагогическую судьбу, определиться в манере общения с учениками и коллегами, правильно сориентироваться в процессе создания своего педагогического кредо?

На многие вопросы предстоит ответить, прежде всего, самому.

Каким образом, спросите вы?

В. Г. Белинский говорил : «Без стремления к новому нет жизни, нет развития, нет прогресса» . Слова эти сказаны очень давно. А мне кажется, эти слова о нём, о современном учителе , об учителе , который стремится вперёд, который готов осваивать всё новое, инновационное и с успехом применять в практике своей работы.

Современное общество неразрывно связано с процессом информатизации. Сама жизнь заставляет нас активно использовать информационные компьютерные технологии (ИКТ) в учебно-воспитательном процессе.

Мозг ребёнка, настроенный на получение знаний в форме развлекательных программ по телевидению, гораздо легче воспринимает предложенную учителем информацию с помощью ИКТ. Следовательно, учителю необходимо владеть не только современными методиками, но и новыми образовательными технологиями, чтобы общаться на одном языке с ребёнком и непрерывно развивающимися компьютерными технологиями. Перед учителем стоит задача обучать детей таким образом, чтобы они могли быстро и пластично реагировать на изменяющиеся условия, были способны обнаруживать новые проблемы и задачи, находить пути их решения.

Ученик XXI века, пришедший в школу из современного мира, ориентированного в основном на материальные ценности, погружается в совершенно иной мир – мир с преобладающими духовными ориентирами. Одни ребята выражают яростный протест, другие подстраиваются под требования школы.

Учителю необходимо проявлять максимум терпения и понимания, постоянно повышать собственный уровень образования и так организовывать учебный процесс, чтобы каждый ученик чувствовал себя комфортно.

Сложно быть таким, если в ВУЗе тебя не научили мыслить, искать, учиться !

Есть ли выход из сложившейся ситуации? Готово ли государство признать несостоятельность преобладания коммерческого образования и наметить пути решения проблемы? Очень сложно ответить на этот вопрос.

Но ответить на вопрос : «Что же учитель – это призвание или специальность по диплому?», я все же попытаюсь.

Попробуем разобраться, необходимо ли призвание в выбираемой профессии или достаточно отметки в дипломе о специализации.

И что же такое призвание ?

Склонность, внутреннее влечение к какому-нибудь делу, какой-нибудь профессии , при обладании или при убеждении, что обладаешь нужными для того способностями, есть призвание . Можно чувствовать призвание к науке , призвание к музыке и следовать своему призванию .

В любой профессии очень важно , чтобы человек любил свою работу и получал от нее духовное удовлетворение.

Работая в дошкольном образовательном учреждении музыкальным руководителем, я познакомилась с очень интересным человеком и хорошим воспитателем Шульгой Людмилой Петровной. Людмила Петровна с раннего детства мечтала стать воспитателем и всю свою сознательную жизнь посвятила воспитанию детей в детском дошкольном учреждении. Многие десятки благодарных воспитанников с теплотой и нежностью вспоминают годы, проведенные рядом с Людмилой Петровной. Чем же так запала в сердца своих воспитанников эта необыкновенная женщина и воспитатель.

Чтобы это понять, нужно как можно дольше находиться рядом, и иметь возможность наблюдать за непрерывным педагогическим процессом, который построен на вдохновленном творчестве. Это и необыкновенные занятия, совместные с родителями творческие проекты и исследования, волшебные сценарии сказок и шоу-постановки, кукольные спектакли перед сном. И, конечно же, как итог — великолепные знания обучающихся детей-счастливцев, которые ежедневно посещают группу №9 под незатейливым название «Ракета» .

Да, это именно тот случай, когда говорят : «Работает по призванию .

Но почему так говорят о редких педагогах? В чем секрет и магия настоящего и талантливого учителя ?

Может быть, в его внешнем виде, или в богатом арсенале знаний. Или может быть попал он в нужное время в нужное место и ему везет?

Как разобраться? В чем залог того, что ты состоишься как учитель ?

Может, хорошо знать свой предмет? Умело использовать дидактические и методические наработки? Любить детей?

А может нужно уметь грамотно и эффективно общаться?

Есть ли что-то более важное и что-то менее важное из выше перечисленного в профессии учителя ? Многие и многие учителя хорошо знают свой предмет, умеют использовать методику преподавания предмета, любят детей, но не испытывают удовлетворения от выполняемой работы. Часто приходиться слышать, что причины этой неудовлетворенности в низкой заработной плате учителя . Трудно не согласиться. Но давайте представим, что ситуация меняется магическим образом и мы с вами получаем достойную заработную плату, разве не исчезнут из нашей школьной жизни все мучающие нас проблемы? Можно ли говорить о том, что в количестве получаемых нами денег содержится секрет профессионального мастерства ?

Образовательный процесс в школе представляет собой сложную систему педагогического взаимодействия. Педагогическая аксиома гласит : можно быть профессором в области своего предмета, но если нет взаимоотношений между учителем и учениками , результатов образования не будет.

Учитель – представитель профессии , которая относится к системе «человек-человек”, и поэтому, что бы он ни делал, выполняя свои профессиональные обязанности , ему приходиться взаимодействовать, общаться с другими людьми. Чем эффективнее учитель умеет это взаимодействие организовать, тем большее удовольствие он получает от результатов и самого процесса труда. Переход к личностно ориентированному обучению, основанному на уважении личности ребенка, знании его особенностей и построении обучения с учетом особенностей и потребностей каждого, требует изменения стиля взаимоотношений педагога с учащимися. Взаимоотношения также важны, как и правила организации урока. Овладеть правилами взаимоотношений можно только в практической деятельности, необходимо чаще анализировать поступки, проводить саморефлексию педагогической деятельности, и тогда постепенно будет формироваться и развиваться то, что называют в педагогике сотрудничеством, активным типом взаимодействия.

Подводя итог вышесказанному, можно утверждать, что чем больше информации, методов и инструментов в своей работе использует учитель , чем старательнее он проводит анализ своей педагогической деятельности, тем больше эффект от его работы. Ведь ни один самый современный компьютер и самый быстрый интернет не обеспечит учителю главное – способность творить, учиться , работать над собой, экспериментировать и делиться своими знаниями и опытом, приобретенными в процессе самообразования. Тогда-то, наверняка, через много лет о таком учителе скажут : «Учитель от Бога ! Как нам повезло!»

Призвание — любимое и общественно ценимое дело, в котором человек профессионал. Призвание — то, к чему человек призван. Это склонность и внутреннее влечение к какому-нибудь делу или профессии, обоснованные наличием необходимых для дела способностями.

Работа и призвание

Если у вас мало ресурсов, у вас будет только работа. Право на призвание надо заработать. Это не для всех, это — дорого.

Что нужно иметь или уметь, чтобы найти призвание

  • Хорошо развитые универсальные навыки: база для профессионализма — целеполагания, планирования, поддержания бодрости и высокой энергетики, позитивное мировосприятие, легкая обучаемость и т.д.
  • Бодрое, живое и собранное тело.

Если человек вял, глаза сонные, мертвые, жесты опущенные вниз, то всякое призвание для него пока закрыто. Такое тело блокирует любое призвание. Призвание – это душа, но если у человека неправильное тело, душа будет телом блокироваться .

  • Богатые желания: хочу много!

Живой и бодрый человек имеет энергичные, развитые желания. Он много хочет, ему есть ради чего просыпаться каждый день и он не просто отрабатывает то, что ждут от него другие, он делает то, что хочет сам. Он — хочет. Он — смеет хотеть. А много ли, сильно ли хотите вы?

  • Умение и привычка свои способности доводить до уровня «Отлично», до уровня мастерства.

Обращение: «Я не знаю, каким делом в жизни мне заниматься. Меня ни к чему не тянет…» — достаточно типовое. Со временем я открыл удивительную закономерность: как правило, с этим подходят люди, которые мало что умеют делать хорошо .

  • Заботливость, фокус внимания на людях — призвание это дело, которое нужно многим, в котором есть смысл. Когда вам дорого ваше призвание, вы что-то делаете не только потому, что это вам лично интересно, а заботитесь о том, что нужно людям.

Когда Шерлок Холмс играет на своей любимой скрипке, он занимается своим любимым делом . Но пока он играет только для себя, это его хобби, но не призвание.

Педагогика призвания

У детей (в том числе и взрослых-детей) призвание нужно развивать со стороны «Хочу!». Чтобы убедиться, что жизненно перспективное дело, это твое (или близкого человека) призвание, стоит позаботиться о следующих моментах:

  1. Легкое начало (смотри Позитивная самомотивация)
  2. Наличие жизненных перспектив
  3. Авторитетные отзывы авторитетных людей
  4. Якорение. Смотри «Есть такая профессия — родину защищать!» Для формирования интереса к поиску призвания слова авторитетного старшего товарища завершаются видом Возвышенных Гор на фоне Возвышенной Музыки) — устраивается якорение касанием кисти руки (обратите внимание!), возвышенными картинками и возвышенной музыкой. Механизм аналогичен работе Ключей счастья
  5. Отсутствие хороших альтернативных выборов. Если у тебя все получается легко, о разных твоих увлечениях авторитетно отзываются разные авторитетные люди, и про все показываются возвышенные картинки — сознание человека смущается, выбор становится труден. Если же выбор один, он становится очевиден.
  • Взрослым и заботливым людям нужно говорить о Смысле, о нужности этого дела людям, а о своем Хочу он сам позаботится. Такому человеку достаточно на словах объяснить или дать ему самому найти такую форму его дела, которая будет наиболее полезна и значима для людей. Бизнесмен — строй бизнес по принципу сотрудничества, позаботься о том, чтобы поле твоего влияние было широкое. Дизайнер — сделай компанию, которая будет работать качественно, дай работу многим людям. Руководитель — построй команду, в которой людям нравится работать, воспитывай сотрудников рядом, чтобы и они учились быть руководителями. Мама — вырасти качественных, отзывчивых детей, которые многое сделают. И так далее.
  • Если человек многое хочет, но мало умеет — чтобы найти ему призвание вначале нужно обучить его. Для начала и первому, чему таких людей нужно учить — это учиться. Легкая обучаемость — это тоже навык. Соглашаться на новое, пробовать новое, включать голову, думать, ставить цели, достигать цели, планировать время и жизнь и так далее. Когда эти навыки будут развитыми — можно запускать «Хочу!» и искать призвание.

Взрослый, состоявшийся человек знает и верит, что в мире много красивых и нужных дел, которыми он может заниматься с удовольствием и со смыслом, особенно если станет в них — мастером. Тот, кто умеет радоваться жизни и умеет любить (вы — умеете?), не опускается до тоски. Он весело учится, с интересом знакомится с жизнью и своими особенностями (талантами), много и с удовольствием работает, ставя все более значительные и более трудные цели. Стань большим человеком, работай творчески — и скучно тебе в жизни не будет никогда. Да?

Время на чтение: 3 мин

Призвание человека и его жизненная миссия являются неразрывными категориями и представляют собой совокупность тех жизненных смыслов и ценностных ориентиров, которые определяют всю деятельность человека. Призвание принято ассоциировать с работой и действительно данная категория отображает деятельность, но не предполагает жесткой привязки к рабочей сфере, скорее речь идет о реализации своей активности способом, приносящим чувство реализованности и личностной задействованности в жизненной системе.

Выбор профессии по призванию считается наиболее благоприятным, поскольку будет отвечать реализации заложенных внутренних потребностей личности, ее уникальных способностей для преобразования мира в лучшую сторону. В ситуации, когда жизненные обстоятельства или необдуманные поступки не позволяют реализовываться в наиболее актуальном направлении, человек может находить время для своего призвания в свободное от работы время, увлекаясь чем-то.

Если способности и образование помогают определить, что человек может делать, то призвание всегда отражает ту сторону бытия, не осуществлять которую личность не может. Идя против внутренних порывов, человек со временем может потерять свою уникальность, вдохновение и мотивацию. Отсутствие понимания внутренней пользы дела приводит к глубокому экзистенциальному кризису, именно поэтому так актуальна проблема поиска своего истинного предназначения.

Что это такое

Призвание является довольно размытой категорией, и попытки ее упрощения сводятся к выбору профессионального пути. Такая стратегия может привести к полнейшей дезориентации, ведь реструктуризация общества и высокая скорость технического развития создает новые актуальные специальности и навсегда отправляет в историю, существовавшие раньше. Погоня за такой актуальностью и соответствием тенденциям может лишить человека его внутреннего призвания. Например, рисунок на холсте все чаще заменяет компьютерная графика, а ручное изготовление обуви заменяют фабрики, не говоря о специализации аграрной промышленности. И тогда люди, чье призвание в смешении ингредиентов красок, выделке кожи или садоводстве могут забросить свои уникальные таланты или сделать выбор в пользу реализации, переходя на уникальное производство или оставляя призвание в качестве хобби.

Проверить занимается человек своим призванием или просто деятельностью, удающейся ему успешно можно по нескольким важным критериям.

Если выполняемая работа приносит душевное удовлетворение, ощущение собственной реализованности настолько, что главным становится процесс, а не прибыль, при этом окружающее общество получает пользу от того, что делает или производит человек, то это призвание.

Еще один момент – это масштабность, достигающая размеров, которые превышают по своей смысловой насыщенности, продолжительности и важности жизнь человека в бытовом ее понимании. Это идеология, остающаяся жить даже после того, как исчезает сам творец или внутреннее понимание человека, что он может пожертвовать некоторыми аспектами своей жизни ради реализации собственной идеи, приносящей пользу окружающим.

С глубинной точки зрения призвание является также большой ответственностью, а не только даром способностей. Человек будет ощущать постоянную душевную нехватку и терзания при невыполнении задач призвания, если так продлится длительное время, то все таланты и способности, заложенные для этого, атрофируются. Так исчезает жизненная мотивация, появляется ощущение проживания не своей жизни, а поиск и возвращение к исходной точке становится затруднительным.

Естественно, что призвание не является статичной категорией, и оно меняется вместе с изменениями личности, однако никогда не происходит кардинальной смены, возможны лишь коррективы, связанные с изменением ситуации, потребностей, возрастанием уровня владения навыками, необходимыми для его реализации.

Для тех, кто поглощен своим увлечением глобально, оно может представлять основную экзистенциальную категорию, и человек буквально начинает гаснуть и «умирать на глазах», при отсутствии этой деятельности. Другие достаточно легко переносят отсутствие реализации своего предназначенного пути, имея в качестве опор много других сфер деятельности, увлечений и невысокую степень мотивации.

Как определить свое призвание

Человеку важно определить свое призвание, но иногда это оказывается трудновыполнимой задачей. Причиной этому может служить отсутствие контакта со своими переживаниями, внутренними психическими и эмоциональными процессами, и как следствие неумение слышать свои способности, понимать смыслы и стремления. Личностная незрелость также мешает разобраться со своим призванием, поскольку предполагает высокий уровень ответственности за совершенный выбор, прежде всего перед собой, а также перед всем обществом.

Инфантилизм многих людей оставляет их на подростковом уровне развития, где невозможно самостоятельно принимать решения, а призвание всегда требует полного непосредственного участия.

Усердные и искусственные поиски призвания обычно не заканчиваются успехом именно потому, что человек направляет основную часть энергии на различные методики и изучение, вместо погружения в то, чем может заниматься часами и во что верит. Естественно, только занятия тем, что нравится, не могут продвинуть к пониманию своего дела, возможно, понадобятся созидательные действия, инновации, сочетание нескольких подходов. Это особенно актуально для тех, чье призвание еще не имеет аналогов в мире или довольно мало распространено.

Чтобы облегчить процесс поиска важно иметь общую подготовку высокого уровня во всех отраслях. Тяжело понять, что вы призваны совершать открытия в области молекулярной биологии, если не знать, что такое существует.

Соответственно чем большим арсеналом владеет человек, тем больше его шансы найти именно свое. Развитие навыков необходимо регулировать и те области, где появляется наибольший интерес развивать максимально – именно за чертой познания всего, что уже совершено в данной области начинаются личные открытия и индивидуальный путь.

Для того чтобы пройти такую дистанцию важна мотивация, причем не внешними факторами, а внутренними желаниями, ведь призвание всегда идет от сердца и собственной реализации.

Человек, обладающий множеством желаний, всегда более мотивирован, чем тот, кто ограничивается стандартными социальными потребностями. Если вы желаете большего, чем дает ваш настоящий уровень, то подсознание начинает автоматически искать пути реализации и достижения, так происходит процесс творчества, рождаются новые идеи, раскрывается заложенный потенциал.

Развивать желания помогают и мечты, а также планы, без критики сознания и логических остановок о невозможности осуществляя подобного. Найдите время, чтобы каждый день представлять то, чего вы хотите, мечтайте о своей новой жизни, реальности, окружающей вас, социальном устройстве и других мирах. Если детальнее будут становиться фантазии, тем выше будет уровень желания, и лишь потом подключится логика и творчество, помогающие осуществить все придуманное.

Анализ желаемого отклика на свою деятельность – это стандартная мотивация для выбора основного направления. Но чтобы найти призвание важно еще понимать, что вы можете и хотите отдавать окружающим. Акцент лучше делать на том, что отдавать хотите, ведь вы можете отдавать свое время, а хотеть дарить картины или можете отдавать деньги, а хотите давать безопасность. Только если процесс отдачи будет для человека таким же приятным, как и создание, тогда он будет находиться на своем месте.

Примеры

Чтобы отличить призвание от многих других понятий хорошо помогают примеры. Так призвание может находить свою реализацию в хобби или взаимоотношениях, но одно остается общим – это всегда активная позиция человека.

Так, призванием не может быть фактор, находящийся вне зоны влияния и компетенции человека. Например, воспитание может быть призванием, а дети не могут. Разница в том, что на протяжении всей жизни и во многих ситуациях человек может заниматься воспитанием, однако вкладывать весь смысл в конкретных детей нельзя – они не деятельность, развиваются в своем темпе, могут перестать нуждаться в воспитании и прочее.

Живопись может быть призвание, а картина нет – это конечная вещь, имеющая свою конечную точку создания. На этих примерах понятно, что возможность реализации призвания должна оставаться у человека на протяжении всей его жизни, а физические факторы и воля других людей являются лишь временными переменными.

Объективно не существует разделения призваний по половому или возрастному признаку. Тезисы во многих источниках говорят, что женское призвание в материнстве, практика показывает, что отцы порой боле успешно выполняют подобную роль.

Путешествия приписывают молодому поколению и даже стимулируют к этому, пока не подошел зрелый возраст, но те, у кого призвание в путешествиях продолжают осуществлять его и отправляются дальше.

Окружение данного понятия ореолом высокого, недоступного и чего-то творческого заставляет людей забыть о многих возможностях. Сапожники, приносящие пользу многим конкретным людям своей практической помощью, вполне могут реализовывать свое призвание. Кризис-менеджер не только денежная профессия, но и моральная установка и способности человека к разрешению трудных проблем. Не все способны проявлять терпение священников или волонтеров спасательных миссий, но могут лепить глиняные фигурки, радующие детей или изобретать новые лекарства.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Блогер – призвание или профессия?

МОСКВА, 14 июня 2017 г. Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) представляет данные исследования, посвященного теме блогов и блогеров.

Понятие «блогер» с годами становится все более общепринятым: за 4 года с 26% до 6% сократилось число тех, кто не знаком с ним вовсе, и, одновременно, с 41% до 69% увеличилась суммарная доля ответов респондентов, способных дать ему то или иное определение.

При этом читать блоги за последние несколько лет чаще не стали: как в 2013 г., так и в 2017 г., среди интернет-пользователей, читательская аудитория блогов составляет 33%. Блоги чаще просматривают молодые люди от 18 до 24 лет (56%) и мужчины (38%), чем представители других возрастных групп (от 28% до 33%) и женщины (29%).

Самым известным в стране блогером, по результатам опросов, остается Дмитрий Медведев. В то же время, согласно анализу компании «Медиалогия», самыми цитируемыми блогерами в российских СМИ стали Дональд Трамп (СМИ сообщали, что он опроверг сообщения журналистов о том, что российские спецслужбы имеют на американского президента компромат), Алексей Навальный и Мария Захарова.

Тяга к сочинительству, ранее считавшаяся основным побудительным мотивом к написанию блогов (с этим соглашались 43%), сегодня отошла на второй план (36%), в то же время чаще у авторов блогов стали усматривать стремление «пропиаритьтся» (42% в 2017 г. против 35% в 2013 г.). Однако в первую очередь образ блогера сегодня связан с деньгами: 47% опрошенных (рост с 14% в 2013 г.) считают, что блоги пишут с целью заработать.

По уровню доверия блоги пока существенно уступают традиционным СМИ: 61% опрошенных скорее поверят последнему источнику, однако за четыре года эта доля снизилась (с 67%), а в разрезе возрастных групп отчетливо видно, что чем моложе респонденты, тем больше они доверяют информации в блогах и меньше – в традиционных СМИ. 

Роль блогеров в обществе оценивается неоднозначно: так, 29% опрошенных полагают, что, высказывая свое мнение по общественно-политическим вопросам, они не влияют на жизнь общества, 37% — что в равной степени приносят пользу и вред. Преимущественно положительно их оценивают 8% всех опрошенных, в то же время среди 18-24-летней молодежи и людей, читающих блоги, эта доля заметно выше, чем среди остальных.

Инициативный всероссийский опрос «ВЦИОМ-Спутник» проведен 8-9 июня 2017 г. В опросе принимают участие россияне в возрасте от 18 лет. Метод опроса – телефонное интервью по стратифицированной двухосновной случайной выборке стационарных и мобильных номеров объемом 1200 респондентов. Выборка построена на основе полного списка телефонных номеров, задействованных на территории РФ. Данные взвешены на вероятность отбора и по социально-демографическим параметрам. Для данной выборки максимальный размер ошибки с вероятностью 95% не превышает 3,5%.  Помимо ошибки выборки смещение в данные опросов могут вносить формулировки вопросов и различные обстоятельства, возникающие в ходе полевых работ.

В 2013 г. был проведен квартирный опрос.

Мониторинг и анализ публикаций в российских СМИ проведен компанией «Медиалогия». Исследование проводилось по базе СМИ «Медиалогии», включающей порядка 41 200 источников: ТВ, радио, газеты, журналы, информационные агентства, Интернет-СМИ. Период исследования: январь — май 2017 года. Индекс Цитируемости (ИЦ) – медиапоказатель, учитывающий количество ссылок на записи блогера в сообщениях СМИ и влиятельность источника, опубликовавшего записи блогера.

Обычно путают слова «призвание» и «призвание»

Английский язык полон слов, которые звучат одинаково, но имеют разные значения, или слова, которые звучат по-разному, но на самом деле означают схожие вещи. Существительные призвание и призвание относятся к первой группе. Хотя эти два существительных выглядят и звучат очень похоже, их значения на самом деле не совпадают.

Определения

призвание — это хобби или любая другая деятельность, которой занимаются в дополнение к своей обычной работе; это может особенно относиться к чему-то, что является «истинной» страстью или интересом человека.

Призвание — это основное занятие, часто используемое в контексте  призыва к определенному образу жизни или образу жизни.

Почему они звучат одинаково?

И призвание , и призвание происходят от латинского глагола vocare, , что означает «звонить». Avocation  происходит от составной версии этого слова, avocatio , которая состоит из ab (предлог, означающий «вдали от») и vocare  , чтобы создать слово, означающее «отвлечение» или что-то в стороне от основного пути. .Поскольку призвание — это интерес, который находится «в стороне» от повседневной работы, легко понять, как появилось это слово.

Vocation , напротив, происходит от vocare без каких-либо изменений. Когда появляется слово призвание , оно обычно имеет оттенок не просто работы, а работы, которая является частью призвания человека в жизни. Его по-прежнему можно использовать как синоним слов «работа» или «занятие», но в современном употреблении он чаще имеет дополнительный слой значения работы, который больше похож на призвание.

Примеры
  • Мишель Ру — шеф-повар лондонского ресторана по профессии и марафонец по призванию .
  • «Джоан Фейгенбаум… была в восторге, когда нашла свое истинное призвание в Летней исследовательской программе в знаменитых лабораториях Белла AT&T.»
    ( Известные женщины-математики: биографический словарь , изд. Шарлин Морроу и Тери Перл. Гринвуд, 1998 г.) собрать коллекцию пенни и пятицентовика, чтобы купить Пилигриму скрипку.
    (Майкл Крамми, Sweetland . Ливерит, 2015)

Практика

(a) Уйдя из преподавательской деятельности, мой отец решил сосредоточиться на своем давнем _____ жонглировании.
(b) «По внешнему виду Симона Вейль несколько раз терпела неудачу, но в своей истинной _____ как писательнице она блестяще преуспела».
(Томас Р. Невин, Симона Вейл: портрет еврея, сбежавшего из страны . Издательство Университета Северной Каролины, 1991)

Ответы на практические упражнения

Ответы на практические упражнения: призвание и призвание

(a) Уйдя с преподавательской деятельности, мой отец решил сосредоточиться на своем давнем увлечении жонглированием.
(b) «По внешнему виду Симона Вейль несколько раз терпела неудачу, но в своем истинном призвании писательницы она блестяще преуспела».
(Томас Р. Невин, Симона Вейл: портрет еврея, сбежавшего из страны . Издательство Университета Северной Каролины, 1991)

Произошла ошибка | wordhelp.com

Сожалеем, но произошла ошибка. Причина этой ошибки: « Недопустимые буквы в поиске анаграммы ».Попробуйте посетить нашу страницу с советами и рекомендациями по поиску.

Последние поиски

Таблица очков Scrabble

Обзор того, сколько очков принесет вам каждая буква в настольной игре Scrabble. От одного балла за самые распространенные буквы до 10 баллов за редкие. Не забывайте играть буквами, которые дают вам наибольшее количество очков!

Оценка Письмо
1 шт. Е А я О Н р Т л С U
2 шт. Д грамм
3 шт. Б С М п
4 шт. Ф ЧАС В Вт Д
5 шт. К
8 шт. Дж Икс
10 шт. Вопрос Z

Случайное слово с рекордом

7р.МОЙ

Обновить

Профессионализм | Карьера и профессиональное развитие

Профессионализм – это поведение, поведение и отношение человека в рабочей или деловой среде. Человеку не обязательно работать по определенной профессии, чтобы продемонстрировать важные качества и характеристики профессионала. Профессионализм ведет к успеху на рабочем месте, сильной профессиональной репутации и высокому уровню трудовой этики и совершенства.

В недавнем исследовании готовности к карьере, проведенном NACE (Национальной ассоциацией колледжей и работодателей), работодателей, нанимающих выпускников колледжей, спросили, какие профессиональные компетенции необходимы для успеха на работе. Профессионализм/трудовая этика возглавили список: 97,5% респондентов определили их как «абсолютно необходимые» или «необходимые» для успеха новичка в колледже.

Вот 12 способов развития и практики профессионализма:

  1. Будь продуктивным
    Эффективно используй свое рабочее время.Сосредоточьтесь на своих рабочих обязанностях и избегайте вовлечения в социальные сети, просмотр веб-страниц и разговоры по телефону во время работы.
  2. Создание профессионального имиджа
    Продемонстрируйте профессиональный образ и оденьтесь в соответствии с вашей отраслью и организацией. Хорошее эмпирическое правило — одеваться в том положении, к которому вы стремитесь.
  3. Проявите инициативу
    Попросите дать вам больше проектов или подумайте о заданиях, которые будут соответствовать целям вашей организации.Вы не хотите, чтобы вас недоиспользовали.
  4. Поддерживайте эффективные рабочие привычки
    Расставляйте приоритеты, планируйте и управляйте своими заданиями и проектами. Отслеживайте и доводите дело до конца вместе со своим руководителем и членами команды.
  5. Эффективно управляйте своим временем
    Расставляйте приоритеты, ставьте цели и создавайте планы действий, чтобы уложиться в сроки.
  6. Демонстрировать честность
    Нести ответственность за свою работу и действия, всегда ведя себя этично.
  7. Обеспечение превосходства
    Работа и результаты, отражающие чувство гордости и профессионализма, часто превосходящие ожидания.
  8. Решайте проблемы
    Когда вы сталкиваетесь с проблемами и препятствиями, найдите время, чтобы обсудить несколько решений и альтернатив, прежде чем встретиться со своим руководителем.
  9. Будьте стойкими
    Развивайте навыки преодоления неудач и проблем с позитивным и конструктивным отношением.
  10. Эффективное общение
    Практикуйте профессиональные навыки онлайн, личного и межличностного общения.
  11. Развитие самосознания
    Научитесь управлять своими эмоциями и осознайте свои эмоциональные триггеры, чтобы вы могли управлять своими реакциями позитивно и продуктивно. Принимайте отзывы и анализируйте их, чтобы помочь вам учиться и расти.
  12. Построение отношений
    Общайтесь с коллегами, заказчиками и клиентами, чтобы строить профессиональные дружеские отношения, работать в команде и эффективно сотрудничать.

 

25 лучших вопросов и ответов для интервью с Microsoft Word (2022)

1) Как подключиться к облачному сервису в Word 2013?

Чтобы подключиться к облачному сервису в Word 2013, вам нужно перейти на

.

a Главное меню  Откройте One Drive  нажмите на опцию входа  введите адрес электронной почты, и он свяжет вас с облачной службой

2) Как вставить видео в Microsoft Word 2013?

Чтобы вставить видео в текстовый документ, вам нужно перейти на

ВСТАВЬТЕ онлайн-видео. Введите ключевое слово или видео, которое вы ищете. Нажмите Enter, щелкните видео, которое хотите добавить. Чтобы добавить или загрузить видео, нажмите «Вставить»

Видео появится в Word в виде изображения, когда загрузка будет завершена, нажмите кнопку воспроизведения, чтобы воспроизвести видео

3) Как можно свернуть или развернуть части документа?

Эта функция очень полезна, чтобы читатели могли читать или видеть только ту часть, которая им интересна.Для этого вы должны сначала дать заголовок вашей теме как заголовок 1, заголовок 2 ….из главного меню. Как только это будет сделано, в углу заголовка появится небольшой значок, при нажатии на этот значок содержимое будет объединено, а при повторном нажатии на него содержимое будет развернуто обратно на свое обычное место.

4) Как редактировать документ PDF в 2013 году?

Для редактирования документа PDF в 2013 г.,

а)      Щелкните меню файла

б)      Нажмите на значок Открыть

c)       Выберите файл PDF с локального диска

d)       Выберите файл и нажмите Открыть

e)      Когда Word отобразит информационное диалоговое окно, нажмите «ОК»

f)       Если отображается слово, панель защищенного просмотра в верхней части документа, щелкните включить редактирование

g)      Теперь вы можете редактировать файл PDF с помощью Word. После редактирования файла вы можете сохранить его как PDF или в формате Word

5) Как добавить сноску и концевую заметку в Word?

Чтобы добавить нижний узел, переместите курсор в конец страницы, где вы хотите добавить нижний узел, затем перейдите в главное меню, щелкните параметр «Ссылка», щелкните «Вставить сноски».Точно так же вы можете добавить концевую сноску, нажав «Вставить концевую сноску».

6) Какие сочетания клавиш используются для создания гиперссылок?

Создать гиперссылку Cntrl +K

7) Как в MS Word 2013 можно создавать формы ввода пользователя?

Форма ввода пользователя может помочь вам создать документ с флажком, раскрывающимся списком, полем со списком и любым другим элементом управления содержимым

Для создания форм ввода пользователя в Ms word 2013,

Перейдите на вкладку «Файл» «Параметры выбора» Нажмите «Настроить ленту» установите флажок «Разработчик»

Это добавит вкладку разработчика на вашу ленту

Чтобы создать форму ввода, допустим, вам нужна форма, содержащая основную информацию, например

.

Имя:

Пол:

Семейное положение:

Род занятий:

Электронная почта:

Дата рождения:

А для этого вам может понадобиться выпадающий список, флажок или поле со списком.Чтобы добавить это

Перейдите к опции Developer в главном меню. Выберите свой тег, щелкните раскрывающийся список, щелкните свойства элемента управления. Добавьте информацию в свойства элемента управления. Нажмите «ОК».

Вы можете сделать то же самое для остальных записей для занятий, пола и даты рождения. На ленте разработчика доступны другие свойства «Управление содержимым средства выбора даты»

8) Как в Word 2013 вставить разрыв столбца?

Чтобы вставить разрыв столбца, сначала поместите курсор туда, где вы хотите разбить столбец, затем

Перейти к параметру макета страницы Выберите разрыв столбца из параметра разбивки столбца и выберите свой вариант (2, 3, 4)

9) Как удалить разрыв в столбце?

Чтобы удалить разрыв в столбце, который вам больше не нужен

  • Нажмите кнопку показать/скрыть на вкладке Главная в разделе абзаца, чтобы отобразить непечатаемые символы
  • Нажмите на разрыв раздела
  • Нажмите кнопку удаления на клавиатуре, это удалит разрыв из столбца

10) Как сделать снимок экрана в Word 2013?

Перейти к опции «ВСТАВИТЬ» В опции «Иллюстрации» щелкните значок с изображением камеры, щелкните параметр «Обрезка экрана» и выберите ту часть экрана, которую вы хотите сделать

11) Как вставить подпись к изображению?

Чтобы вставить подпись к изображению, выберите изображение, щелкните правой кнопкой мыши и появится опция «ВСТАВИТЬ ЗАГОЛОВОК».И вы можете ввести данные, другой способ ввести заголовок

Выберите свое изображение или таблицу, затем щелкните меню «ССЫЛКА» в меню ссылок, щелкните параметр «Вставить подпись»

Появится поле заголовка, где вы можете выбрать заголовок для рисунка, таблицы или уравнения

12) Для чего используется панель сопоставления XML в MS Word 2013?

Если вы добавили вкладку «РАЗРАБОТЧИК» в главное меню, то на этой вкладке у вас есть опция «Панель сопоставления XML».Эта опция помогает отображать содержимое xml в документ Word.

13)  Как создать макрос в Word 2013?

Чтобы создать макрос, выполните указанные шаги

.
  • На вкладке «Вид» выберите макросы   Записать макрос и дайте макросу имя в диалоговом окне записи макроса
  • Нажмите кнопку клавиатуры, чтобы назначить сочетание клавиш для макроса
  • Введите комбинацию клавиш Ctrl+R, а затем нажмите кнопку назначения
  • Нажмите кнопку закрытия
  • Чтобы остановить запись, выберите макрос Остановить запись

14) Как создать перекрестные ссылки в Word 2013?

Чтобы создать перекрестные ссылки, выполните шаги, указанные ниже

.
  • Откройте документ Word и наведите курсор туда, где вы хотите вставить перекрестную ссылку
  • Нажмите на вкладку «Справочник»
  • Теперь в группе субтитров нажмите «Перекрестная ссылка»
  • Появится всплывающее окно с запросом «Тип ссылки», например «Заголовок», «Рисунок», «Сноска» и т. д.
  • Выберите любой вариант из «Тип ссылки», а затем нажмите «Вставить».
  • После наведения курсора в месте создания новой ссылки ссылки нажатие «Cntrl+Click» направит на объект ссылки

15) Как вы можете ограничить редактирование для кого-либо в Word 2013?

Чтобы ограничить редактирование, следуйте меню, как указано ниже

Перейдите на вкладку обзора, нажмите «Ограничить редактирование»

Всплывающее окно появляется в правой части документа

Во всплывающем окне перейдите к «ограничению редактирования», выберите раскрывающийся список, для которого вы хотите установить ограничение только для комментария, отслеживания изменений, заполнения формы или только для чтения

В конце вам будет предложено установить пароль для документа, чтобы ограничить доступ к нему

16) Как вставить онлайн-изображение в документ Word в Word 2013?

Чтобы вставить изображение, которое находится в сети, например, у вас есть изображение на Facebook или Flickr, и вы хотите вставить его в документ Word, вы можете использовать эту функцию

  • Переместите курсор туда, куда вы хотите вставить изображение
  • На вкладке ВСТАВИТЬ нажмите кнопку онлайн-изображения в разделе иллюстраций.
  • Открывается диалоговое окно «Вставка»
  • Введите фразу, описывающую образ, который вы хотите в office.com или Skydrive
  • Нажмите на изображение, которое хотите использовать, чтобы выбрать его
  • Нажмите кнопку «Вставить», чтобы вставить изображение

17) Как настроить величину отступа?

Чтобы настроить величину отступа, вы должны выбрать текст, для которого вы хотите сделать отступ. После этого в разделе «Разметка страницы» в разделе «Абзац» вы можете установить отступ влево или вправо.

18) Как быстро переместить точку вставки в начало документа?

Чтобы переместить точку вставки в начало документа, используйте сочетание клавиш, чтобы  +

19) Как правильно создать выступ?

Вы можете создать висячий отступ, открыв диалоговое окно абзаца. Выберите «Специальный» список.

20) Как создать собственный водяной знак?

Чтобы создать собственный водяной знак , перейдите на вкладку Разметка страницы в группе Фон страницы щелкните Водяной знак и выберите Пользовательский водяной знак .Выберите параметр Picture Watermark или текстовый водяной знак и внесите соответствующие изменения.

21) Что такое горячая клавиша для вставки разрыва страницы?

Горячая клавиша для вставки разрыва страницы — нажатие +

22) Как проще всего сохранить диаграмму, чтобы использовать ее в другом документе?

Вы можете сохранить диаграмму как шаблон диаграммы, это позволит вам изменить данные, но повторно использовать форматирование и стили диаграммы

23) Что можно добавить для маркировки значений отдельных элементов диаграммы?

Добавить «метки данных» для обозначения значений отдельных элементов диаграммы

24) В чем можно увидеть разницу между двумя похожими документами?

Чтобы увидеть разницу между двумя похожими документами, нажмите кнопки сравнения и выберите «Сравнить» на вкладке обзора в группе сравнения на ленте.

25) Как принять или отклонить изменения отслеживания в Word 2013?

Чтобы принять или отклонить изменения отслеживания в Word 2013,

  • Выберите отслеживание изменений, внесенных в документ
  • На вкладке обзора нажмите команду Принять или Отклонить , пометка исчезнет, ​​и слово автоматически перейдет к следующему изменению

общие слова, относящиеся к профессиям и работе – синонимы и родственные слова

родственные слова


предыстория

существительное

тип карьеры, обучения или образования, которое кто-то получил

бизнес

существительное

используется для разговора о бизнесе по сравнению с то, что вы делаете, когда не работаете

карьера

существительное

связано с чьей-либо карьерой

карьера

прилагательное

карьера политика, солдата, учителя и т. д.хочет быть в своей профессии в течение длительного времени и достичь в ней успеха или власти

сотрудничество

сущ.

процесс совместной работы с кем-либо для производства чего-либо

сотрудничество

сущ.

то, что люди производят, работая вместе

карьера на бис

существительное

вторая карьера, которую кто-то делает после выхода на пенсию с первой

гиг

сущ. люди не имеют собственного стола в офисе, но используют любой стол, доступный в определенное время

должностное положение

сущ. работа, которую вы делаете регулярно, чтобы заработать деньги.Когда вы спрашиваете кого-то об их работе, вы обычно говорите «Чем вы занимаетесь?», а не «Какова ваша работа?» Обычно ответом будет «Я…» или «Я работаю как…», а не «Моя работа…»

описание работы

существительное

делать на своей работе

гарантия занятости

существительное

знание того, что ваша работа постоянна до тех пор, пока вы этого хотите

совместная работа

существительное

каждый работает часть дня или недели

средства к существованию

существительное

что-то вроде вашей работы, которая обеспечивает деньги, необходимые вам для жизни должен делать одновременно

специальность

существительное

очень формальный тип работы, в которой вы хороши, или предмет, в котором вы разбираетесь больше всего

род занятий

прилагательное

относящийся к вашей работе или вызванный ею

за пределами сайта

существительное

короткая поездка для всех подчиненные в определенном отделе или компании, особенно для того, чтобы они могли больше узнать друг о друге и о том, как лучше работать вместе что кто-то производит

книга заказов

сущ.

общий объем работ, который компания согласилась выполнить в будущем, который показывает, насколько безопасны рабочие места ее работников

плюрализм

сущ. или должность, особенно в церкви

работа с портфолио

существительное

способ организации вашей трудовой жизни, при котором вы работаете на нескольких разных работодателей и выполняете несколько разных работ одновременно вместо того, чтобы работать все время на одного работодателя

испытательный срок

существительное

период времени, в течение которого за кем-то, получившим новую работу, наблюдают, чтобы увидеть, сможет ли он хорошо выполнять работу и остаться на своей должности 900 07

профессионально

наречие

таким образом, который связан с вашей работой или карьерой

ситуация

сущ.

официальная работа

слот

сущ. глагол

используется в отношении чьей-либо карьеры

средств к существованию

существительное

формальный способ заработка денег, необходимых для жизни

пребывание в должности

существительное

период времени, в течение которого кто-либо имеет важную работу или является выборным должностным лицом

термин

сущ.

период времени, в течение которого политик или другое должностное лицо выполняет свою работу

торговля

сущ.

работа или вид работы, которому обучают

вакансия

сущ.

работа, доступная для выполнения кем-либо

жизненный путь

фраза

работа, которую кто-то выполняет или положение, которое он занимает в обществе

работа

существительное

работа, которую некоторые

работа

существительное

то, что вы делаете в рамках своей работы

работа

существительное

то, что кто-то делает или делает на работе

трудовая жизнь

существительное

период вашей жизни что вы работаете

рабочая нагрузка

существительное

объем работы, который человек или организация должны выполнить

Английская версия тезауруса общих слов, относящихся к должностям и работе

Часто задаваемые вопросы о священстве | Епархия Сакраменто

Перейти к вопросам о: Проницательности — Процессе — Священстве

Проницательность

Что такое «призвание»?

Призвание есть призвание.Для католиков это означает состояние жизни, о котором нас просит Бог. У каждого крещеного есть одно призвание – святость. Святость – это постоянное проживание в присутствии Бога и живые отношения с Богом. Эти отношения культивируются молитвой и Таинствами. Каждый также призван к определенному жизненному призванию, помимо святой жизни.

Каковы, в частности, некоторые из призваний, к которым я мог бы быть призван?

Каждый человек призван воплощать в жизнь универсальное призвание к святости определенными способами, такими как: супружеская жизнь, священство, религиозная жизнь или как целеустремленный одинокий человек.Желание одного важнее другого не является явным признаком вашего призвания, хотя иногда это может быть индикатором.

Брак – это основное призвание, данное Богом Своему народу, чтобы они могли участвовать в Божественной Жизни. Несмотря на то, что первородный грех изменил первоначальный план Бога, он по-прежнему остается естественным желанием людей. Желание создать семью — это очень хорошо, как и желание воспитать святую семью. Но как Святой Отец и другие до него, желание вступить в брак необходимо для любого другого призвания.Помните, что другие призвания сосредоточены на Божьей семье, в которую входят все!

Как мне узнать, к чему призывает меня Бог?

Ты должен часто молиться. Каждый божий день! Узнать волю Божию не так-то просто. Это медленный процесс, называемый проницательностью. В конечном итоге вы должны развивать отношения с Богом и углубляться в эти отношения. Проницательность — это процесс обучения тому, как сделать свою волю волею Бога. Это не означает отказ от брака ради священства; может быть как раз наоборот.

В какой-то момент вы должны привлечь Церковь к своему различению, первый шаг состоит в том, чтобы найти священника, которому вы доверяете и с которым чувствуете себя комфортно, в качестве вашего духовника или духовного наставника. Если вы считаете, что у вас может быть призвание к священству, тогда вы должны обратиться к директору по призваниям, который поможет вам продолжать ваше различение. Вместе с Церковью вы узнаете, есть ли у вас призвание, и тогда, когда придет время, если на то будет воля Божия, вас могут призвать в священные саны.Это окончательное решение принимается постепенно и принимается в семинарии.

Могу ли я быть счастлив в своей жизни, если я не следую Божьему плану для меня?

Да, можете. Многие люди не следуют Божьему плану и по-прежнему живут счастливой жизнью. Это даже не подвергнет риску Небеса. На самом деле вопрос не в том, «Могу ли я быть счастлив?» но «буду ли я счастливее?» Бог дает нам наше призвание на основании того, кто мы есть и кем мы должны быть. Он знает нас лучше, чем мы знаем самих себя, и это отличная причина доверять Ему, а не только своим желаниям.

Если меня привлекает священство и священническая жизнь, значит ли это, что Бог призывает меня быть священником?

Это хороший и сильный признак того, что вам ВОЗМОЖНО ответить. Однако это не всегда так. Это верный признак того, что вы призваны различать священство. Если вы чувствуете это, некоторые практические вещи заключаются в том, чтобы ходить на мессу как можно чаще, даже ежедневно. Почаще посещайте Святое Таинство, стремясь узнать волю Божию, ходите на исповедь и ищите совета у хорошего священника.

Я не такой уж «святой». Могу ли я все еще быть священником, если я не очень святой?

На самом деле вопрос не в том, «Могу ли я оставаться священником, если я не очень святой?» но «Желаю ли я возрастать в святости?» Святость, то есть жизнь, которая моделирует жизнь нашего Господа и начинается в постоянном общении с Отцом, Сыном и Святым Духом, — это процесс, который мы начинаем снова каждый день и совершаем с благодатью Божьей. Никто никогда не достигает точки, когда они могут сказать: «Уф, теперь я святой, пора перестать расти в святости.«Пока вы желаете возрастать в святости, вы все еще можете быть священником. Ходите на мессу, молитесь и стремитесь к таинству исповеди, и вы будете поражены изменениями и тем, насколько вам нравится «новая» вы. На самом деле это не «новый» вы, а человек, которым вы должны быть в глазах Бога.

Процесс

Как стать священником?

Сначала он должен проводить время в молитве и возрастать в отношениях с Богом, а затем он должен связаться с директором по призваниям.Затем начинается процесс подачи заявления в епархию религиозного ордена. Если человека принимают в качестве кандидата в священники, он проходит физиологическое обследование и, наконец, проходит собеседование в семинарии. Как только его принимают в семинарию, он становится полноправным семинаристом, и процесс начинается всерьез.

Каждый семинарист должен иметь степень бакалавра и два года изучать философию. Если вы закончили со степенью бакалавра, то вы просто изучаете философию по программе под названием Pre-Theology.Если вам нужно получить степень бакалавра, вы посещаете семинарию колледжа и получаете степень бакалавра философии. Для студента бакалавриата два года изучения философии являются частью учебы в колледже. После выполнения требования по философии вы переходите к изучению богословия на уровне магистратуры. Это четырехлетняя программа, и обычно в середине вы проводите один год в качестве пастырского стажера, работая в приходе. В общем, чтобы стать священником, нужно 7-9 лет.

Нужно ли все это образование?

На священников возложена обязанность заботиться о душах, что имеет вечные последствия как для священника, так и для прихожан.Врач учится заботиться о своем теле и все равно проходит столько же времени, чтобы стать врачом. Разве не уместно, чтобы священник имел, по крайней мере, такую ​​же подготовку? Кроме того, семинария — это не просто школа, а место, где формируют сердце, подобное сердцу нашего Господа, Великого Первосвященника.

Какие качества ищет Церковь в кандидате на священство?

Человек, любящий Бога и Церковь, регулярно посещающий мессу, проводящий время в молитве и желающий возрастать в святости.Он должен быть физически, эмоционально и психически здоров. Он должен быть готов расти, учиться и формироваться. Формирование, процесс становления священником, по сути, заключается в том, чтобы научиться «убавлять, чтобы Он мог возрастать».

Если я решил пойти в семинарию, чтобы «попробовать», посвятил ли я себя на всю жизнь?

Нет, вы не посвящены, пока не будете посвящены. В семинарии вы получаете небольшой вкус священнической жизни и находитесь в среде, которая способствует проницательности. Мужчины, которые поступают в семинарию, а затем уходят, не теряют времени зря.Скорее они способны быть лучшими католиками, мужьями и отцами. Вам нечего терять и много приобретать.

Священство

Что такое священник?

Помимо того, что священник является духовным лидером католической общины, у него много разных ролей. Его понимают прежде всего как Alter Christus, другого Христа. Этот термин не означает, что он — Христос, а скорее является инструментом, с помощью которого Наш Господь может работать, чтобы привести Бога к человеку и человека к Богу. Эта великая задача осуществляется главным образом тремя способами: 1) Таинствами 2) Молитвой 3) Духовным Отцовством.Совершая Таинства, священник, как Alter Christus, открывает каналы благодати, позволяющие людям испытать любовь и сострадание Божие. Как человек молитвы, священник ходатайствует за весь мир через Литургию Часов и Святую Жертву Мессы. Более того, совершая Мессу, он соединяется с нашим Господом, который является одновременно священником и жертвой.

Священник делает себя, всю свою жизнь и служение приношением Богу для спасения душ. Он также должен взращивать свой рост в святости и добродетели через личную молитву, верность Таинствам, особенно Исповеди.Его духовное отцовство — это первые два пункта, приведенные в действие; как хороший отец присутствует в жизни своей семьи, так он должен присутствовать и в жизни своего прихода. Сумма этих трех вещей и есть священник: живой свидетель благости, любви и милосердия Божия. Он, в свою очередь, делится тем, что пережил: радостью живых отношений с Триединым Богом, Отцом, Сыном и Святым Духом.

Счастливы ли большинство священников в своем призвании в жизни и в работе для Христа?

Большинство жрецов очень счастливы как жрецы.Это особенно верно для тех, кто без остатка отдает всего себя делу Отца и ведет жизнь молитвы и, таким образом, остается связанным с источником своего призвания, Богом. Конечно, есть несчастные священники, но есть люди, которые женаты и столь же несчастны. Один священник нашей епархии Сакраменто однажды сказал: «Это прекрасная жизнь; прекрасная жизнь». Есть бесчисленное множество престарелых священников, которые борются со слабым здоровьем и физической слабостью, чтобы продолжать свое священническое служение из-за радости, которую они находят в жизни своего священства.

Разрешат ли когда-нибудь священникам жениться?

Давайте подумаем, какие последствия это может иметь для Церкви. Наш Господь сказал: «Никто не может служить двум господам; ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть». (Мф. 6:24)

Отцовство — это призвание, как и священство, тогда возникает вопрос: кто первичен, дети, которых я рождаю как человек, или дети, которых я рождаю как священник Иисуса Христа, тот, кто участвует в вечном священстве Христа? Безбрачие — это не догма Церкви, а дисциплина, и как таковая она может измениться, но великое свидетельство безбрачия утрачено.Безбрачие указывает на мистический союз, ожидающий всех нас на небесах. Священническое безбрачие есть также знамение союза Христа и Его Церкви; Наш Господь считается женихом Церкви, а Церковь — Его Невестой. Священство — это сверхъестественный дар, указывающий на сверхъестественные реальности и, следовательно, требующий сильного ежедневного свидетельства.

Буду ли я одинок как священник?

Одиночество сопровождает каждого человека в любом состоянии жизни в какой-то момент. У многих священников есть группы поддержки и большие друзья в лице их собратьев-священников, с которыми они путешествуют, отдыхают и занимаются многими другими делами.Священнические ретриты, собрания, празднования конфирмации и другие духовные события позволяют священникам собираться и праздновать великие радости и чудеса служебного священства. Каждый человек будет чувствовать себя одиноким, если желания его сердца не будут должным образом упорядочены и сосредоточены на нашем Господе, Иисусе Христе. Когда мы научились всегда быть в единстве с Богом, тогда мы знаем, что мы никогда не одиноки, и радуемся Его постоянному присутствию среди нас.

Платят ли священникам?

Священник получает ежемесячный доход, который позволяет ему заботиться о своих нуждах и экономить; это скромная, но достаточная сумма.Священник также получает комнату и питание, поэтому у него есть место для проживания и средства для покупки продуктов и предметов первой необходимости. Священником никогда не стать миллионером, но наше сокровище не измеряется долларами и центами. Как говорится в стихотворении «Ты священник навеки», священник является членом каждой семьи и не принадлежит ни одной. В другом стихотворении «Прекрасные руки священника» также подытожена уникальная роль священника в жизни людей. Эта благодать, этот дар принадлежности всем, эта радость от того, что мы делим жизнь со столькими людьми, — вот где покоится наша земная «награда».Наконец, когда мы слышим слова «хорошо, добрый и верный раб мой, войди в радость дома господина твоего», мы получаем нашу вечную «награду»

Могут ли священники делать все, что захотят, для отдыха и развлечения?

Единственным ограничением священника является то, что его увлечения должны соответствовать Евангелию и его положению как священника. У священников те же увлечения, что и у всех остальных: спорт, музыка, театр, опера, спектакли, активный отдых — список можно продолжать и продолжать. Священник Оклендской епархии однажды спел национальный гимн на бейсбольном матче высшей лиги!

карьерных целей для соискателя MBA в 150 словах [примеры]

Если вы планируете подать заявку на программу MBA , вы должны хорошо понимать, что от вас ожидают написания определенных эссе, которые помогут университету понять ваши мотивы для получения этой степени.Большинство университетов ожидают, что вы начнете свое эссе со своих карьерных целей в 150 словах, и хотя это может показаться легкой задачей для некоторых, это может быть чрезвычайно сложным для других, и есть ряд вещей, которые каждый должен иметь в виду. . Карьерные цели, которые вы указываете, помогут тем, кто читает ваше заявление, оценить, достаточно ли вы мотивированы, чтобы получить степень, и есть ли у вас все необходимое для ее успешного получения. Таким образом, представляя свои карьерные цели для соискателя MBA в 150 словах, важно, чтобы вы упомянули свои краткосрочные и долгосрочные цели для эссе MBA эффектно и точно.Это нормально чувствовать себя неуверенно в том, как сделать заявление, используя всего 150 слов, поэтому здесь есть вся информация, которая вам понадобится, когда вы пытаетесь ответить на этот вопрос.

Как достичь карьерных целей соискателя MBA в 150 словах?

Есть множество способов ответить на этот вопрос. Вы можете выбрать конкретный курс, отрасль или должность. Трюк с каждым подходом к вопросу заключается в том, что вы строите свой ответ таким образом, который поддерживает ваш аргумент о том, как конкретная вещь поможет вам достичь ваших долгосрочных целей.Если вы пишете, имея в виду конкретный курс, который хотите изучать, важно сообщить университету, как этот курс их университета поможет вам достичь ваших краткосрочных и долгосрочных целей для эссе MBA. Вы также можете упомянуть, как конкретный преподаватель университета может сыграть важную роль в вашем росте.

Если вы ориентируетесь на конкретную отрасль или должность, важно, чтобы эти 150 слов содержали информацию о том, почему вы хотите работать в этой конкретной отрасли или на этой конкретной должности, и как выбранный вами колледж будет способствовать этому развитию и как, в конце концов, все это будет способствовать вашему профессиональному росту и развитию.

Кредиты: Critical Square MBA Приемные

Хотите БЕСПЛАТНУЮ консультацию? Зарегистрируйтесь здесь!

Основы для включения

При составлении карьерных целей соискателя MBA необходимо помнить о различных важных моментах, которые могут варьироваться от упоминания выбранной отрасли до составления карьерного плана. Давайте сначала разберемся с основами, которые вы должны добавить в свои карьерные цели:

.
  • Определенная отрасль : Напишите свою конкретную область и отрасль, подчеркнув, почему вы хотите работать в ней.
  • Особые должности : После того, как вы упомянули свою отрасль, следующим шагом будет описание карьеры, которой вы хотите заниматься.
  • Связь с вашими академическими и профессиональными достижениями: При составлении карьерных целей для соискателей MBA чрезвычайно важно связать свои академические и профессиональные достижения с вашими стремлениями, чтобы наметить свой карьерный путь.
  • Связь с вашими карьерными целями : Свяжите упомянутые вами цели с вашими карьерными устремлениями и объясните, как вы планируете достичь их с помощью этой степени.
  • Повестка дня сообщества , то есть как степень поможет вам внести свой вклад в развитие общества.
  • Ожидаемый рост
  • Уникальный карьерный план

О чем следует помнить

Несмотря на то, что вышеупомянутые основы могут быть надежным руководством для написания карьерных целей, есть множество других вещей, которые могут помочь вам составить впечатляющий список. Вот список того, что можно и чего нельзя делать, о чем вы должны помнить, подводя итог карьерным целям соискателей MBA в 150 словах:

Основные детали
  • Будьте конкретными и личными.
  • Выделите свои краткосрочных и долгосрочных карьерных целей в эссе MBA
  • Выделите свои интересов и свяжите их с карьерными целями , а также с планами на будущее.
  • Сделайте статью краткой и по существу.
  • Всегда пишите то, о чем легко говорить.
  • Должен включать информацию, относящуюся к образованию, и краткое описание ваших жизненных целей.

Например, почему вы выбрали определенную бизнес-школу, почему вы хотите учиться у выбранного вами профессора и какого воздействия и роста вы ожидаете достичь ближе к своим целям.

Советы по написанию краткосрочных и долгосрочных целей для MBA
  • Хотя упоминание вашей отрасли важно, не переусердствуйте и делайте эссе кратким и последовательным .
  • Среди вопросов, на которые нужно ответить в карьерных целях кандидата MBA, убедитесь, что вы делаете акцент на
    • Почему именно эти цели?
    • Когда и как они были зачаты?
    • Какой прошлый опыт/события заставил вас почувствовать, что поставленные цели реалистичны?
  • Кроме того, объясните значение целей в вашей жизни.

Это может сделать ваше эссе более личным и интересным.

Запрещено
  • Избегайте разработки тех карьерных целей, которые не соответствуют тому, что было задано в эссе.
  • Упоминание деятельности или образования, не имеющих отношения к карьерным целям.
  • Избегайте слишком расплывчатых и двусмысленных формулировок.
  • Не ходите вокруг да около.

Советы по достижению карьерных целей для эссе MBA

Поскольку карьерные цели будут играть незаменимую роль в вашем эссе MBA в 150 словах, очень важно знать, как вы можете эффективно включить их в свой ответ.Вот несколько советов по созданию лучших краткосрочных и карьерных целей для вашего эссе MBA:

Упомяните основные карьерные цели, которых вы с нетерпением ждете, достигнув должности MBA

Это будет включать ваши краткосрочные и долгосрочные карьерные цели после MBA, и при их составлении очень важно быть точным и уделять особое внимание отображению карьерной карты того, чего вы с нетерпением ждете. Вот почему вы должны упомянуть отрасль, в которой вы стремитесь работать, должность, которую вы хотите, и то, как вы в дальнейшем стремитесь соответственно подняться по иерархии.

Кратко объясните, почему эти цели важны для вас

Демонстрация вашего интереса и увлеченности вашими краткосрочными и долгосрочными целями в эссе MBA также может помочь вам произвести впечатление на приемную команду. Укажите уникальную и интересную причину, по которой вы хотите заниматься определенной отраслью или должностью, и свяжите ее с выбранным вами курсом MBA!

Уточните для академического учреждения

Еще один обязательный указатель, который необходимо добавить к вашим карьерным целям для соискателя MBA в 150 словах, — это связать ваш контент со школой/колледжем/университетом, в который вы подаете заявление, поскольку это поможет приемной комиссии оценить вашу заинтересованность в подаче заявления в определенное учебное заведение.

Примеры карьерных целей для соискателя MBA в 150 словах

Всегда легче понять, как делать конкретную вещь, глядя на ее примеры. Вот бесплатные образцы эссе о карьерных целях для соискателя MBA в 150 словах:

Пример 1

Моя долгосрочная цель — получить должность старшего (рабочая должность) менеджера в компании, которая удовлетворяет (потребности отрасли). Я стремлюсь оказать значительное влияние на динамичную и постоянно меняющуюся отрасль и способствовать развитию и росту такой корпорации.Я твердо верю, что получение степени MBA (специализация, если таковая имеется) в вашем университете поможет мне развить набор навыков, которые будут способствовать как моему личному, так и профессиональному росту. Я считаю, что в течение курса мне будут предоставлены широкие возможности для укрепления моих лидерских и административных навыков, и они помогут мне внести свой вклад в отрасль. Я также считаю, что прохождение этого курса в вашем университете поможет мне реализовать мои долгосрочные цели и со временем поможет мне внести свой вклад в развитие общества в целом.

Пример 2

Я хочу получить степень MBA по (специализации) в вашем уважаемом учебном заведении, потому что я твердо верю, что курс, который читает (конкретный профессор), даст мне динамичный опыт обучения, который поможет мне хорошо разбираться в основах, изложенных в курс, предлагаемый вашим университетом. Этот всеобъемлющий курс, предлагаемый вашим университетом, хорошо известен тем, что дает необходимый набор навыков, которые помогут мне стать мировым лидером в отрасли.Я твердо верю, что мой предыдущий опыт в качестве (опыт работы) в отрасли хорошо подготовил меня для прохождения этого курса, и что среда и знакомство, предоставляемые вашим университетом, помогут мне увеличить мою сеть контактов и увеличить мой потенциал. Моя долгосрочная цель — создать в отрасли устойчивый знак, который будет способствовать общему развитию общества, и поступление в ваш университет станет важным шагом на этом пути.

Пример 3

Моя долгосрочная цель состоит в том, чтобы с энтузиазмом войти и стать ценным представителем многонациональной корпорации, такой как Google или Microsoft, в качестве консультанта высшего руководства после завершения престижной программы MBA в престижном университете (название университета).Я хочу извлечь уроки из разнообразного портфолио клиентских проектов и применить весь свой теоретический опыт на практике в реальных условиях. Я пройду путь до партнера, а затем сосредоточусь на внедрении цифровых и правильных бизнес-стратегий для отрасли в долгосрочной перспективе. На моей должности я буду наставлять молодое поколение начинающих консультантов, а также работать с клиентами. Я хочу проявить себя как важный актив для организации, в которой я буду работать в будущем.

Пример 4

Моя долгосрочная цель — исследовать ситуацию старшего (рабочая должность) менеджера в уважаемой и известной компании. Я стремлюсь оказать значительное влияние на быстро меняющийся рынок и отрасль, а также помочь моей организации в дальнейшем совершенствовании и развитии. Я хотел бы получить степень магистра делового администрирования (специализацию) в вашем авторитетном учебном заведении, чтобы получить необходимые сведения и знания о текущей динамике и тенденциях отрасли, поскольку я уверен, что курс, который преподает (конкретный преподаватель), будет предоставить мне мощный опыт обучения, который поможет мне лучше узнать основы, на которых делается акцент в курсе.Я также согласен и предполагаю, что получение степени MBA (специализация, если таковая имеется) в вашем колледже поможет мне развить набор навыков, которые будут полезны как для моего личного, так и для профессионального роста. Наконец, это поможет мне лучше понять мои долгосрочные цели и, в конечном счете, внести свой вклад в развитие общества в целом.

Часто задаваемые вопросы

Как мне описать цели моей карьеры?

Начните с краткосрочных целей и продвигайтесь к долгосрочным.В нескольких предложениях опишите меры по достижению этих целей. Поддерживайте как лазерный акцент на своем работодателе и работе, на которую вы претендуете, а также на том, как ваши цели в конечном итоге принесут пользу бизнесу. Начните со своих краткосрочных целей и продвигайтесь к своим долгосрочным целям. В нескольких предложениях опишите меры по достижению этих целей. Поддерживайте как лазерный акцент на своем работодателе и работе, на которую вы претендуете, а также на том, как ваши цели в конечном итоге принесут пользу бизнесу.

Что такое долгосрочные цели?

Долгосрочная цель – это цель, которая будет достигнута с помощью ряда более мелких целей в течение длительного периода времени, обычно от пяти до десяти лет и более. Вас могут спросить о ваших долгосрочных целях и о том, как они согласуются с организацией, с которой вы проводите собеседование.

Какие навыки дает вам MBA? Программы

MBA прививают своим студентам аналитические навыки, долгосрочное стратегическое мышление, нетворкинг и лидерские качества.

Почему MBA важен для карьеры?

На программе MBA вы изучите бизнес-стратегию, подготовку и даже управление финансами. Эти способности позволят вам эффективно управлять собственным бизнесом, а также способствовать экономическому росту вашей страны.

Какие 5 умных целей?

У вас будет якорь, на котором можно сосредоточить свое внимание и принимать решения, если ваши цели соответствуют пяти критериям SMART (конкретные, измеримые, достижимые, актуальные и ограниченные по времени).

Что такое хорошая цель развития для работы?

Укрепите свои профессиональные и сетевые связи. Повысьте свою организационную эффективность и навыки тайм-менеджмента. Изучите новый навык или получите новую степень. Посещение большего количества сетевых мероприятий поможет вам расширить вашу профессиональную сеть.

Как написать личное заявление MBA?

4 совета, как написать выдающееся личное заявление MBA:
1. Во-первых, важное «не надо». Пишите то, что, по вашему мнению, приемная комиссия должна услышать о вас, а не то, что, по вашему мнению, они хотят о вас прочитать.
2. Расскажите о себе на работе.
3. Сообщите университету, почему вы хотите присоединиться к их программе MBA, теперь, когда они сосредоточились на вас.
3. Наконец, почему вы думаете, что вы будете хорошим кандидатом для участия в этой программе?

Несмотря на то, что мы дали вам представление о том, как это сделать, нормально испытывать опасения по поводу того, гарантирует ли написанное вами место в желаемом колледже.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.